《蒙古長(zhǎng)調(diào)》現(xiàn)代文閱讀材料

　　④你如果去草原聽長(zhǎng)調(diào)，看到歌聲的背景是晴空低垂的云朵，是天底下模糊柔和的山巒，是看上去靜止卻時(shí)時(shí)吃草移動(dòng)的羊群，才大悟，長(zhǎng)調(diào)正是蒙古人生活的引子或鋪墊，是一個(gè)大場(chǎng)面或大高潮的開始。太陽升起來，羊群去山后的草場(chǎng)，馬群到河邊飲水不都是生生不息的大場(chǎng)面嗎?長(zhǎng)調(diào)對(duì)此鋪墊得逶迤不盡。人們說，聽過長(zhǎng)調(diào)余音繞梁，心里無法收束，沒聽夠或沒聽完，這正是長(zhǎng)調(diào)的魅力。長(zhǎng)調(diào)的美學(xué)原則不在總結(jié)升華一個(gè)道理，它不“完”。不完結(jié)的旋律融化在草原寧靜的生活和蒙古人的笑容里。別的歌，完都完在歌詞中，向聽者表示唱完了。長(zhǎng)調(diào)怎么能唱完呢?它循環(huán)往復(fù)，可以不斷唱下去。正像河水不斷在流，不會(huì)停下來總結(jié)一下停下來不流。這種不以收束完結(jié)的歌唱態(tài)度和結(jié)構(gòu)方法，表達(dá)了蒙古人在山川土地面前的生活態(tài)度：謙卑、尊重，源流相濟(jì)。長(zhǎng)調(diào)給草原生活鍍上一層琥珀的光澤，告訴蒼天，人們對(duì)生活的感激。牧民們清楚，蒼天聽歌聽的不是歌詞，甚至不挑剔旋律性，聽的是演唱人的態(tài)度。在草原唱歌，面對(duì)緩緩移動(dòng)的河水和云彩，宜悠長(zhǎng)而不必短促。如果唱一首節(jié)奏鮮明的歌曲，唱時(shí)有點(diǎn)兒不好意思，跺板沒理由，終止也沒理由。河水和云彩都沒停，你的歌聲怎么停了呢?而長(zhǎng)調(diào)的起始和終結(jié)都像云彩一樣來去合宜，歌曲的結(jié)尾如同融化在天地之間，被草木吸收。

　　⑤長(zhǎng)調(diào)所抒發(fā)的情感，一言以蔽之曰：珍惜。演唱長(zhǎng)調(diào)，如同牧民以口唇吹欲燃未燃之火，氣流和綢子般的火一起跳躍。長(zhǎng)調(diào)像寬厚的手掌擦去暖屋玻璃窗上的哈氣，露出屋外的藍(lán)天和草綠色的土地。歌手只是大自然的模仿者，模仿草場(chǎng)上看不見的夏季風(fēng)的呼吸，模仿云朵層層疊疊舒卷游移。他們的心情是母親低頭看嬰兒，母駝給駝羔哺乳的心情，和金戈鐵馬的鏗鏘大不同。文化的生成比我們想象得更為復(fù)雜，聽長(zhǎng)調(diào)聽出的是蒙古族人綠緞子一樣柔軟的心腸。一個(gè)蒙古詞匯“諾日古拉”常常用來形容長(zhǎng)調(diào)，它的本義是折疊，也是一種富有特色的唱法，這種唱法像草原、水波起伏一樣柔美。長(zhǎng)調(diào)在牧民心里是“諾日古拉”的禮物，獻(xiàn)給祖先和生養(yǎng)他們的環(huán)境。

　?、薷璩娜嗽诔L(zhǎng)調(diào)之前的姿態(tài)如準(zhǔn)備攀登一座山，雙腳分開，雙臂環(huán)張，用胸膛抵住前方。上山的人開始上山了，牧民們從來不企圖征服山，而懇求山接納自己，歌者在山上置身峰回路轉(zhuǎn)的長(zhǎng)調(diào)之中。正因?yàn)檫@樣，他們抒發(fā)的不是豪情而是柔情。一般說，真誠(chéng)多柔情，機(jī)器才產(chǎn)生豪情。

　　⑦歌者攀登長(zhǎng)調(diào)的大山，伸手尋找石縫里的珠寶。這一種歌唱讓他們目極天際，心馳神往。長(zhǎng)調(diào)歌手演唱時(shí)身體不動(dòng)，而旋律上下翻飛，云迸霧繞。這一狀態(tài)，剛好可以形容歌者的氣息變化。他們演唱時(shí)不僅是真假聲變幻莫測(cè)，還有把自己變成一個(gè)大共鳴箱和一支合唱隊(duì)的企圖。長(zhǎng)調(diào)歌手從高音突降到中音部時(shí)，他的發(fā)音正做出合唱的效果，不僅氣息貫通，還有腹胸頭腔一并共鳴的試驗(yàn)。如此，聽長(zhǎng)調(diào)如目睹山巒，一山連著一山，沒有休止符，也找不到換氣的氣口，如同河水沒有缺口一樣。

