《潮州韓文公廟碑》

　　蓋嘗論天人之辨：以謂人無所不至，惟天不容偽。智可以欺王公，不可以欺豚魚;力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開衡山之云，而不能回憲宗之惑;能馴鱷魚之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

　　始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信□孔子之言：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元祐五年，朝散郎王君滌來守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師，民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨.之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

　　或曰：“公去國(guó)萬里而謫于潮，不能一歲而歸，沒而有知，其不眷戀于潮也審矣!”軾曰：“不然。公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉!”

　　元豐元年，詔封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟”。潮人請(qǐng)書其事于石，因作詩以遺□，使歌以祀公。

　　(選自蘇軾《潮州韓文公廟碑》，有刪改)

　　《潮州韓文公廟碑》習(xí)題

　　4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分 )(　　)

　　A.而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗 弭：消除，制止

　　B.其不眷戀于潮也審矣 審：清楚

　　C.詔拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告

　　D.卒然遇之，則王公失其貴 卒：通“猝”突然，倉促

　　5.下列句子中加點(diǎn)詞語的意義和用法，相同的一項(xiàng)是(3分)( 　)

　　A.潮人之事公也，飲食必祭 九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)

　　B.談笑而麾之，天下靡然從公 怒而飛，其翼若垂天之云

　　C.君子學(xué)道則愛人 于其身也，則恥師焉，惑也

　　D.是孰使之然哉 然視其左右，來者已少

　　6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是( 3分 )(　　)

　　A.文章首先論述古代圣賢的偉大和死而不朽的原因，下筆洋洋灑灑，看似離題，卻是將韓愈置于歷史的長(zhǎng)河中，在古今先賢的排序中給韓愈確定一個(gè)合適位置，從而為評(píng)價(jià)韓愈定一個(gè)基調(diào)。

　　B.碑記的傳統(tǒng)寫法是以敘事為主，而本文卻是以議論為主，其間敘事均以議論出之。作者從“文”“道”“忠”“勇”四個(gè)方面盛贊韓愈的歷史功績(jī)，并將其歸于韓愈具有浩然之氣。

　　C.作者指出韓愈的成功在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能夠受到南海人民世世代代的祭祀。但韓愈卻不能盡人事，因而他觸怒憲宗，受到皇甫镈、李逢吉等人的毀謗。

　　D.韓愈在潮州興學(xué)，帶來了潮州教育的發(fā)展。雖然潮州人不忘韓愈的政績(jī)，十分信仰、緬懷他，但作者認(rèn)為韓愈并不眷戀潮州，所以在潮州不到一年就離開了

　　7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣!

　　(2)民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽。”民歡趨之，卜地于州城之南七里，期年而成。

　　《潮州韓文公廟碑》答案

　　4.C “榜”此處作動(dòng)詞，應(yīng)講作“在匾額上題寫”。

　　5.B“而”均為修飾連詞，可譯為“著”，A“之”結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間，取消句子獨(dú)立性/結(jié)構(gòu)助詞，的，C“則”連詞，就/轉(zhuǎn)折連詞，卻，D“然”代詞，這樣/連詞，然而。

　　6.D D項(xiàng)“作者認(rèn)為韓愈并不眷戀潮州”誤，是有人認(rèn)為，作者在反駁;而且因果不當(dāng)。

　　7.(1)只有韓文公從平民中崛起，談笑之間舉手一揮(指揮古文運(yùn)動(dòng))，天下人紛紛望風(fēng)傾服而追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。(注意“麾”“靡然”“正”等關(guān)鍵詞)

　　(2)老百姓是已經(jīng)心悅誠(chéng)服了，便命令說：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項(xiàng)工程。占卜選擇的新址在州城南面七里的地方，僅僅一年新就建成了。(注意“新”“卜”“期”等關(guān)鍵詞)