《說諸葛》閱讀材料

　?、茉跐h末群雄爭(zhēng)霸之時(shí)，諸葛亮屈居南陽，躬耕隴畝，以待天時(shí)。當(dāng)時(shí)北有“挾天子以令諸侯”的曹操，東有踞長(zhǎng)江而窺天下的孫權(quán)，鄰居荊州還有漢宗室劉表，但是他卻看中了兵不過千、流離失所、無處棲身的劉備，認(rèn)定只有劉備才是他一直等待的有道“明主”。事實(shí)正如他所意料，劉備對(duì)他推誠(chéng)相待，君臣投契，如魚得水，使他得以盡展雄才大略。

　?、菖c一般和平年代的官僚不同，諸葛亮是一個(gè)非常時(shí)代的政治家。他是靠自己的真才實(shí)學(xué)走上政治舞臺(tái)的?！度龂?guó)志演義》講了許多選才、用才以至爭(zhēng)才、搶才的故事，爭(zhēng)奪城池甚至都不如爭(zhēng)奪人才重要。曹操在攻下荊州后就說：“吾不喜得荊州，喜得異度(蒯越)也!”(卷九《劉玄德敗走江陵》)諸葛亮在這些人才中是最杰出的，而且他不是坐等著別人來選他、用他，而是靜觀形勢(shì)，選擇“明主”，保持著一種在大一統(tǒng)的專制帝國(guó)建立以后人們喪失已久的“擇主”的權(quán)利。士一旦取得了這種“擇主”的權(quán)利，就獲得了政治生活中的自由，真正可以像先秦士人所說的那樣，“為帝王師”，“平交王侯”了。

　?、薷档弥赋龅氖牵T葛亮在主動(dòng)選擇了“明主”的同時(shí)，也主動(dòng)選擇了失敗。諸葛亮聰明過人，料事如神，在“隆中對(duì)策”時(shí)，他未出茅廬，已經(jīng)對(duì)天下大事了如指掌，所以他不可能不知道自己選擇了劉備，也就選擇了失敗。

　　⑦諸葛亮對(duì)自身選擇的失敗命運(yùn)有清醒認(rèn)知?；馃啾诤螅T葛亮差遣關(guān)羽前往華容道堵截曹操，這一做法連劉備都覺得不合適，說：“吾弟云長(zhǎng)，義氣深重，若曹操果然投容道去時(shí)，只恐端的放了。”但諸葛亮卻回答說：“亮夜觀乾象，曹操未合身亡。留這恩念，故意等云長(zhǎng)做個(gè)人情，亦是美事。”劉備竟然夸他：“先生神算，世罕及也!”(卷十《周公瑾赤壁鏖兵》)曹操雖然“未合身亡”，但也不妨試一試，派趙子龍或張飛前往劫殺，沒準(zhǔn)還“人定勝天”，把曹操給殺了。但諸葛亮卻偏偏要讓關(guān)羽“做個(gè)人情”，這不是有意為之嗎?在“六出祁山”時(shí)，諸葛亮堅(jiān)執(zhí)不采用魏延的奇計(jì)，直搗曹魏的老巢許昌。這雖然由于他一生謹(jǐn)慎，但更因?yàn)樗闹芪?ldquo;勢(shì)不當(dāng)亡”。

　　⑧的確，諸葛亮不僅從事的是徒勞無功的事業(yè)，而且從事的是自己早已知徒勞無功的事業(yè)，他正是要在這種徒勞無功的事業(yè)中考驗(yàn)自己的能力、意志、道德和信念?；馃乱埃鄳?zhàn)群儒，赤壁大戰(zhàn)，三氣周瑜，七擒孟獲，六出祁山……諸葛亮淋漓盡致地施展出“補(bǔ)完天地之手”(卷九《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》)，充分表現(xiàn)出從孔子以來儒家士人秉持的“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范。

　　⑨在白帝城托孤時(shí)，劉備告訴諸葛亮：“君才勝曹丕十倍，必安國(guó)而成大事。若嗣子可輔，則輔之;如其不才，君可自為成都之主。”這話說得太重了，諸葛亮聽了以后，震驚得“汗流遍體，手足失措，泣拜于地”，說：“臣安敢不竭股肱之力也?愿效忠貞之節(jié)，繼之以死!”說罷，“以頭叩地，兩目流血”(卷一七《白帝城先主托孤》)。

　?、鈩湟苍S早就估計(jì)到、也許沒有估計(jì)到，像諸葛亮這樣的文人，是永遠(yuǎn)也不可能篡位奪權(quán)的。他們能有志于為帝王師、登宰相位，但卻從來不曾想到、更從來不會(huì)去做“帝王夢(mèng)”。盡人事而知天命，這原本就是“士”的本色。

　　11在這一方面，諸葛亮也恰恰是忠貞的化身。他說到做到，“夙夜未嘗有怠”(卷一九《孔明初上出師表》)，直到死而后已!臨死時(shí)他還深深地感嘆：“吾再不能臨陣討賊矣!攸攸蒼天，曷我其極!”(卷二一《孔明秋風(fēng)五丈原》)

