《日喻》文言文閱讀

　　南方多沒人[3]，日與水居也。七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒者，豈茍然哉!必將有得于水之道者。日與水居，則十五而得其道;生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問于沒人，而求其所以沒，以其言試之河，未能不溺者也。故凡不學(xué)而務(wù)求道，皆北方之學(xué)沒者也。

　　昔者以聲律取士，士雜學(xué)而不志于道;今世以經(jīng)術(shù)取士，士知求道而不務(wù)學(xué)。渤海吳君彥律，有志于學(xué)者也，方求舉于禮部，作《日喻》以告之。

　　《日喻》閱讀習(xí)題

　　16、下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.捫燭而得其形 捫：撫摸

　　B.道之難見也甚于日，而人之未達(dá)也 達(dá)：傳達(dá)

　　C.莫之求而自至，斯以為致也歟 致：自然獲得、得到

　　D.士知求道而不務(wù)學(xué) 務(wù)：致力、從事

　　17、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.扣盤而得其聲 順風(fēng)而呼，聲非加疾也

　　B.以其未嘗見而求之人也 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣

　　C.士雜學(xué)而不志于道 冰，水為之而寒于水

　　D.生不識(shí)水，則雖壯，見舟而畏之 于其身也，則恥師焉，惑矣

　　18、下列對(duì)原文的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.本文主要在闡述治學(xué)做學(xué)問所應(yīng)有的態(tài)度。文章開頭用雙目失明的眇者為喻，指出當(dāng)今不務(wù)學(xué)者正如眇者之求日一般，自己不曾痛下苦功鉆研學(xué)問之道，而是依賴他人片面的見解，卻就此而滿足，這是極其錯(cuò)誤的。

　　B.文章第4段，作者以“沒人”一事設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問，要“致道”，沒有捷徑，不能速成。唯有老老實(shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，才是唯一的法則。

　　C.作者寫作此文的目的，除了贊賞、鼓勵(lì)吳彥律有志于學(xué)外，更主要的是在揭露、批判社會(huì)上的士人如同眇者得日、南方之人學(xué)游泳一樣，對(duì)學(xué)習(xí)馬馬虎虎，急功近利，“不學(xué)而務(wù)求道”的不良學(xué)風(fēng)。

　　D.這篇文章主要采用了比喻論證的方法，說理形象生動(dòng)，語言流暢親切，沒有板起面孔一味說教的味道。但是在輕松、風(fēng)趣的后面，我們又能感受到作者內(nèi)心的鄭重與嚴(yán)肅。

　　19、用“∕”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)

　　達(dá) 者 告 之 雖 有 巧 譬 善 導(dǎo) 亦 無以 過 于 盤與 燭 也 自 盤 而 之鐘 自 燭 而 之籥 轉(zhuǎn) 而 相 之 豈 有 既 乎 ?

　　20、翻譯文中劃線的句子(7分)

　?、侔俟ぞ铀烈猿善涫拢訉W(xué)以致其道。(4分)

　?、诜驔]者，豈茍然哉!(3分)

　　《日喻》閱讀答案

　　16.B(知道、明白)

　　17.B(B項(xiàng)“其”代詞，他們。前句指瞎子，后句指古之圣人;A項(xiàng)“而”，前句連詞，表承接，后句連詞，表修飾;C項(xiàng)“于”，前句介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為有關(guān)的對(duì)象，后句“比”;D項(xiàng)“則”，前句用在假設(shè)關(guān)系中，相當(dāng)于那么，后句連詞表轉(zhuǎn)折，卻。)

　　18.C(“南方之人”的說法錯(cuò)，應(yīng)是“北方之人”。)

　　19.　達(dá)者告之/雖有巧譬善導(dǎo)/亦無以過于盤與燭也/自盤而之鐘/自燭而之籥/轉(zhuǎn)而相之/豈有既乎?

