《藝術是人創(chuàng)造的美》閱讀材料

　　(3)當然，廣義的說，美的領域涵蓋人類活動的一切領域，無論政治、經濟、科學技術、哲學，以及人的思想、感情、行為等等，都有一個美不美的問題。凡是正確的、有效的，都是美的。如訴諸視覺的武術技巧也可以是美的。它的美是與自衛(wèi)或攻擊的有效性相關聯的。武術活動是一種追求實效的活動。說這種活動是美的，是說這種活動可以從美學的角度來評價，這不等于說武術就是藝術。

　　(4)藝術不追求直接的實效，它追求的是美——實效的象征。如果武術活動不是為了打擊敵人而是為了表現人的情感——仇恨與意志力，它就是在追求美了。在這樣的情況下，它就可以作為一種特殊的舞蹈而進入藝術的領域，從而同其他藝術相通。如同書法和繪畫相通。公孫氏的劍器舞，“來如雷霆起震怒，罷如江海凝清光”，給了張旭以巨大的啟發(fā)，使他的書法大有長進。劍舞和草書之間有什么共同的東西呢?這個共同的東西就是抽象的運動形式。如果把那些使它們區(qū)別開來的具體的物質元素，如筆墨和紙張、人體和武器等等都抽象出去，那么留下來的唯一的東西，就只是那個表現著人類情感的力的運動形式，力的變幻莫測的動向及其強勁迅疾的運動節(jié)奏，和由這個節(jié)奏以及與之相適應的許多小節(jié)奏所組成的，生氣貫注的活的形象。它們是人類的感性動力按照情感的邏輯創(chuàng)造出來，用以探索前進道路的。所以它并不獨立存在于我們的感覺之外。它是一種對象化了的人的本質能力，一種客觀化了的人的主觀體驗。藝術所要表現的，就是這個東西。這個東西，我們稱之為美。

　　(5)藝術是人所創(chuàng)造的美。假如說一切美都是人類無意識的創(chuàng)造物的話，那么藝術則是人類有意識地根據美的規(guī)律創(chuàng)造出來的存在物。換言之，它是本質先于存在的存在物。這個本質就是美。任何事物，它必須首先能使人感到美才可能成為藝術。藝術靠技巧來表現和創(chuàng)造美，但如果沒有美，技巧也就白費了。能在一根頭發(fā)上刻一首《滿江紅》，其手段之高妙固然令人嘆服，但除非用顯微鏡，你就看不到它。即使用顯微鏡，你從中看到的也不是真正的書法，它就不可能是美的，從而它也就不是藝術，不論它表現出多高的技巧?？傊?，藝術是一種美。但是，正如并非一切文字都是書法，也并非一切美都是藝術。藝術作品的出現，只是人類通過一定有意識的勞動實踐(不僅僅是審美實踐)，對現實材料進行一定的有意識的提煉和加工，使之成為自己情感和生命力的表現，才有可能成為現實。所以，藝術還應該是人的創(chuàng)造物。

　　(摘自《關于藝術的思考》)

　　《藝術是人創(chuàng)造的美》閱讀題目

　　小題1:下列各項，不符合作者的觀點的兩項是(5分)

　　A.藝術和非藝術并沒有嚴格的區(qū)別，一切高度技巧的表現和產物，都可以稱為藝術。

　　B.藝術離不開技巧，藝術靠技巧來表現和創(chuàng)造美。

　　C.任何事物，如果它不屬于美的范疇，那么它就不會屬于藝術的范疇。

　　D.凡是正確的、追求實效的，都是美的，因而也是藝術的。

　　E. 藝術所要表現的美，是一種客觀化了的人的主觀體驗，它直接訴諸感性而不訴諸理性。

　　小題2:根據文中對“藝術”的闡釋，下列各項中，屬于“藝術”的一項是(3分)

　　A.普通的供人居住的房屋 B.叢林中百靈鳥的鳴叫聲

　　C.窗戶玻璃上因結冰形成的圖案 D.楊麗萍表演的孔雀舞

　　小題3:一般的武術活動成為武術藝術，需要實現怎樣的轉變?請簡要回答。(4分)

　　小題4:過去人們常常把藝術和技巧等同起來，請分析造成這種情況的原因。(4分)

　　《藝術是人創(chuàng)造的美》閱讀答案

　　小題:A.D

　　小題:D

　　小題:武術活動應該從追求直接的打擊敵人的實效(2分)，轉到追求表現人的仇恨與意志力等情感，并使之成為生命力的表現。(2分)

　　小題:(1)藝術與技巧的關系：藝術離不開技巧，藝術靠技巧來表現和創(chuàng)造，而且有的技巧本身就是藝術，二者關系緊密，難以分開。(2分)

　　(2)藝術與技巧的內涵：藝術的美是人的本質的對象化，是客觀地呈現出來的人的精神現象，它直接訴諸感性而不訴諸理性;技巧是認識到的、理解到的，事后通過分析才呈現出來，不屬于美的范疇，從而也不屬于藝術的范疇，對于二者的不同，人們缺乏清晰的認識。(2分)

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