《清音入杳冥》閱讀材料

　　劉蓓

　　在中國當(dāng)代文壇上，孫犁不僅以自己的藝術(shù)成就獨(dú)樹一幟，其人生態(tài)度與處世方式也耐人尋味。

　　孫犁的創(chuàng)作始于抗戰(zhàn)時(shí)期，卻全無“戰(zhàn)斗”氣息，曾有人稱他為革命文學(xué)中的“多余人”。汪曾祺說，孫犁抗戰(zhàn)時(shí)寫小說，不像別人不是摸崗哨就是端炮樓;也不能說僅僅“反映抗日”，他寫的是“人”。特別是在戰(zhàn)時(shí)的年輕女性身上，孫犁深刻地感受到了“人類原始的多種美德”。他在《荷花淀》、《蘆葦蕩》等作品中所刻畫的鄉(xiāng)間女性人物，為讀者所喜愛。正是這一時(shí)期，孫犁在創(chuàng)作上如魚得水，其作品籠罩著一層清新、純凈、柔美的抒情色彩，與其他作家筆下戰(zhàn)爭生活的野蠻和殘酷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。其小說以散文化的敘事結(jié)構(gòu)、詩性化的敘述語言、簡潔傳神的白描手法創(chuàng)造出別具特色的“詩意現(xiàn)實(shí)主義小說”。賈平凹說，當(dāng)代作家中，對(duì)他產(chǎn)生極大影響的，一個(gè)是沈從文，一個(gè)就是孫犁。

　　解放后，孫犁進(jìn)入大城市天津，從事編輯工作與業(yè)余創(chuàng)作。奇怪的是，此時(shí)的孫犁卻陷入了莫可名狀的苦惱。在和平年代，敏感的孫犁，痛切地感到了人際關(guān)系的冷漠。更令孫犁不安的是，在全國解放后文藝界文藝批判浪潮中，孫犁那些原來曾經(jīng)得到好評(píng)的作品遭到批判。面對(duì)批評(píng)，孫犁緘默不語，仍繼續(xù)著自己的創(chuàng)作，堅(jiān)守著自己的創(chuàng)作風(fēng)格。長篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》，就是孫犁在遭到批判之后創(chuàng)作的。

　　從50年代到“__”結(jié)束，孫犁既未有過什么政治野心，也不齒于投機(jī)鈷營、喪失人格之舉。對(duì)外界的贊譽(yù)推崇，他總是低調(diào)應(yīng)對(duì)，甚至對(duì)公認(rèn)的“荷花淀”文學(xué)流派之說法也一再推辭、淡化。盡管如此，煩惱和痛苦卻從未如愿地離他遠(yuǎn)去。當(dāng)時(shí)由于不堪精神與肉體的凌辱，許多文藝工作者以自殺的方式結(jié)束生命，孫犁也曾幾度試圖走同樣的路，又終因?qū)ξ磥砩写嫦Ｍ髁T。面對(duì)精神高壓與肉體摧殘，孫犁沒有什么豪言壯舉，努力保持一個(gè)文人應(yīng)有的氣節(jié)。在那個(gè)人人自危的年代里，有人干起了賣友求榮的勾當(dāng)，孫犁也不止一次受昔日友人的加害，而他卻從未為了保全自己而落井下石。他堅(jiān)信文章可泯，道義不泯。

　　孫犁尊崇魯迅的為人與為文之道，認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的目的，不僅是愉悅讀者、陶冶性情，還要改善和加強(qiáng)人類的道德觀念;主張作家要以弘揚(yáng)和捍衛(wèi)真善美為己任，要重視文學(xué)的道德力量和社會(huì)意義。對(duì)過去半個(gè)多世紀(jì)的人生體驗(yàn)，孫犁用“殘破”二字來概括：戰(zhàn)爭中，他目睹了山河村落的殘破，而和平年代的“__”，又造成了文化的殘破，道德的殘破，精神家園的殘破……這一切，都在不斷粉碎著孫犁心中構(gòu)建的那座籠罩著“美”的云霧的海市蜃樓。這一切，也使孫犁從對(duì)真善美的純情歌頌，日漸轉(zhuǎn)向?qū)π皭旱睦潇o審視和深刻反思。在孫犁晚年的文字中，其平實(shí)、沉郁、冷唆與青年時(shí)代的婉約、柔美、抒情形成了鮮明對(duì)照。

