《自然之子梁從誡》閱讀材料

　　2005年印度洋海嘯之后，國(guó)內(nèi)掀起了一場(chǎng)“自然是否需要敬畏”的大辯論，力主“人類無須敬畏大自然”的是當(dāng)時(shí)號(hào)稱論壇“辯士”的何祚庥、方舟子，他們主張，敬畏自然就意味著人類只能匍匐在大自然腳下而無所作為，敬畏自然就是反科學(xué)。一時(shí)間，這一主張贏得了無數(shù)掌聲。此時(shí)，骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)的梁從誡一反平時(shí)的謙恭和順，站在了辯論的最前沿，他接連撰文，為自然發(fā)聲。在一篇題為《敬畏自然是真正理性的態(tài)度》文章中，梁從誡闡明：“‘人要敬畏大自然’這個(gè)提法有兩層含意：一、人類應(yīng)當(dāng)尊重大自然;二、人類應(yīng)當(dāng)畏懼大自然……敬畏自然才是對(duì)待‘科學(xué)’真正理性的態(tài)度。須知科學(xué)技術(shù)從來就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來，也傷了自己……”

　　這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)十余天、波及整個(gè)科學(xué)界的論戰(zhàn)雖在當(dāng)時(shí)未有定論，但梁從誡對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示卻促使人們理性地反思人與自然的關(guān)系，進(jìn)而為后來“人與自然和諧相處”理念的深入人心起到了極大的推動(dòng)作用。

　　梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者，更是這種精神的實(shí)踐者。一切從簡(jiǎn)約開始，是他的生活準(zhǔn)則：名片用廢紙復(fù)印而成;從來不用一次性筷子;堅(jiān)持用自行車當(dāng)交通工具……梁從誡離世后，“自然之友”發(fā)出的訃告稱：“為遵從梁老及其家人的意愿，告別儀式婉拒花圈和花籃，一切從樸、從簡(jiǎn)。”最后還特別提醒參加葬禮者：“請(qǐng)優(yōu)先考慮公共交通出行。”

　　“自然之子”梁從誡，中國(guó)的環(huán)保事業(yè)將因?yàn)樗娜烁窆廨x而更加光明，更有力量。

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　　①梁從誡(1932——2010)，祖父是近代著名政治活動(dòng)家、思想家梁?jiǎn)⒊?，父親是著名建筑學(xué)家梁思成，母親是著名建筑學(xué)家林徽因。梁從誡曾任全國(guó)政協(xié)委員、全國(guó)政協(xié)，全國(guó)政協(xié)人口、資源、環(huán)境委員會(huì)委員，民間環(huán)保組織“自然之友”創(chuàng)辦人、會(huì)長(zhǎng)。曾獲得過亞洲環(huán)境獎(jiǎng)、大熊貓獎(jiǎng)、地球獎(jiǎng)和公眾服務(wù)獎(jiǎng)等榮譽(yù)。

　　②學(xué)界泰斗季羨林曾做過如下評(píng)說：“從誡本來可以成為一個(gè)歷史學(xué)家，然而，他不甘心坐在象牙塔里，養(yǎng)尊處優(yōu)。他毅然拋開那一條‘無災(zāi)無難到公卿’的道路，由一個(gè)歷史學(xué)家一變而為‘自然之友’……我對(duì)他只能表示欽佩與尊敬。寧愿丟一個(gè)歷史學(xué)家，也要多一個(gè)‘自然之友’。”

　　《自然之子梁從誡》閱讀題目

　　(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)

　　A.文中介紹環(huán)保組織“自然之友”在今天的會(huì)員規(guī)模和地位影響，是為了突出其締造者梁從誡在中國(guó)環(huán)保事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的重要作用。

　　B.梁從誡在從事環(huán)保事業(yè)前一直從事歷史教學(xué)研究工作，我們有理由相信，如果他沿著這條路走下去，一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)家。

　　C.梁從誡說當(dāng)今人類就像坐在“泰坦尼克號(hào)”上，如果有一天撞上冰山，大家只能同歸于盡。這個(gè)比喻告訴我們要保護(hù)我們共同的家園，否則人類必將毀滅。

　　D.梁從誡說“科學(xué)技術(shù)從來就是一把雙刃劍，當(dāng)我們到處揮舞它的時(shí)候，請(qǐng)留神別傷了自然，到頭來，也傷了自己”，意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性。

　　E.在“人類是否需要敬畏自然”的大辯論中，梁從誡站在了論戰(zhàn)的最前沿，他據(jù)理力爭(zhēng)，闡發(fā)了對(duì)“敬畏自然”的獨(dú)到見解。這場(chǎng)辯論促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系。