　?、嘌莩Y(jié)束，牧區(qū)的歌手像從云層突然滑落到地面，靦腆而惶恐，好像不知自己唱了什么。這樣的惶恐感動(dòng)人。哪一個(gè)民族的人面對(duì)自己的好東西不惶恐?為別人打開一個(gè)裝滿珠寶的寶箱時(shí)，有惶有恐有虔誠(chéng)，此乃為珍惜，否則他們便不會(huì)去折疊與收藏——諾日古拉，把它收藏在世世代代的記憶里。

　?、嵊腥藛栁遥晒鸥杪犐先コ诉|闊，還有憂傷，這是為什么?我答：如果去問唱歌的人，歌中為什么憂傷?他也回答不出來。歌聲就是這樣被傳下來的。那么，祖先在唱這首歌的時(shí)候，試圖讓后輩記憶什么呢?一定是讓草原在長(zhǎng)生天的庇佑下碧綠如昔。如今河水?dāng)嗔?、草?chǎng)沙化，這些從來沒有過的悲劇已經(jīng)在草原上演，開礦、建設(shè)和操練正在毀滅長(zhǎng)調(diào)的故鄉(xiāng)——錫林郭勒的草原，人們?cè)趺磿?huì)不悲傷呢?牧馬人失去草原，到城里的飯店給食客唱歌，長(zhǎng)調(diào)離滅亡的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。除非草原上青草無邊，而不是礦車無邊。牛羊成群，鮮花遍地開放，長(zhǎng)調(diào)才有世世代代可以歌唱的對(duì)象。

　　(取材于鮑爾吉·原野同名散文)

　　《蒙古長(zhǎng)調(diào)》現(xiàn)代文閱讀題目

　　19.下列關(guān)于詞語的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.飆馳，指像暴風(fēng)一樣疾馳。“飆馳”“飆升”“飆漲”三詞中的“飆”意思一樣。

　　B.“氣勢(shì)干云”中的“干”與“外強(qiáng)中干”“乳臭未干”中的“干”意思都不一樣。

　　C.“逶迤不盡”中的“逶迤”與“(寶釵)說著便逶迤往瀟湘館來”中的“逶迤”意思相同。

　　D.一言以蔽之，這個(gè)成語出自《論語》中“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。

　　20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

　　A.作者以細(xì)膩的筆觸，傳神的語言，運(yùn)用多種表現(xiàn)手法，生動(dòng)地寫出了長(zhǎng)調(diào)的特點(diǎn)。

　　B.在作者看來，蒙古長(zhǎng)調(diào)的柔情與蒙古的地域歷史、蒙古族的性格特點(diǎn)并沒有關(guān)聯(lián)。

　　C.長(zhǎng)調(diào)歌手只是大自然的模仿者，這是因?yàn)樗麄儗?duì)大自然滿懷著敬畏，不敢逾越。

　　D.蒙古長(zhǎng)調(diào)中之所以有憂傷，是祖先預(yù)感到草原河水?dāng)嗔?、草?chǎng)沙化的悲劇會(huì)發(fā)生。

　　21.為什么蒙古牧民會(huì)用“諾日古拉”形容長(zhǎng)調(diào)?(6分)

　　22.文章⑥⑦兩段，作者描述了歌者歌唱長(zhǎng)調(diào)時(shí)的狀態(tài)。請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(5分)

　　23.文章寫道“人們說，聽過長(zhǎng)調(diào)余音繞梁，心里無法收束，沒聽夠或沒聽完，這正是長(zhǎng)調(diào)的魅力”，這說出了美好事物帶給人們的無窮回味。在文學(xué)名著閱讀中，也常有這樣回味不盡的感受。請(qǐng)從你讀過的文學(xué)名著(《紅樓夢(mèng)》《平凡的世界》《紅巖》《老人與海》《巴黎圣母院》《吶喊》)中任選一例，談?wù)勀愕倪@種體會(huì)。(不少于100字)(8分)

　　《蒙古長(zhǎng)調(diào)》現(xiàn)代文閱讀答案

　　19.(3分)C

　　20.(3分)A選C得1分

　　21.(6分)

　　“諾日古拉”的本義是折疊，也是一種充滿柔情的唱法。用諾日古拉來形容長(zhǎng)調(diào)體現(xiàn)了其循環(huán)往復(fù)，不以收束為完結(jié)，以及柔情無限的特點(diǎn)。

　　“折疊”是為了收藏，長(zhǎng)調(diào)抒發(fā)的是珍惜的情感，用諾日古拉來形容長(zhǎng)調(diào)，表達(dá)了蒙古牧民對(duì)長(zhǎng)調(diào)的珍重與熱愛。

　　22.(5分)

　　作者用類比，把歌者唱長(zhǎng)調(diào)比為登山。先寫歌者唱長(zhǎng)調(diào)起始階段時(shí)謙卑的歌唱態(tài)度，懇求山接納自己而表達(dá)柔情。再寫詠唱長(zhǎng)調(diào)時(shí)歌者的投入陶醉，氣息貫通，綿長(zhǎng)不斷。

　　23.(8分)

　?、?gòu)奈膶W(xué)名著中選取恰當(dāng)?shù)睦?2分)

　?、诮Y(jié)合閱讀感受，表達(dá)自己的體會(huì)，合理闡發(fā)(4分)

　?、壅Z言順暢清晰(2分)

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