《墨法思想與秦的富強(qiáng)》閱讀材料

　　《荀子·疆國(guó)》亦曾贊美秦的樸素民風(fēng)說(shuō)：“其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻”，又說(shuō)“其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信”。荀子觀察到的，恪是百年之后，中華文明在秦 生的基礎(chǔ)。這個(gè)主張艱苦奮斗的新文明，就是墨法政治理想的高度實(shí)現(xiàn)。

　　(節(jié)選自《中原與夷狄：兩種文明的砥礪》)

　　《墨法思想與秦的富強(qiáng)》閱讀題目

　　小題1:下列對(duì)墨法思想的有關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.墨法思想對(duì)中華文明影響巨大，中華文明的首次系統(tǒng)而深刻的自我批評(píng)和自我更新主要體現(xiàn)在其中。墨法學(xué)說(shuō)從此成為中國(guó)改革、變法思想的源泉。

　　B.墨法思想是產(chǎn)生于文明發(fā)達(dá)的中原地區(qū)的先進(jìn)思想，卻難被中原地區(qū)各請(qǐng)侯國(guó)接受，最后反而在開(kāi)化最遲的秦國(guó)落地生根。

　　C.墨法思想強(qiáng)調(diào)選賢任能應(yīng)不問(wèn)貴賤，反對(duì)結(jié)黨營(yíng)私，主張貴族與平民在法律面前平等。這些思想在秦國(guó)得以落實(shí)。

　　D.墨法思想是建立在中原文化精英對(duì)中原文明弊端進(jìn)行診斷和分析的基礎(chǔ)上的，它為秦國(guó)提供了改革藍(lán)圖——對(duì)中原文明進(jìn)行“武器的批判”。

　　小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.墨家法家倡導(dǎo)的政治主張既難行又難聽(tīng)，所以在民風(fēng)奢華，缺乏開(kāi)放的胸懷與自省精神的發(fā)達(dá)地區(qū)沒(méi)人理睬。

　　B.墨法思想的很多政治主張會(huì)觸及六國(guó)龐大的既得利益集團(tuán)和階層的權(quán)益，所以不被六國(guó)統(tǒng)治階級(jí)接受。

　　C.商鞅的“農(nóng)戰(zhàn)”立國(guó)思想與秦國(guó)百姓不善言辭文飾，不喜歡舞文弄墨、巧言令色，作風(fēng)務(wù)實(shí)的國(guó)情相適應(yīng)，因此大受歡迎。

　　D.開(kāi)化最遲、民風(fēng)淳樸的秦地，是很適合推行埋頭苦干、只練不說(shuō)的新文化的地方，這是墨法思想雖成于魏卻歸于秦的主要原因。

　　小題3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.墨法思想培養(yǎng)了秦人艱苦奮斗的精神品質(zhì)，推動(dòng)秦國(guó)走向富強(qiáng)，并最終統(tǒng)攝四海，說(shuō)明墨法政治理想在秦得以高度實(shí)現(xiàn)。

　　B.中原地區(qū)各國(guó)貴族世家、富豪大賈、智識(shí)階層的出現(xiàn)，是其文明發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但也是中原地區(qū)文明異化的開(kāi)端。

　　C.秦王掃六合，是以樸素務(wù)實(shí)戰(zhàn)勝了驕奢淫逸，表明了艱苦奮斗精神在文明中的重要性，實(shí)現(xiàn)了中華民族的首次自我更新。

　　D.荀子觀察到并高度贊揚(yáng)了體現(xiàn)在百姓與官吏身上的秦人的樸素風(fēng)氣，他還預(yù)見(jiàn)到了百年后中華文明在秦的興盛輝煌。

　　《墨法思想與秦的富強(qiáng)》閱讀答案

　　小題1:D

　　小題2:A

　　小題3:D

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