　　(2)為什么稱梁從誡為“自然之子”?請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)材料簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(3)文章倒數(shù)第二段寫梁從誡逝世后“自然之友”所發(fā)的訃告內(nèi)容有什么用意?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

　　(4)梁從誡能在環(huán)保事業(yè)上取得突出成就，原因是多方面的，其中家風(fēng)的影響非常重要。請(qǐng)結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析家風(fēng)對(duì)梁從誡的影響，并談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?8分)

　　《自然之子梁從誡》閱讀答案

　　(1)AC【解析】(A項(xiàng)3分，C項(xiàng)2分，B項(xiàng)1分，B項(xiàng)“一定會(huì)成為”過于絕對(duì);D項(xiàng)“意在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性和復(fù)雜性”錯(cuò)，意在闡明“敬畏自然才是對(duì)待‘科學(xué)’真正理性的態(tài)度”的觀點(diǎn)及揭示不敬畏自然可能造成的后果;E項(xiàng)并非“這場(chǎng)辯論”，而是“梁從誡對(duì)敬畏自然的獨(dú)到理解和人類傷害自然最終自傷的警示促使人們理性地思考人與自然的關(guān)系”。)

　　(2)①因?yàn)榱簭恼]很早就敏銳地意識(shí)到一味發(fā)展經(jīng)濟(jì)對(duì)自然造成的巨大破壞，成為較早的為無告的大自然請(qǐng)命的人。

　　②因?yàn)榱簭恼]是中國(guó)第一個(gè)民間環(huán)保組織“自然之友”的創(chuàng)始人，中國(guó)公民環(huán)保的啟蒙者和先驅(qū)。

　　③因?yàn)榱簭恼]在大辯論中，力主敬畏、尊重大自然，他的獨(dú)到見解為“人與自然和諧相處”理念的產(chǎn)生起到了極大的推動(dòng)作用。

　?、芤?yàn)榱簭恼]是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，他一生致力于環(huán)保，鞠躬盡瘁，對(duì)大自然、環(huán)保事業(yè)無比熱愛，充滿著赤子情懷。(答出其中三點(diǎn)即可得滿分)

　　(3)①?gòu)挠嚫嬷锌芍簭恼]對(duì)身后事的安排也是以“從樸、從簡(jiǎn)”的環(huán)保為前提，更加突出梁從誡是環(huán)保精神的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，突出他終其一生，致力環(huán)保的獻(xiàn)身精神。

　?、谕怀隽簭恼]的光輝的人格精神的巨大影響和感染力。他一手創(chuàng)立的“自然之友”正繼承他的遺志，將他的人格精神發(fā)揚(yáng)光大。

　?、垲A(yù)示著中國(guó)環(huán)保事業(yè)后繼有人。中國(guó)的環(huán)保事業(yè)將因?yàn)榱簭恼]的人格光輝而更加光明，更有力量，充滿希望。(每點(diǎn)2分)

　　(4)①家風(fēng)給予梁從誡對(duì)社會(huì)的強(qiáng)烈責(zé)任感。這種責(zé)任感促使他義不容辭為無告的大自然請(qǐng)命，義無反顧辭掉了包括公職在內(nèi)的一切身份，創(chuàng)建了我國(guó)第一家民間環(huán)保組織——“自然之友”，并終其一生，致力環(huán)保。

　?、诩绎L(fēng)給予梁從誡屢敗屢戰(zhàn)的勇氣和精神。“自然之友”創(chuàng)立之初，面臨重重困難，梁從誡承繼家族屢敗屢戰(zhàn)的精神，直面困難，帶領(lǐng)“自然之友”走出困境，并在環(huán)保事業(yè)上取得卓著的成績(jī)。

　?、奂绎L(fēng)給予梁從誡堅(jiān)持真理、無所畏懼的論戰(zhàn)精神。在“自然是否需要敬畏”的大辯論中，梁從誡骨子里繼承了祖父與父親的論戰(zhàn)傳統(tǒng)，他一反平時(shí)的謙恭和順，站在了辯論的最前沿，力主敬畏自然，為自然發(fā)聲，影響巨大。

　?、芰簭恼]受家風(fēng)影響從而在環(huán)保事業(yè)上取得了突出成就，這啟示我們，良好的家風(fēng)對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才有著重要作用。家風(fēng)是無言的教育，家長(zhǎng)的日常生活準(zhǔn)則、行為習(xí)慣，對(duì)孩子有著直接的教育和影響，它不僅影響孩子的現(xiàn)在，更作用于他們的未來。因此，在今天，更要重視家庭教育，形成良好的家風(fēng)。(此點(diǎn)要突出家風(fēng)的意義、影響，言之成理即可)(每點(diǎn)2分)

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