《墨家文化鳳鳴千年》閱讀材料

　　梁漱溟先生曾指出中國(guó)傳統(tǒng)的生活方式與西方生活方式的不同，其中最重要的一點(diǎn)，是中國(guó)人的家庭觀念極強(qiáng)，缺乏西方的集團(tuán)生活方式。中國(guó)缺乏集團(tuán)的生活，并不意味著中國(guó)人沒(méi)有過(guò)集團(tuán)生活，墨家就可列為集團(tuán)生活的典型。漢代以后，以家庭為本位的觀念興起，墨家的集團(tuán)生活方式便無(wú)法見(jiàn)容于社會(huì)，而其根本的原因，是秦漢之后.中國(guó)專制集權(quán)主義的高度發(fā)展，在政治專制臻于完善，學(xué)術(shù)的自由空間便急劇地壓縮，那么學(xué)術(shù)只有兩條路可以走，要么與政治專制合二為一，這是儒學(xué)的道路;要么躲避世事，空談玄理，這是道家以及后來(lái)進(jìn)入中國(guó)的佛教的道路。所以，墨學(xué)學(xué)派的消失，是專制集權(quán)政治的必然結(jié)果。墨家的書(shū)籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流，其軍事能力也是一流。

　　《墨家文化鳳鳴千年》閱讀題目

　　1.下列對(duì)墨家退出中華文化主流的原因分析，不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是[ ]

　　A.墨學(xué)退出中華文化的主流，是墨家純潔性使然。沒(méi)有任何一個(gè)專制的政府，能夠見(jiàn)容于墨家的存在。

　　B.墨家不僅僅是學(xué)術(shù)的流派，而且是軍事組織、政治組織，是民間強(qiáng)大的政治力量，是智者、學(xué)者、演說(shuō)家、辯論家、技術(shù)家及武士的集合。

　　C.他們自食其力，不依賴于政府，獨(dú)立于政府，這是何等讓一個(gè)專制的政權(quán)為之心驚膽戰(zhàn)。

　　D.墨家不是宗教，但超越宗教，有宗教的力量，但并沒(méi)有宗教的崇拜;有宗教的激情，但沒(méi)有宗教的偏頗。

　　2.下列各項(xiàng)中，不屬于墨家“即使以現(xiàn)代意義看來(lái)，仍然在許多方面堪稱典范”的原因的一項(xiàng)是[ ]

　　A.墨家的邏輯學(xué)，堪稱為中國(guó)古代邏輯之高峰。

　　B.在物理學(xué)實(shí)學(xué)方面，墨家雖然還未能達(dá)到古希臘的數(shù)學(xué)方法水平，但在先秦諸子中，卻是雄視一方。

　　C.墨家的書(shū)籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流，其軍事能力也是一流。

　　D.墨家思辨精神非常明顯，這也使得其理論更多是建立在邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上，而非徒然的門戶意氣之爭(zhēng)。

　　3.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是[ ]

　　A.中國(guó)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)被儒、釋、道三分天下，墨家學(xué)問(wèn)，在中國(guó)兩千多年的學(xué)術(shù)史上，被蒙上一層厚厚的塵埃。

　　B.墨子先生屬于道家神仙之列，《墨子》一書(shū)也便順理成章地成為道家的典籍匯編于《道藏》中。

　　C.同樣，在保守崇古上，雖然墨家也強(qiáng)調(diào)古代的經(jīng)驗(yàn)，但更加強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，這也是墨家與儒學(xué)的根本區(qū)別。

　　D.漢代以后，以家庭為本位的觀念興起，墨家的集團(tuán)生活方式便無(wú)法見(jiàn)容于社會(huì)，墨學(xué)學(xué)派的消失，是專制集權(quán)政治的必然結(jié)果。

　　《墨家文化鳳鳴千年》閱讀答案

　　1.B

　　2.C

　　3.D

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