《真與假的相互制約》閱讀材料

　　文學創(chuàng)作的真實是一種虛構的真實。文學要把普遍分散地存在的逼真改造成為特殊的具體的人物情景和過程，就不能不突破真人、真事、真物的局限。所以曹雪芹要把真事隱去(甄仕隱)而公然聲明自己所寫的是滿紙荒唐言，是假語村言(賈雨村)。這可以充分說明在藝術作品中生活的真實性是受藝術的假定性制約，沒有了藝術假定，也就不能有生活的本質。

　　要獲得文學創(chuàng)作的能力，就是要獲得藝術地進行真實的虛構的能力，而不是照搬生活的能力。初學寫作者如果被生活的原始素材逼真的森嚴性嚇住了，不敢突破真人、真事、真物的局限，他的才能就可能受到束縛，他的想象、他的感情就很難得到自由的發(fā)揮。

　　世界文學史畫廊中最偉大的典型都不完全是生活的逼真的實錄，它們都有“臆造”、“臆測”、“臆象”那樣的特點，都是一種“逼真的幻覺”。表面上看來都有一點不現(xiàn)實，畸形、怪誕，不像話，不像真正存在過的。唐·吉訶德，奧勃咯摩夫、浮士德、高里奧、哈姆雷特、瑪絲洛娃、賈寶玉、阿Q，好像都有不現(xiàn)實的“臆造”的特點，但恰恰又是最能叫人著迷的魅力。就像中國畫中的潑墨畫，不能作細節(jié)的追求，但又是給人以淋漓盡致的藝術享受的。相反，那樣過分拘泥于生活逼真，過分照搬現(xiàn)實場景的，例如《官場現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》那樣的作品和那些“極鏤繪之工”的詠物詩一樣，反而顯得藝術格調不高，不及《紅樓夢》中那些帶著神秘色彩的太虛幻境、通靈寶玉、和尚道士之類的吸引人，甚至不及《聊齋》中的狐媚鬼道動人。丹麥的許多現(xiàn)實性的小說也不及安徙生的童話動人。藝術如果完全排除了假定性就不成為藝術了。真正的藝術常常帶有寫意的色彩，寫意就是不太拘泥于形，讓客觀生活與主觀思緒融合起來按著形式的軌道酣暢地運行。也就是《文心雕龍·神思》所以的“神與物游”。搞文學創(chuàng)作，光有“物”(生活)不免粗糙，光有“神”，是抽象的，把二者結合起來就可能有一種自由酣暢的筆墨。這種筆墨的氣韻不光來自生活，也來自作家，它不為生活所拘，不過分貼緊生活，而是在與生活保持一定距離的軌道上飛旋。藝術之所以能圍繞著生活的太陽公轉，是由于它本身還以自己為中心在自轉。

　　(選自孫紹振《審美形象的創(chuàng)造》，有刪節(jié))

　　《真與假的相互制約》閱讀題目

　　小題1:根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是(5分)

　　A.藝術就是使藝術不像生活，如果藝術像生活就不是藝術了。

　　B.文學創(chuàng)作如果照搬真實生活，就很難自由發(fā)揮自己的才能和想象。

　　C.文學創(chuàng)作應貼近生活，不應脫離生活，但是又要和生活保持一定的距離，這樣創(chuàng)作出來的作品才能給人藝術享受。

　　D.藝術的真實要求我們創(chuàng)作時不要摻雜假的東西，否則，藝術的真實性就難以體現(xiàn)。

　　E.《聊齋》中的狐媚鬼道和“極鏤繪之工”的詠物詩、丹麥的許多現(xiàn)實性的小說一樣，藝術格調都不高。

　　小題2:不能說明“生活必經過改造才能成為藝術形象”的一項是(3分)

　　A.白石老人畫蝦故意減少腹下節(jié)足的數(shù)量。

　　B.米開朗琪羅超比例延長雕像的腰身和手臂。

　　C.《紅樓夢》中的通靈寶玉、太虛幻境的描寫。

　　D.建國初期地方劇團牽真牛上舞臺表演的行為。

　　小題3:什么是藝術的真實?作者認為如何實現(xiàn)藝術真實?請作簡要闡述。(4分)

　　小題4:作者認為，如果要創(chuàng)作出經典作品應當怎么做?請依據(jù)文本簡要概括。(4分)

　　《真與假的相互制約》閱讀答案

　　小題1:BC

　　小題1:D

　　小題1:(1)藝術的真實是一種虛構的真實，是假定性與真實性的統(tǒng)一。(2)藝術只有在假定形勢中才能發(fā)揮真實性，因為生活的真實性受藝術的假定性制約，沒有藝術的假定，也就不能有生活的本質。(每答對一點2分，共4分)

　　小題1:(1)要深入了解生活不能曲解生活，讓生活具有深度和廣度。(2)必須突破生活真實的局限，不拘泥于生活的逼真，在真實生活的基礎上大膽進行藝術真實的虛構。(每答對一點2分，共4分)

　　看了“真與假的相互制約閱讀答案”