　　12諸葛亮的一生是悲劇的，但也是輝煌的;諸葛亮的功業(yè)是失敗的，但也是不朽的。諸葛亮正是在悲劇的一生、失敗的功業(yè)中，證明了自身的能力，錘煉了自身的意志，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了自身的道德，塑造出讓后人景仰的完美的理想人格。

　　(節(jié)選自郭英德《中國(guó)四大名著講演錄》，有刪改)

　　《說諸葛》閱讀題題目

　　19.下列詞語中的“說”，與“說諸葛”的“說”，意思最接近的一項(xiàng)是(2分)

　　A.解說 B.勸說 C.戲說 D.評(píng)說

　　20. 下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.鳳凰，古代傳說中的百鳥之王，雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，常用來象征祥瑞，性格高潔?！肚f子·秋水》說它“非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”。

　　B.“挾天子以令諸侯的曹操”，指的是曹操稱帝后通過挾持天子的辦法來逼迫天下的諸侯承認(rèn)自己的皇帝地位并歸順自己。

　　C.“亮夜觀乾象”中的“乾象”指的是天象，舊以為天象變化與人事有關(guān)，如《后漢書·皇后紀(jì)上·和熹鄧皇后》:“仰觀乾象，參之人譽(yù)。”

　　D.“白帝城先主托孤”中的“先主”指劉備，因?yàn)槭駶h政權(quán)前后只有劉備、劉禪父子兩位皇帝，所以稱劉備為“先主”，稱劉禪為“后主”。

　　21.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)

　　A.作者認(rèn)為，《三國(guó)志演義》中的諸葛亮為人稱道，是因?yàn)樗哂邪ㄎ娜说纳顟B(tài)度和生活理想在內(nèi)的非常濃厚的文人氣息。

　　B.諸葛亮“隆中對(duì)策”就已知“三分天下”的大勢(shì)，雖知天命卻盡人事，施展才華，縱橫捭闔，充分展現(xiàn)出作為“士”這樣的讀書人的本色。

　　C.《三國(guó)志演義》濃筆重墨地描寫劉備“三顧茅廬”，既贊美了劉備禮賢下士的品格，也突出了諸葛亮“非梧不棲”的主動(dòng)選擇的特點(diǎn)。

　　D.在白帝城托孤時(shí)，劉備坦誠(chéng)地告訴諸葛亮：如果繼位的劉禪值得輔佐就輔佐;如果他擔(dān)不起管理國(guó)家的重任，就要換其他的子嗣取而代之。

　　22.根據(jù)文意回答下列問題。

　?、诺冖芏沃姓f，“只有劉備才是他一直等待的有道明主”。劉備這個(gè)“明主”具有怎樣的特點(diǎn)?(2分)

　?、频冖荻沃姓f諸葛亮“靜觀形勢(shì)，選擇‘明主’”。諸葛亮主動(dòng)選擇明主的目的是什么?(2分)

　　23.第③段中說“諸葛亮無疑是明智的”?？v觀全文，諸葛亮的“明智”表現(xiàn)在哪些方面(6分)

　　24.本文圍繞著諸葛亮一生功業(yè)展開，看似散漫，實(shí)則嚴(yán)謹(jǐn)，謀篇與立意有很強(qiáng)的邏輯性。請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析(5分)

　　《說諸葛》閱讀題答案

　　19.D(2分)

　　20.B(3分)

　　21.D(3分)

　　22.⑴求賢若渴，禮賢下士;推誠(chéng)相待，君臣投契(2分)。

　　⑵在政治生活中獲得自由，“為帝王師”，“平交王侯”，最終實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值(或盡展雄才大略)，塑造出完美的理想人格(2分)

　　23. (共6分)①諸葛亮保持著一種在大一統(tǒng)的專制帝國(guó)建立以后人們喪失已久的“擇主”的權(quán)利，主動(dòng)選擇“明主”(2分);②諸葛亮主動(dòng)選擇了失敗，對(duì)失敗命運(yùn)有清醒認(rèn)知(2分);③他不斷地考驗(yàn)自己的能力、意志、道德和信念，充分表現(xiàn)出“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范(2分)。

　　24. (共5分)本文雖寫的是諸葛亮的一生功業(yè)，卻并不散漫，作者巧妙第從“主動(dòng)擇明主”和“主動(dòng)擇失敗”這兩點(diǎn)展開評(píng)述(2分)，層層遞進(jìn)，集中展現(xiàn)了諸葛亮所具有的從孔子以來儒家士人秉持的“明知不可為而為之”的精神風(fēng)范(1分)以及忠貞的性格特點(diǎn)(1分)，最終得出了“諸葛亮的一生是悲劇的，但也是輝煌的;諸葛亮的功業(yè)是失敗的，但也是不朽的。諸葛亮正是在悲劇的一生、失敗的功業(yè)中，證明了自身的能力，錘煉了自身的意志，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，發(fā)揚(yáng)了自身的道德，塑造出讓后人景仰的完美的理想人格”這一結(jié)論(1分)

　　看了“說諸葛閱讀練習(xí)及答案”