《守護閱讀文化的價值質點》閱讀材料

　　這便是文化價值的質點，也即文化價值的核心與本質所在。隨著社會的進步和時代的發(fā)

　　展，文化價值的衍生物固然越來越多、越來越雜，但文化價值的質點卻永遠不可改變，也永遠不能改變。如果改變了，文化也就不是文化了。文化價值的質點一旦易質，其后果自當是不堪設想的。如果把賺錢當成了文化的唯一目的，勢必就要放棄文化對人和社會的引導與提升功能，必然要使文化陷入低俗、畸靡的淵藪。

　　任何事物，都只有在具有價值之后才會有意義和作用。但各種事物的價值形成、價值規(guī)律和價值質點卻是不盡相同的，甚至是完全不同的。在經濟學中，價值主要體現在商品所涵蘊的社會必要勞動量和對物質資源的附有上。這種價值不但可以量化，而且可以轉換，尤其可以用貨幣來標示和兌換。但文化卻不行，文化價值的核心內容、終極效能和主要實現方式，始終都在于它所天然賦有并理應履施的社會性、公益性、思想導向、智能寄寓和精神內涵。文化不但要以真、善、美的方式來揭示和表現生活與人性中的真、善、美，而且要在不可逆和個性化的藝術創(chuàng)造中給生活增添亮色，使社會煥發(fā)光彩，讓精神得以提升，促人性更臻完美。凡此種種，既是文化的社會擔當，又是文化的效能旨歸。正因為如此，文化價值的質點也便被賦予了獨具的重要性和特殊意義。

　　文化的這一價值質點，是文化的生命線。不論在任何時候、任何情況下，任何文化形態(tài)都不應違逆。文化一旦離散了這個價值質點，其主體價值和終極效能便會隨之消失殆盡。文化的商品意義，永遠都只能是和只配是文化主體價值和終極效能的延伸物與衍生品，就像在提煉石油時得到了瀝青，但我們卻永遠也不能只為得到瀝青而去提煉石油。

　　《守護閱讀文化的價值質點》閱讀題目

　　12.下列說法符合文意的一項是( )

　　A.文化的衍生物與附加值過多，會削弱文化的主體功能。

　　B. 民族的圣哲們堅守文化的精神救贖，創(chuàng)造了燦爛的華夏文明。

　　C. 文化的價值不像經濟學上的價值那樣能夠量化或轉換。

　　D. 文化的價值質點是不會改變的，是不會變質的。

　　13.根據文意，下列推斷中合理的一項是( )

　　A.沒有老子、孔子、曹雪芹，沒有《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢》，我們的民族必然形容枯槁，集體失魂。

　　B.隨著社會的進步和時代的發(fā)展，價值形式與價值取向日趨多元，文化產品越來越多地淪為物欲化的精神喧囂。

　　C.文化要以真、善、美的方式來表現生活與人性中的真、善、美，作家講究個人利益也就失真、偽善和虛美。

　　D. 對人和社會的引導和提升是文化的生命線，一旦離散了這條線，文化也就失去了它的主體價值和終極效能。

　　14.莫言獲得諾貝爾文學獎后，有人問他的作品在什么地方打動了評委，莫言說：“我的文學表現了中國人民的生活，表現了中國獨特的文化和風情。同時我的小說也描寫了廣泛意義上的人，站在人的角度一直寫人。我想最主要的是我的作品中的文學素質打動了評委。”依據文意，分析莫言是怎樣守護文化的價值質點的。(5分)

　　《守護閱讀文化的價值質點》閱讀答案

　　12. C(A說“削弱”于文無據;B不能說是圣哲們創(chuàng)造了華夏文明，是他們讓華夏文明更燦爛;D文化的價值質點是永遠不可改變也不能改變，不能理解為不會改變、不會變質)

　　13.D(A“老子、孔子、曹雪芹”“《史記》、《資治通鑒》、《紅樓夢》”在文中是泛指，不能理解為特指; B文化產品的淪落有個前提，就是放棄守護文化的價值質點;C作家也要講究個人正當的利益)

　　14.莫言也如孔子等民族先賢們一樣，寫作只為求取文化本身的價值、書寫人生，而非牟利和娛樂;莫言的文學表現的是中國人民的生活、中國獨特的文化和風情，這是他對文化的社會擔當，也是他對文化的效能旨歸的守護。

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