《民謠諺語》原文閱讀

　　民謠諺語，是人們世世代代的生活經驗的高度總結與卓越智慧的長期積淀，有著極為豐富、深厚的內涵，是極富特色的傳統(tǒng)民間文化的形式之一。

　　兩宋時期的民間謠諺中，有大量的倡導廉潔、頌揚廉政的內容。宋人認為：為官之要，曰廉曰勤。岳飛更是直率地指出：文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。至于名相范仲淹，則其境界更高。他提出：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂;清心做官，莫營私利。這些至理名言，后多成為人們的口頭禪，轉化為歌謠民諺。

　　另外，當時還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞;人人為官莫斂財;住世一日，則做一日好人;居官一日，則做一日好事。否則爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺。這些或詩或歌的民謠，代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財的良好愿望。

　　據傳，當時民歌謠諺中還廣為流傳著宋真宗寫的《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”詩歌中既有勸人勤學苦讀的用意，也將讀書、做官、發(fā)財之間的關系寫得清楚明白。但不論怎么說，學而優(yōu)則仕，總比不學無術、只顧投機鉆營和貪贓枉法要好。因此，時人又唱道：誰不愛，黃金屋;誰不羨，千鐘粟;但他們也深知兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污;且富貴有余樂，貧賤不堪憂。

　　兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者至有數十人。當時民謠說：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞!具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財而換取的腰帶到手后，又被高價轉賣，從而大獲其利。因此，人們對貪贓枉法之徒憤慨至極，認為“打破筒(指童貫)，潑了菜(指蔡京)，便是人間好世界”。

　　有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，因大將張俊所領士兵自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些花腿搬運花石，在杭州為他修蓋太平樓。當時民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓。”

　　貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級定價出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝?，直秘閣;五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無官不貪。官吏貪污，實同盜賊，有時，貪官為害甚至倍過于賊。

　　在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發(fā)財、貪婪成性、惟求享受的寄生生活抨擊道：“又穿服，又貯財寶，不用借債;官爵已升，宮室已成，不缺用品”;“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財”!這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡民謠;世上正事三件：“畜牧、耕作和商販;天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢”。

　　(摘自王春瑜著 《簡明中國反貪史》,有刪改)

　　《民謠諺語》閱讀習題

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是( )

　　A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運花石，為他修樓蓋屋。當時就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。

　　B.名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，后多成為宋人的口頭禪，轉化為歌謠民諺中倡導廉潔、頌揚廉政的內容。

　　C.兩宋時期的民間謠諺，內容都是倡導廉潔、頌揚廉政，同時也表現出人們對貪官污吏的嚴厲譴責與憤恨。

　　D.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價出售。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )

　　A.當時民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學詩》，雖有勸人勤學苦讀的用意，但也將讀書、做官、發(fā)財之間的關系功利化了。

　　B.兩宋時期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財等良好愿望。

　　C.民諺“又穿服，又貯財寶，不用借債;官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。

　　D.兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等。

　　3. 根據原文內容，下列理解、分析不正確的一項是( )

　　A.兩宋時期，人們用民謠諺語贊頌清官廉政，譴責貪官污吏，揭露社會黑暗，控訴貪污無恥，反映民眾辛酸，對當今的反貪文化頗有影響。

　　B.同為民謠諺語，“書中自有黃金屋”“ 書中自有顏如玉”與“何必為官去貪污”“寶貴有余樂，貧賤不堪憂”對待功利的態(tài)度卻是矛盾的。

　　C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無恥嘴臉。

　　D. 兩宋的民謠諺語哲理性、思想性、文學性三者兼具，代表了民眾的意志和情感，反映了社會的政治、經濟狀況，表現了百姓的好惡與褒貶。

　　《民謠諺語》參考答案：

　　1. C (“內容都是倡導廉潔、頌揚廉政”的說法有誤，應是“有大量的倡導廉潔、頌揚廉政的內容”，夸大其詞)

　　2. D(“下民易虐，上天難欺”“兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污”等并非“表達了人們對貪官污吏的憤恨”，應是廣大人民群眾希望官場清廉的良好愿望。)

　　3. A(“對當今的反貪文化頗有影響”無據。)

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