《文明藝術(shù)的內(nèi)容與形式》閱讀材料

　?、蹖τ谶@個美學(xué)命題，有人會提出詰難，進而指之為“形式主義”。但對于這種詰難并不值得給予太多的重視，因為藝術(shù)的內(nèi)容與形式的關(guān)系，本來就是可以從兩個反方向給以論證的。它是對立統(tǒng)一的悖論。黑格爾曾指出，沒有無形式的內(nèi)容，內(nèi)容所以成為內(nèi)容，是由于它包括有成熟的形式在內(nèi)。但是，某些論者思考內(nèi)容與形式的方式總不能擺脫瓶子裝酒的表象。在他們看來，藝術(shù)的表現(xiàn)形式，是專指藝術(shù)的制作技巧，猶如一只瓶子。這種機械認識，是不符合藝術(shù)事實的。譬如，我們說李白偉大，絕不是因為他吟了幾首以酒、愁、山、水、月為內(nèi)容的詩篇;說米開朗琪羅偉大，也絕不是因為他創(chuàng)作了一批以圣經(jīng)故事為內(nèi)容造型藝術(shù)。“內(nèi)容”，實質(zhì)上僅僅是素材或題材。李白、米開朗琪羅之所以偉大，就是因為唯有他們才能為這種并不新鮮的題材到獨特的、前無古人的藝術(shù)形式表現(xiàn)。

　?、苊珴蓶|曾指出：李白的《蜀道難》寫得很好。有人從思想性方面作了各種揣測，以便提高其評價，其實不必。這首詩主要是藝術(shù)性很高。誰能像李白那樣寫酒，寫情，寫壯志，寫愁思，寫山川日月呀!誰能寫得有他那樣淋漓盡致呀!他把人帶進祖國壯麗險峻的山川之中，把人帶進神奇優(yōu)美的神話世界，讓人們仿佛也到了“難于上青天”的蜀道上①。

　?、菰趥惒实淖髌泛褪呤兰o的荷蘭風(fēng)俗繪畫中，一些最瑣屑的生活細物，如一枝冒煙的煙斗，一杯咖啡，一縷散射在紫天鵝絨上的光……都作為題材進入了繪畫。就這些細物體身來說，它們在任何意義上都并不具備藝術(shù)審美的特性。但正是通過倫勃朗等藝術(shù)家精妙的形式表現(xiàn)，“把眼前的自然界飄忽的現(xiàn)象表現(xiàn)為千千萬萬的境界，好像是由人再造出來似的”(黑格爾語)，而這些微不足道的素材轉(zhuǎn)變成了不朽的藝術(shù)品。

　　[注]①摘錄自上海社會科學(xué)院《毛澤東哲學(xué)思想研究動態(tài)》

　　《文明藝術(shù)的內(nèi)容與形式》閱讀題目

　　小題1:下列說法不符合原文意思的一項是( )

　　A.原始藝術(shù)實質(zhì)是實用性的宗教藝術(shù)，它在任何意義上都不具有審美價值。

　　B.將藝術(shù)的表現(xiàn)形式等同于藝術(shù)的制作技巧，這種觀點是不符合藝術(shù)事實的。

　　C.毛澤東認為《蜀道難》的藝術(shù)性很高，盛贊李白能以卓越的形式寫景寫情。

　　D.沒有成熟精妙的形式，即使重大題材也難以經(jīng)過再創(chuàng)作而成為不朽的藝術(shù)品。

　　小題2:依據(jù)作者的論述判斷下面所引申的觀點，正確的一項是( )

　　A.文明藝術(shù)與原始藝術(shù)的根本特征不同，但藝術(shù)原則的本質(zhì)相同。

　　B.我們有理由說：在文明藝術(shù)的范疇里，不存在藝術(shù)的觀念內(nèi)容。

　　C.從某種意義上說：藝術(shù)家若沒有掌握形式，就沒有掌握一切。

　　D.偉大的藝術(shù)品的題材都是瑣屑的，但藝術(shù)表現(xiàn)形式是前無古人的。

　　小題3:填空(答案字數(shù)不能超出給定的數(shù)目)

　　一件創(chuàng)作出來的作品如若被規(guī)定為文明藝術(shù)品，它應(yīng)是 (8個字)，應(yīng)表現(xiàn) (11個字)。

　　小題4:文章第③段寫道：“藝術(shù)的內(nèi)容與形式的關(guān)系，本來就是可以從兩個反方向給以論證的。”請簡要說說你對這句話的理解。

　　《文明藝術(shù)的內(nèi)容與形式》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:C

　　小題3:第一處：對創(chuàng)作對象的表現(xiàn);第二處：藝術(shù)觀念內(nèi)容的存現(xiàn)形式。

　　小題4:一方面可以論證內(nèi)容決定形式，另一方面也可以論證內(nèi)容又被形式所決定。(意思對即可。)

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