　　令孫犁痛心疾首的是，新時(shí)期的文學(xué)界在重現(xiàn)繁榮的同時(shí)，也出現(xiàn)了沽名釣譽(yù)、惟利是圖之類的丑惡現(xiàn)象。素有“潔癖”的他如鯁在喉，不吐不快。平時(shí)在生活中息事寧人的孫犁，談起現(xiàn)實(shí)和文壇的弊病以及文學(xué)創(chuàng)作的具體問題時(shí)，卻直率尖銳，“寫起來比誰都膽大”。他厲言抨擊商品經(jīng)濟(jì)條件下產(chǎn)生的種種污濁現(xiàn)象，提倡重新找回文學(xué)的純潔和純粹，號(hào)召作家應(yīng)該說些真誠的話，重新找回被丟掉的現(xiàn)實(shí)主義。

　　對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，孫犁內(nèi)心里一直洶涌著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在日常生活中，卻常取避世態(tài)度。他對(duì)于友誼、愛情、婚姻、家庭的問題，始終不愿投入過多的精力和熱情。他特別喜好“清凈”、獨(dú)處。他厭惡別人擾亂自己的安靜生活，甚至久別的老友來訪，也不愿留其住宿;連親生兒女的探望，有時(shí)也會(huì)令他心煩意亂。他最為知己的朋友，都是在戰(zhàn)爭年代建立友誼的諒友、直友，且多以書信的方式交流。他有意躲避顯貴之人，也不輕易加惠于失意者。君子之交，淡如清水，以求兩無傷損。

　　從1995年底開始，孫犁決然停止了寫作，也不再讀書看報(bào)，不再談?wù)撐膶W(xué)方面的事情，不再接待客人，從清貧寂寞淡泊地生活發(fā)展到采取棄世絕塵的極端舉動(dòng)。在一個(gè)繽紛喧鬧的世界里，晚年的孫犁，主動(dòng)選擇了孤獨(dú)。他是在孤獨(dú)中堅(jiān)守著一片心靈的凈土。這樣的選擇，這樣的一位作家，實(shí)在是為中國文壇增添了一道歲月抹不去的亮色。

　　錢起詩日：“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”。這，不失為孫犁人生的點(diǎn)題之句。

　　(有刪改)

　　相關(guān)鏈接：

　?、僮鳛槲膶W(xué)晚輩，我和我的一些作家朋友在年輕時(shí)都受到過孫犁先生的恩澤。那時(shí)候，孫犁先生在《天津日?qǐng)?bào)》編《文藝周刊》，他關(guān)注著青年作家的成長，給予了許多作者熱情的鼓勵(lì)和及時(shí)的引導(dǎo)。

　　(摘選自《吉林工人報(bào)》《鐵凝：孫犁是一位提著燈的寬厚長者》)

　　②要想使我們的作品有藝術(shù)性，就是說真正想成為一個(gè)藝術(shù)家，必須保持一種單純的心，所謂“赤子之心”。有這種心就是詩人，把這種心丟了，就是妄人，說謊話的人。保持這種心地，可以聽到天籟地籟的聲音。

　　(孫犁《文學(xué)和生活的路》)

　　③“苦調(diào)凄金石，清音入杳冥”出自錢起詩歌《省試湘靈鼓瑟》，原意是：瑟聲哀婉悲菩，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚;瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。

　　《清音入杳冥》閱讀題題目

　　(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

　　A.同樣是對(duì)戰(zhàn)爭的觀察，在別的作家看到炮火和殘酷時(shí)，孫犁更關(guān)注其中的人情人性，這種創(chuàng)作視角，使他難以在革命文學(xué)中立足。

