《詩(shī)圣與文士性格的塑造》閱讀材料

　　中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩(shī)詞對(duì)讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩(shī)發(fā)揚(yáng)了儒家思想中富于倫理價(jià)值的思想，對(duì)古代讀書人有很大影響;施之于今日的教育之中，也當(dāng)有積極的意義。

　　(選自《博覽群書》

　　《詩(shī)圣與文士性格的塑造》閱讀題目

　　1.下列敘述中，不屬于稱杜甫“圣于詩(shī)者”或“詩(shī)圣”的根據(jù)的一項(xiàng)是

　　A.杜甫在詩(shī)歌史上地位很高，人們視之為“集大成”者。

　　B.杜甫寫詩(shī)技藝很高，無(wú)體不工，無(wú)美不備。

　　C.杜詩(shī)中“憂國(guó)憂民”精神是詩(shī)歌界主流理論。

　　D.杜詩(shī)中有倫理價(jià)值思想，儒學(xué)內(nèi)涵豐富。

　　2.關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項(xiàng)是

　　A.開(kāi)頭一句承上啟下，由“詩(shī)圣”名號(hào)的含義，引出了下文杜甫“憂國(guó)憂民”思想對(duì)后世士人的影響。

　　B.南宋詩(shī)人“憂時(shí)本是詩(shī)人職，莫怪吟中感慨多”的詩(shī)句，就是大多數(shù)詩(shī)人贊同杜甫詩(shī)中“憂國(guó)憂民”的思想的證明。

　　C.作者舉袁宏道 一例是為了否定“提倡個(gè)性解放，詩(shī)人不應(yīng)有‘憂國(guó)憂民’的責(zé)任感”這一觀點(diǎn)。

　　D.本段文字引用南宋詩(shī)人的詩(shī)句，舉袁宏道的例子，對(duì)本段觀點(diǎn)從不同角度進(jìn)行論證分析，加強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。

　　3.對(duì)古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩(shī)的根本原因，解釋最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

　　A.中國(guó)古代的讀書人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作。

　　B.杜詩(shī)合乎格律詩(shī)的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。

　　C.書商們把杜詩(shī)分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩(shī)。

　　D.通過(guò)閱讀，杜詩(shī)中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識(shí)中。

　　4.根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是

　　A.袁宏道“新詩(shī)日日千余言”中提到的新詩(shī)，大多是抒寫個(gè)性和性情的詩(shī)句。

　　B.明清時(shí)代讀書人在社交應(yīng)酬活動(dòng)中，必須吟詠五言律詩(shī)或七言律詩(shī)，以顯其風(fēng)雅。

　　C.科舉考試學(xué)要求寫“排律”形式的試帖詩(shī)，這是模仿杜詩(shī)中的“五排”而產(chǎn)生的。

　　D.文士的性格是由杜甫思想塑造起來(lái)的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。

　　《詩(shī)圣與文士性格的塑造》閱讀答案

　　1.C

　　2.C

　　3.B

　　4.A

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