《藝文之末品民間書信》閱讀材料

　　包括情書、家書等一切民間私人書信具備自身特有的“安全言說”的文體形式，所訴說的情感往往不能外言，是私密的。這也是民間書信作為情感載體之所以動(dòng)人和誘人之處，它只是在特定的、熟悉的和知己的對(duì)象間的一種對(duì)話，先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。就此而言，現(xiàn)代電信、E-mail和網(wǎng)絡(luò)對(duì)話只延續(xù)了書信的實(shí)用功能，作為“私語真情”的文體屬性已經(jīng)稀釋或隱退。書信的言說實(shí)際上是在說“不可(與他人)言說之說”。而“說不可說之說”恰恰就是文學(xué)的言說，是文學(xué)言說的藝術(shù)特性。當(dāng)然，書信的言說同文學(xué)的言說盡管都是“說不可說之說”，但是并非意味著可以將二者等而同之：前者是現(xiàn)實(shí)的、即時(shí)的，后者是虛構(gòu)的、假想的。書信也就具備了不同于文學(xué)的文學(xué)魅力：它以現(xiàn)實(shí)的私密性誘發(fā)了人的好奇心和想象力，以其現(xiàn)實(shí)的而不是虛構(gòu)的真實(shí)贏得了類似于文學(xué)的動(dòng)情力。

　　當(dāng)然，書信的“藝術(shù)性”還有其他諸多方面的成因，諸如語言修辭、行文格式、筆墨書法，以及信箋、信封和郵票的藝術(shù)設(shè)計(jì)等，甚至包括整個(gè)郵政事務(wù)在內(nèi)的傳遞活動(dòng)，都包含豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，這些因素和趣味顯然游離于書信的實(shí)用價(jià)值之外，是書信的藝術(shù)性之所在。但是毫無疑問，在書信的所有藝術(shù)性因素中，“私語真情”是其最具文學(xué)誘惑力的內(nèi)在成因。

　　(節(jié)選自《民間書信及其對(duì)話藝術(shù)》，有刪改)

　　《藝文之末品民間書信》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于《報(bào)任安書》和《太史公自序》的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.《報(bào)任安書》和《太史公自序》將闡發(fā)《史記》寫作動(dòng)因和宗旨作為它們的共同主題。

　　B.《報(bào)任安書》和《太史公自序》文體性質(zhì)上的不同，可視為民間書信和公牘文的不同。

　　C.《報(bào)任安書》和《太史公自序》均自述家世及閱歷，以交代編修《史記》的緣由和動(dòng)因。

　　D.《報(bào)任安書》和《太史公自序》敘事策略和言說方式的差別在于“李陵之禍”的表述。

　　2.下列對(duì)“私語真情”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.“私語真情”是民間書信區(qū)別于一切公牘文體的最為顯著的特點(diǎn)，也是文學(xué)史接納民間書信的重要原因。

　　B.“私語真情”是書信文體“文學(xué)性”的主要標(biāo)志之一，原因在于書信具有個(gè)人化和情感性這一文學(xué)屬性。

　　C.“私語真情”本身直接顯露或自由宣泄個(gè)體情感，不像宏大敘事作品需要借助普遍情感的“個(gè)人化轉(zhuǎn)換”。

　　D.“私語真情”往往不能外言，有私密性，這種特點(diǎn)使得民間書信作為情感載體有了動(dòng)人和誘人之處。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.中國古代書信在秦漢之后脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來，進(jìn)入文學(xué)世界，就現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，應(yīng)當(dāng)發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報(bào)任安書》。

　　B.一切民間書信的言說是在特定的、熟悉的對(duì)象間的一種對(duì)話，它先驗(yàn)地預(yù)設(shè)了一種熟悉的、可靠的、安全的因而也是“不予告人”的語境。

　　C.“說不可說之說”是書信的言說特點(diǎn)，也是文學(xué)言說的藝術(shù)特性，但兩者并非可以將等而同之，前者是現(xiàn)實(shí)的、即時(shí)的，后者是虛構(gòu)的、假想的。

　　D.語言修辭、行文格式、筆墨書法以及信箋設(shè)計(jì)等都包含著游離于書信的實(shí)用價(jià)值之外的豐富的審美因素和藝術(shù)趣味，也是書信的藝術(shù)性因素。

　　《藝文之末品民間書信》閱讀答案

　　1.D【解析】表述絕對(duì)，“李陵之禍”的表述只是最為明顯。

　　2.C【解析】偷換概念，此項(xiàng)表述的是“書信”的特點(diǎn)。

　　3.A【解析】“發(fā)端于漢史學(xué)家司馬遷的《報(bào)任安書》”于文無據(jù)。

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