　　B.建國以來，人際關(guān)系的冷漠化、自己的作品被嚴(yán)厲批判、同行被無情摧殘，這一切，給孫犁的精神都造成了重創(chuàng)。

　　C.孫犁為人與為文有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他受到魯迅先生的啟迪，堅(jiān)信文章與道義共存，重視文學(xué)的道德力量和社會(huì)意義。

　　D.孫犁從未為了保全自己對(duì)他人落井下石，備受折磨也不喪失對(duì)未來的希望，很多青年作家都曾受過其恩澤，由此足見他是一位寬厚長者。

　　E.孫犁性格有其不合于世的一面，喜好“清凈”、獨(dú)處。他內(nèi)斂白持甚至冷漠孤僻的外表下，是對(duì)自己人生信念、藝術(shù)追求的堅(jiān)守。

　　(2)有人稱孫犁是革命文學(xué)中的“多余人”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

　　(3)孫犁的藝術(shù)成就源于其藝術(shù)追求。先生有怎樣的藝術(shù)追求?請(qǐng)結(jié)合材料，具體分析。(6分)

　　(4)詩句“苦調(diào)凄金石，清音人杏冥”概括了孫犁怎樣的人生?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻?8分)

　　《清音入杳冥》閱讀題答案

　　(1)E(3分)、B(2分)、C(1分)

　　(2)答案示例：孫犁抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作，全無戰(zhàn)斗氣息，與革命文學(xué)主流迥異，所以會(huì)被稱為“多余人”。具體表現(xiàn)在：①寫作視角與眾不同。大多數(shù)革命文學(xué)作家從正面描寫戰(zhàn)爭，孫犁的作品全無戰(zhàn)斗氣息，關(guān)注戰(zhàn)爭中的人。②作品風(fēng)格獨(dú)樹一幟。與大多數(shù)暴露戰(zhàn)爭生活的野蠻和殘酷的革命文學(xué)作品不同，孫犁的作品充滿清新、純凈、柔美的抒情色彩。③藝術(shù)手法別具特色。其小說以散文化的敘事結(jié)構(gòu)、詩性化的敘述語言、簡潔傳神的白描手法創(chuàng)造出別具特色的“詩意現(xiàn)實(shí)主義小說”。

　　(3)答案示例：①純情歌頌真善美：他的創(chuàng)作關(guān)注的不是戰(zhàn)爭的野蠻和殘酷，是美好的人性人情。②尊崇魯迅的為文之道：認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的目的要重在改善和加強(qiáng)人類的道德觀念，主張作家要以弘揚(yáng)和捍衛(wèi)真善美為己任，要重視文學(xué)的道德力量和社會(huì)意義。③提倡文學(xué)的純潔和純粹，號(hào)召作家說真誠的話，堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)主義。他提出真正想成為一個(gè)藝術(shù)家，必須保持一種單純的心，要有社會(huì)責(zé)任感，直率尖銳地批評(píng)新時(shí)期文壇出現(xiàn)的沽名釣譽(yù)、惟利是圖等丑惡現(xiàn)象。

　　(4)答案示例：①“苦調(diào)凄金石”概括了孫犁充滿坎坷苦痛的人生遭遇。從50年代到“__”結(jié)束，孫犁屢遭批判，面臨肉體摧殘和精神高壓，痛苦欲死;目睹種種“殘破”，粉碎了他心中構(gòu)建的美的“海市蜃樓”;晚年從清貧寂寞淡泊地生活發(fā)展到采取棄世絕塵的極端舉動(dòng)，選擇在孤獨(dú)中走向終老，令人唏噓。②“清音入杏冥”概括了孫犁的文品和人品。孫犁的作品清新純凈柔美，重視文學(xué)的道德力量和社會(huì)意義，直率尖銳地批評(píng)文壇丑惡現(xiàn)象，對(duì)后輩作家影響深遠(yuǎn);其人性格單純堅(jiān)韌，淡泊名利，正直清白，堅(jiān)守道義，耿直坦率，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，感召后人。

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