《在羅丹藝術(shù)博物館里》閱讀材料

　　“不，在藝術(shù)中，有‘性格’的作品才是美的。所謂性格，就是外部真實(shí)所表現(xiàn)的內(nèi)在的真實(shí)，就是人的面目、姿勢(shì)和動(dòng)作所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想。自然中被認(rèn)為丑的，往往要比那被認(rèn)為是美的更顯露它的‘性格’，因?yàn)閮?nèi)在的真實(shí)在愁苦的病容上，在皺蹙穢惡的瘦臉上，在各種畸形與缺殘上，比在正常健全的相貌上更加明顯地呈露出來。在藝術(shù)中，只有那些沒有性格，就是說不顯示外部與內(nèi)在真實(shí)的作品才是丑的。”羅丹如是說，他的眼睛仍然仰視著上前方。

　　是的，羅丹所追求的并不是形體上的丑陋，而是內(nèi)心的深度，是內(nèi)心世界的某種狀態(tài)在形體上的一種如此強(qiáng)烈以至使形體變形的反映。這個(gè)曾經(jīng)美艷一時(shí)的《老婦人》，他低頭看著自己丑陋的形體，面部充滿那么深的悲哀、羞慚和絕望!《施洗者約翰》那略呈內(nèi)八字的兩腿，使他瘦弱的身軀更顯得僵硬難看，然而卻表現(xiàn)出了他機(jī)械的一步一頓的步伐之沉重與莊嚴(yán)，使人感受到這位傳道者那種 完成神圣使命的精神?！肚嚆~時(shí)代》那個(gè)從沉睡中剛醒過來的青年男子不美的形體與不平衡的身姿，正是為了表現(xiàn)人類從蒙昧狀態(tài)中解脫出來逐漸具有清醒意識(shí)的偉大過程……

　　【注】羅丹(1840—1917)，法國(guó)雕塑家。

　　《在羅丹藝術(shù)博物館里》閱讀題目

　　1.第三自然段中的“用魔杖觸一下”“這是點(diǎn)金術(shù)，這是仙法!”用的是比喻手法，其實(shí)際意義________________________________(不超過10個(gè)字)

　　2.第二自然段末尾說：“表現(xiàn)畸形與丑陋，是羅丹雕塑的一個(gè)相當(dāng)重要的傾向”，通觀全文，從羅丹的藝術(shù)實(shí)踐和藝術(shù)觀兩方面來闡述這一“重要的傾向”的具體內(nèi)容。

　　(1)在藝術(shù)實(shí)踐中，羅丹的雕塑：________________________________(10個(gè)字以內(nèi))

　　(2)在藝術(shù)觀上，羅丹認(rèn)為：________________________________(15個(gè)字以內(nèi))

　　3.文章在引用羅丹的一段話之后，就重復(fù)使用“他的眼睛仍然仰視上前方”這句話，這樣寫有什么作用?

　　(1)________________________________(不超過10個(gè)字)

　　(2)________________________________(不超過10個(gè)字)

　　4.下列表述符合原文意思的三項(xiàng)是( )

　　A.作者在羅丹的親自陪同下參觀，因而能更深刻理解羅丹的藝術(shù)觀。

　　B.羅丹的雕塑往往帶有某種不足或缺陷。

　　C.羅丹的雕塑所追求的是人物的內(nèi)心世界在形體上的強(qiáng)烈反映。

　　D.作者在介紹羅丹作品的同時(shí)，也注重表達(dá)自己的感受和理解。

　　E.作者較詳細(xì)地介紹《青銅時(shí)代》等三件作品，意在說明羅丹的藝術(shù)追求。

　　《在羅丹藝術(shù)博物館里》閱讀答案

　　1.化丑為美的藝術(shù)創(chuàng)作(或：把“丑”表現(xiàn)得有“性格”/把“丑”表現(xiàn)得有心理深度)

　　2.(1)常取材于畸形與丑陋(或：以畸形與丑陋為素材)

　　(2)“丑”的更能顯露出“性格”(或：內(nèi)在的真實(shí)更顯露在畸形與殘缺上)

　　3.(1)強(qiáng)化作者的崇敬之情

　　(2)突出羅丹的藝術(shù)追求(大意對(duì)即可)

　　4.CDE

　　看了“在羅丹藝術(shù)博物館里閱讀答案”