《中國傳統(tǒng)節(jié)日的演變》閱讀材料

　　而當中國農業(yè)文明發(fā)展到一定時期之后，傳統(tǒng)節(jié)日則又從性質到形式，開始為儒家倫理學說支撐的家族制度而服務。

　　有關家族制度(或曰宗法制度)，馮友蘭先生的論述很是精要，他在《中國哲學簡史》中稱，“家族制度過去是中國的社會制度。傳統(tǒng)的五種社會關系：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，其中有三種是家族關系。其余兩種，雖然不是家族關系，也可以按照家族來理解。”“儒家學說大部分是論證這種社會制度合理，或者是這種制度的理論說明。經濟條件打下了它的基礎，儒家學說說明了它的倫理意義。由于這種社會制度是一定的經濟條件的產物，而這些條件又是其地理環(huán)境的產物，所以對于中華民族來說，這種制度及其理論說明，都是很自然的。因此，儒家學說自然而然成為正統(tǒng)哲學，這種局面一直保持到現(xiàn)代歐美的工業(yè)化侵入，改變了中國生活的經濟基礎為止。”

　　此后，中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化出現(xiàn)斷裂, 孫中山政府取消了農歷紀年而改為國際通行的公歷紀年。同時，民國政府還想把中國的傳統(tǒng)節(jié)日改為公歷日期慶祝，盡管當時的民眾并不買賬，依舊按照農歷慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，但是公歷紀年卻由此確立下來。新中國成立以后，我國法定節(jié)日分別是：新年(1月1日)、春節(jié)、國際勞動婦女節(jié)(3月8日)、國際勞動節(jié)(5月1日)、五四青年節(jié)(5月4日)、國際兒童節(jié)(6月1日)、中國人民解放軍建軍節(jié)(8月1日)、國慶節(jié)(10月1日)。現(xiàn)在我國法定節(jié)日(特指統(tǒng)一放假的)分別是：新年、春節(jié)、清明節(jié)、國際勞動節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)，其中春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)屬于傳統(tǒng)文化節(jié)日。

　　可以說，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化近百年來表現(xiàn)出的變化，超過了以往幾千年變化的總和。這一變化的實質，是中國民眾世界觀轉變的具體表現(xiàn)。

　　《中國傳統(tǒng)節(jié)日的演變》閱讀題目

　　1.根據文意，下列說法不正確的兩項是(5分)

　　A.中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日的形成莫不跟歷制、傳說、神話以及宗教有關。

　　B.古人認為“節(jié)”是天地時氣的交合之處，也應該是“人”連通自然節(jié)奏與人生命運的“節(jié)點”。

　　C.歷法主要是農業(yè)文明的產物，中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日無論性質還是形式，主要也是為農業(yè)生產服務的。

　　D.馮友蘭先生的觀點是，中國傳統(tǒng)的五種社會關系：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，從某種角度上都屬于家族關系。

　　E.盡管當時的民眾并不買賬，民國政府還是把中國的傳統(tǒng)節(jié)日改為公歷日期慶祝。

　　2.為什么說“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化近百年來表現(xiàn)出的變化，超過了以往幾千年變化的總和”?(4分)

　　答：

　　《中國傳統(tǒng)節(jié)日的演變》閱讀答案

　　1.C、E.

　　2.(1)幾千前來中國傳統(tǒng)節(jié)日基本上沒有變化;(1分)(2)孫中山政府成立后中國民眾世界觀發(fā)生了變化(1分)(3)民國政府想把中國的傳統(tǒng)節(jié)日改為公歷慶祝;(1分)(4)新中國政府成立后，我國傳統(tǒng)節(jié)日只留下春節(jié);，現(xiàn)在又恢復了三個傳統(tǒng)節(jié)假日(1分)所以說“中國傳統(tǒng)節(jié)日文化在近百年來表現(xiàn)出的變化，超過了以往幾千年變化的總和”

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