《詩歌的神韻》閱讀材料

　　④王士禎對嚴(yán)羽的“以禪喻詩”或“借禪喻詩”深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩要入禪，達(dá)到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩，余深契其說;而五言尤為近之。”還說：“詩禪一致，等無差別。”他認(rèn)為根植于現(xiàn)實(shí)的詩的“化境”和以空空為旨?xì)w的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的“逸品”。從詩歌反映現(xiàn)實(shí)不應(yīng)太執(zhí)著于實(shí)寫這一點(diǎn)講，他的詩論有一定的合理因素;但從根本上來說，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w的。

　?、蓐P(guān)于詩歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌“以沈著痛快為極致”，一再強(qiáng)調(diào)嚴(yán)羽的“言有盡而意無窮”和司空圖的“不著一字，盡得風(fēng)流”等，并認(rèn)為“唐詩主情，故多蘊(yùn)藉;宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認(rèn)為杜牧的“至竟息亡緣底事?可憐金谷墜樓人”是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成;他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因?yàn)槿绱?，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時(shí)，竟不選李白、杜甫的詩。

　　⑥在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，言必漢、魏、盛唐，造成了詩走向膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又流于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡神韻說，倡導(dǎo)詩應(yīng)清遠(yuǎn)、中淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉，片面強(qiáng)調(diào)詩的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。但同時(shí)他反對現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路。

　　《詩歌的神韻》閱讀題目

　　小題1:下列選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

　　A.神韻說是王士禎第一個(gè)提出來的，之后便統(tǒng)治詩壇達(dá)百年之久。

　　B.嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中把詩歌分為九類，其實(shí)每一類詩歌中的精品都講求神韻，并非詩之逸品所獨(dú)有。

　　C.嚴(yán)羽提出“以禪喻詩”的詩歌理念，王士禎很贊同。

　　D.從“含蓄、蘊(yùn)藉”的角度來講，同是詠息夫人的詩歌，王維的詩比杜牧的詩確實(shí)更勝一籌。

　　E.明代前后七子和公安派都曾對詩歌進(jìn)行過改革，只有王士禎的神韻說矯正了兩派之失，讓中國詩歌重新回到良性發(fā)展之路。

　　小題2:下列詩句中，符合王士禎“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生。(辛棄疾《破陣子》)

　　B.報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。(李賀《雁門太守行》)

　　C.行到水窮處，坐看云起時(shí)。(王維《終南別業(yè)》)

　　D.商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。(杜牧《無題》)

　　小題3:王士禎所說的“神韻”與前人談到過的“神韻”有什么不同?(4分)

　　小題4:作者對王士禎“神韻說”作何評價(jià)?請分條簡答。(4分)

　　《詩歌的神韻》閱讀答案

　　小題1:A、E

　　小題2:C

　　小題3:①前人談到過的“神韻”概念沒有固定的、明確的說法，只是大體上用來指和形似相對立的神似、氣韻、風(fēng)神等內(nèi)容。②王士禎所說的“神韻”是作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提出來的，其根本特點(diǎn)是在詩歌藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。(每點(diǎn)2分，共4分。主要從文章第二段信息來整合答案，是“局部”題。)

　　小題4:①王士禎將神韻視為逸品所獨(dú)有，作者認(rèn)為有偏失。②作者認(rèn)為，從詩歌反映現(xiàn)實(shí)不應(yīng)太執(zhí)著于實(shí)寫這一點(diǎn)講，王士禎的詩論有一定的合理因素;但從根本上來說，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為旨?xì)w的。③王士禎為矯正兩派之失而提倡神韻說，作者認(rèn)為在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。但同時(shí)作者認(rèn)為其主張抹殺了詩歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路。(答對一點(diǎn)2分，二點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。)

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