《書法藝術(shù)博采眾美》閱讀材料

　　關(guān)于漢字的創(chuàng)造者，有種種不同的說法。比較流行的說法，一個(gè)是“伏羲造字”，一個(gè)是“倉頡造字”。伏羲氏，是古代神話傳說中的人類始祖。《史記》與《韓詩外傳》等史籍中都說：研制出八卦的伏羲，也是文字的創(chuàng)制人。倉頡是一個(gè)真實(shí)的歷史人物，在歷史上真有其人，他是黃帝時(shí)代的一個(gè)史官?！妒霎愑洝放c《淳化閣帖》等史籍中記載：倉頡與另一個(gè)名叫沮誦的史官一起。“始作書契，以代結(jié)繩”?！度纸?jīng)》、《百家姓》還沒有問世的時(shí)候，兒童的啟蒙讀物是秦代李斯等人寫的《倉頡篇》，講述倉頡造字的故事，四字一句，兩句一韻，很便于誦讀。因此，“倉頡造字”之說比“伏羲造字”之說更為流行。實(shí)際上，如同“軒轅氏造車”、“有巢氏造屋”、“燧人氏發(fā)明鉆木取火”這些說法一樣，漢字不可能是一人、一時(shí)創(chuàng)造出來的，而是我們的祖先在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的。倉頡不過是對(duì)前人的創(chuàng)造做了一些總結(jié)和提高。當(dāng)然，他的總結(jié)和提高是有極其重要意義的貢獻(xiàn)，是人類文明史上的一個(gè)里程碑。

　　創(chuàng)造文字是為了使用，并不是一種藝術(shù)活動(dòng)。但是，我們的祖先具有很強(qiáng)的審美觀和高超的藝術(shù)才能。從“仰韶文化”(即“彩陶文化”)遺址與“龍山文化”(即“黑陶文化”)遺址的考古發(fā)現(xiàn)來看，古人在陶器上面繪制的圖畫是很美的，圖案、花紋十分精致，飛翔的鳥、擊水的魚、奔跑的鹿更是栩栩如生。“仰韶文化”與“龍山文化”都屬于新石器時(shí)期，正是漢字產(chǎn)生的時(shí)代。具有非凡智慧的中國古人，不僅在制造器皿時(shí)充分運(yùn)用了他們的審美觀點(diǎn)和藝術(shù)才能，在創(chuàng)造文字的時(shí)候也是非常講究審美的。這是不爭的事實(shí)。

　　漢字的美，來自古人對(duì)于自然萬物的細(xì)致觀察和深刻體會(huì)。漢代的文字學(xué)家許慎說：倉頡是“依類象形”而創(chuàng)造文字的。“類”，這里指自然萬物。許慎的意思是：倉頡依照自然萬物的形象創(chuàng)制了文字。唐代的書法理論家張懷瓘說的就更具體了：倉頡“仰觀奎星圓曲之勢(shì)，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字”。我國古人為了觀測日月星辰在天空中的運(yùn)行情況，選取了28組星星作為觀測的標(biāo)志，稱之為“二十八宿”;“奎星”，就是二十八宿之一。張懷瓘的意思是：“倉頡上觀日月星辰的運(yùn)行，下看龜背的花紋和飛鳥的姿態(tài)，廣泛的采集各種事物的美，把它們綜合起來而創(chuàng)造了文字。”因此，漢字是“博采眾美”的結(jié)晶，每一個(gè)漢字都是審美的產(chǎn)物。

　　同樣，書法藝術(shù)也是“博采眾美”的結(jié)晶，是審美的產(chǎn)物，人之初，“古文”與“籀文”雖然只是記事符號(hào)，但是，當(dāng)我們的祖先在龜甲、獸骨與石頭上面刻寫文字的時(shí)候，在陶器、青銅器上面鑄刻文字的時(shí)候，也會(huì)自然而然的運(yùn)用他們的審美觀念和藝術(shù)才能，使文字的書寫從一開始就具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性。隨著文字的書寫越來越講究，終于成為一項(xiàng)專門的藝術(shù)。

　　(有刪改)

　　《書法藝術(shù)博采眾美》閱讀題目

　　小題1:下列關(guān)于漢字的創(chuàng)造的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.結(jié)繩記事是極為簡單的原始記事方式，不能滿足人類社會(huì)生活的發(fā)展和需要;創(chuàng)制文字以替代結(jié)繩記事，在人類文明史上意義深遠(yuǎn)。

　　B.“伏羲造字”、“倉頡造字”都是關(guān)于漢字起源比較流行的說法，伏羲、倉頡都是傳說中的人物，漢字其實(shí)是由我們的祖先在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐步創(chuàng)造出來的。

　　C.漢字的創(chuàng)制，不是出于審美的需要，而是出于實(shí)用目的。但漢字的創(chuàng)制者在創(chuàng)制漢字時(shí)卻又十分講究審美，故而漢字本身就有先天的形式美。

　　D.漢字出現(xiàn)于新石器時(shí)代，那時(shí)的中國古人已經(jīng)具有很強(qiáng)的審美觀點(diǎn)和高超的藝術(shù)才能，在創(chuàng)造文字的時(shí)候，他們依類象形，博采眾美。

　　小題2:下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.書法藝術(shù)的美，是書法家在漢字本身形式美的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己對(duì)自然、生活的獨(dú)特審美感悟和藝術(shù)才能創(chuàng)造出來的。

　　B.在漢字的發(fā)明史上，倉頡有著極其重要的貢獻(xiàn)，“依類象形”，賦予漢字以真正意義的形式美。

　　C.漢字能夠演變成為一門書法藝術(shù)，主要是得益于它的“博采眾美”。無論是創(chuàng)制者，還是書寫者，都自覺地將自己對(duì)自然美、生活美的審美感悟融匯其中。

　　D.書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，伴隨著漢字的發(fā)展和演化，書法藝術(shù)逐漸系統(tǒng)化、完善化，最終成為中國藝術(shù)百花園中的一朵奇葩。

　　小題3:根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“倉頡造字”之說比“伏羲造字”之說更加流行，主要是因?yàn)楸姸鄡和瘑⒚勺x物用便于誦讀的文字講述了倉頡造字的故事。

　　B.我們的祖先有著很強(qiáng)的審美觀念和高超的藝術(shù)才能，在陶器上面繪制了很多精美的圖畫、花紋以及栩栩如生的動(dòng)物形象。

　　C.所有的藝術(shù)形式都是來自于人類對(duì)于美的不懈追求，漢字書法藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)魅力就是源于創(chuàng)造者的審美感悟。

　　D.嚴(yán)格來說，書法藝術(shù)的第一批作品并不是文字，而是一些用于記事的刻畫符號(hào);這些刻畫符號(hào)，也是“博采眾美”的產(chǎn)物。

　　《書法藝術(shù)博采眾美》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題2:B

　　小題3:A

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