《詩與直覺》朱光潛 原文閱讀

　　詩的境界是用“直覺”見出來的，它是“直覺的知”的內(nèi)容而不是“名理的知”的內(nèi)容。比如說崔顥的《長干曲》，你必須在一頃刻中把它所寫的情境看成一幅新鮮的圖畫，或是一幕生動(dòng)的戲劇，讓它籠罩住你的全部意識(shí)，使你聚精會(huì)神地觀賞它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暫時(shí)忘去。在這一頃刻中你不能同時(shí)起“它是一首唐人五絕”、“它用平聲韻”、“橫塘是某處地名”、“我自己曾經(jīng)被一位不相識(shí)的人認(rèn)為同鄉(xiāng)”之類的聯(lián)想。這些聯(lián)想一發(fā)生，你立刻就從詩的境界遷移到名理世界和實(shí)際世界了。

　　這番話并非否認(rèn)思考和聯(lián)想對(duì)于詩的重要。作詩和讀詩，都必用思考，都必起聯(lián)想，甚至于思考愈周密，詩的境界愈深刻;聯(lián)想愈豐富，詩的境界愈完美。但是在用思考起聯(lián)想時(shí)，你的心思在旁馳博騖，決不能同時(shí)直覺到完整的詩的境界。思想與聯(lián)想只是一種醞釀工作。直覺的知常進(jìn)為名理的知，名理的知亦可釀成直覺的知，但決不能同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)樾谋緹o二用，而直覺的特色尤在凝神注視。讀一首詩和作一首詩都常須經(jīng)過艱苦思索，思索之后，一旦豁然貫通，全詩的境界于是像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前，使人心曠神怡，忘懷一切。這種現(xiàn)象通常被人稱為“靈感”。詩的境界的突現(xiàn)都起于靈感。靈感亦并無神秘之處，它就是直覺，就是“想象”，也就是禪家所謂的“悟”。

　　一個(gè)境界如果不能在直覺中成為一個(gè)獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。一首詩如果不能令人當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自足的意象看，那還有蕪雜湊塞或空虛的毛病，不能算是好詩。古典派學(xué)者向來主張藝術(shù)須有“整一”，實(shí)在有一個(gè)深埋在里面，就是要使在讀者心中能成為一種完整的獨(dú)立自足的境界。(本文有刪改)

　　《詩與直覺》閱讀習(xí)題

　　12、根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A、事物之間存在著聯(lián)系，從事物間的聯(lián)系中概括出來的意義，都不屬于“直覺”。

　　B、“知覺”可用“A為B”的公式表示，就“名理的知”而言，A自身沒有意義。

　　C、“‘直覺的知’的內(nèi)容”的獲得并非易事，全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成。

　　D、靈感就如同禪家所說的“悟”一樣，常常突現(xiàn)于眼前而非艱苦思索的結(jié)果。

　　E、在古典派學(xué)者看來，“獨(dú)立自足的境界”應(yīng)當(dāng)包含在藝術(shù)須有的“整一”之中。

　　13、下面對(duì)詩的賞析，符合“直覺的知”的一項(xiàng)是 (3分)

　　A、在欣賞《詩經(jīng)·蒹葭》時(shí)，注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)。

　　B、在欣賞曹操《觀滄海》時(shí)，領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想。

　　C、在欣賞杜甫《望岳》時(shí)，感覺到了泰山的巍峨高大、雄偉壯麗。

　　D、在欣賞白居易《錢塘湖春行》時(shí)，體味到了西湖深厚的文化積淀。

　　14、在“詩的境界”形成的過程中，只能有“直覺的知”而不能有“名理的知”。這種說法正確嗎?為什么?(4分)

　　15、“見”升華為“詩的境界”涉及哪些方面的內(nèi)容?(4分)

　　《詩與直覺》參考答案：

　　12.C、D(C項(xiàng)信息來源于第2段，“全靠讀者的思考與聯(lián)想來完成”與文中“在凝神注視梅花時(shí)，你可以將全副精神專注于它本身的形象，就像注視一幅梅花畫似的，無暇思索它的意義或是它與其他事物的關(guān)系。這時(shí)你仍有所覺，這就是梅花本身形象在你心中所現(xiàn)的‘意象’。這種‘覺’就是克羅齊所說的‘直覺’”不符;D項(xiàng)“而非艱苦思索的結(jié)果”與原文第4段中的靈感是“都常須經(jīng)過艱苦思索……”相悖。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：多選、錯(cuò)選的不給分，只選一項(xiàng)且正確的給2分)

　　13.C(判斷此題主要來自第3段內(nèi)容。A項(xiàng)“注意到了韻腳變化和重章疊唱的特點(diǎn)”，B項(xiàng)的“領(lǐng)悟到了詩人當(dāng)時(shí)的志向與理想”，D項(xiàng)的“體味到了西湖深厚的文化積淀”，都屬于“名理的知”。

　　14.正確。因?yàn)樵谛蕾p詩歌的過程中，靠的是“直覺的知”，讀者要將全副精神專注于詩本身的形象上，才能得到其“意象”，而如果加入“名理的知”就不能在直覺中形成獨(dú)立自足的意象，那形成不了“詩的境界”。(主要信息來自于第4、5兩段。)

　　15.從“見”升華為“詩的境界”需要用“直覺”見出來，經(jīng)過思考之后，豁然貫通，“詩的境界就會(huì)像靈光一現(xiàn)似的突現(xiàn)在眼前。

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