　　20.①各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，來完成他們的工?君子通過學(xué)習(xí)來獲得他所追求的道。(“肆”1分，“成其事”1分，“致”1分。)

　?、谀切?huì)潛水的人，難道是隨隨便便學(xué)會(huì)潛水的嗎?(“豈”1分，“茍然”1分。)

　　《日喻》閱讀翻譯

　　一出生就雙目失明的人不認(rèn)識(shí)太陽，問看得見的人太陽是什么樣子。有的人告訴他說:"太陽的樣子像銅盤。"這個(gè)失明的人敲銅盤聽到了它的聲音，一天聽到鐘聲，就把發(fā)出聲音的鐘當(dāng)做了太陽。有的人告訴他說:"太陽的光像蠟燭。"失明的人用手摸蠟燭，曉得了它的形狀。一天，摸到一支形狀像蠟燭的樂器龠，就把它當(dāng)做了太陽。太陽和鐘、龠的差別太大了，但是天生雙目失明的人卻不知道它們之間有很大的差別，因?yàn)樗辉H眼看見，而是向他人求得關(guān)于太陽的知識(shí)。

　　抽象的道理很難被認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)比太陽難認(rèn)識(shí)的情況更加嚴(yán)重，人們不通曉抽象的道理的情況，和生來就不認(rèn)識(shí)太陽的盲人沒有什么不同。通曉的人告訴他，即使有巧妙的比喻和很好的啟發(fā)誘導(dǎo)，也無法使這些比喻或教法比用銅盤和用蠟燭來說明太陽的比喻或教法好。從用銅盤比喻太陽到把銅鐘當(dāng)做太陽，從把銅鐘當(dāng)做太陽而到把樂器龠當(dāng)做太陽，像這樣輾轉(zhuǎn)連續(xù)地推導(dǎo)，難道還有個(gè)完嗎?所以人世上大談"道"的人，有的就他自己的理解來闡明它，有的沒有理解它卻主觀猜度它，這都是研求"道"的弊病。

　　既然如此，那么這個(gè)"道"最終不可能求得嗎?蘇軾說:"道能夠通過自己的虛心學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)使其自然來到，但不能不學(xué)而強(qiáng)求它。"那么什么叫做自然來到呢?孫武說:"會(huì)作戰(zhàn)的能招致敵人，而不被敵人所招致，不使自己處于被動(dòng)的境地。"子夏說:"各行各業(yè)的手藝人坐在店鋪?zhàn)鞣焕?，完成他們制造和出售產(chǎn)品的業(yè)務(wù)。有才德的人刻苦學(xué)習(xí)，來使道自然到來。"不是強(qiáng)求它而使它自己到來!南方有很多會(huì)潛水的人，他們天天都生活在水邊，七歲就能趟水過河，十歲就能浮在水面游泳，十五歲就能潛入水里了。潛水的人能長(zhǎng)時(shí)間地潛入水里，哪里是馬虎草率而能這樣的呢?一定是對(duì)水的活動(dòng)規(guī)律有所領(lǐng)悟才能做到。天天生活在水邊，那么十五歲就能掌握它的規(guī)律。生來不識(shí)水性，那么即使到了壯年，見到了船也會(huì)害怕。所以北方的勇士，向南方會(huì)潛水的人詢問來求得他們能潛入水里的技術(shù)，按照他們說的技術(shù)到河里試驗(yàn)，沒有不淹死的。所以凡是不老老實(shí)實(shí)地刻苦學(xué)習(xí)而專力強(qiáng)求道的，都是像北方的學(xué)潛水的人一樣。

　　從前以講究聲律的詩賦擇取人才，所以讀書人學(xué)習(xí)儒家、墨家還兼及名家、法家，而不是立志在求儒家之道;現(xiàn)在以經(jīng)學(xué)擇取人才，所以讀書人只知道強(qiáng)求義理，而不是踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)。渤海人吳彥律，是有志對(duì)經(jīng)學(xué)做實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)的人，正要到京城接受由禮部主管的進(jìn)士考試，因此，寫《日喻》來勉勵(lì)他。

　　《日喻》閱讀注釋

　　[1]眇(miǎo)：瞎一只眼睛，文中指天生雙眼失明的瞎子。

　　[2]籥(yuè):古代的一種竹制管樂器。

　　[3]沒人：能潛水的人。