(2)模塊學(xué)習(xí)、突破難點(diǎn)

伴隨著特崗教師考試的日益規(guī)范化，考試雖然是有難度的，但是題型、題量卻會可以通過認(rèn)真復(fù)習(xí)加以把握。因此，考生應(yīng)結(jié)合各省市的真題強(qiáng)化分塊學(xué)習(xí)。要善于分塊學(xué)習(xí)，并且要在了解自我的基礎(chǔ)上有所側(cè)重的復(fù)習(xí)。特崗教師考試重點(diǎn)涉及到教育學(xué)、心理學(xué)、新課程理念三個部分。考生分析自己的弱項在何處，并且短時間之內(nèi)集中攻克，堅持每一天練習(xí)來鞏固知識點(diǎn)的記憶。

(3)仿真模擬、提升應(yīng)試能力

將科目內(nèi)容全都看過一遍，對整體的知識體系有把控之后，可以先進(jìn)行一、兩次的自我?？?，來檢驗個人的正確率以及做題速度，發(fā)現(xiàn)自己的不足，查漏補(bǔ)缺，積極改正。臨近考試時，還可以進(jìn)行一次?？迹瑏碚{(diào)整心態(tài)，樹立信心，成功來源于知識的積累，來源于自信。

(4)選擇合適的教材

特崗教師考試的教材多種多樣，考生應(yīng)該選取編排體系合理，試題答案正確率高的教材來學(xué)習(xí)。如果購買了質(zhì)量不高的教材，會增加學(xué)習(xí)的難度，更會導(dǎo)致考試的失利。

特崗教師必背知識點(diǎn)

【考點(diǎn)1】教育的起源

(一)神話起源說

1.神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)認(rèn)為教育與其他萬事萬物一樣，都是由神所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。

2.這種觀點(diǎn)是錯誤的。之所以如此，是因為受到當(dāng)時在人類起源問題上認(rèn)識水平的局限，不能正確提出和認(rèn)識教育的起源問題。

(二)生物起源論

1.代表人物：利托爾諾、沛西?能

2.教育的生物起源說是教育史上第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。

3.教育的生物起源論者以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為指導(dǎo)，認(rèn)為教育起源于動物的本能，尤其是高等動物，生來就具備一種由遺傳而得的潛在的教育能力，從而使后代能持續(xù)地繁衍下去。

4.教育的生物起源論最明顯的錯誤就是把動物的本能等同于教育，否認(rèn)了人與動物的區(qū)別，否認(rèn)了教育的社會性。

(三)心理起源論

1.代表人物：孟祿

2.心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿，把全部教育都?xì)w之于無意識

狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，沒有認(rèn)識到教育的目的性。

(四)勞動起源說

1.代表人物：蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫

2.勞動起源說是在直接批判生物起源說和心理起源說否認(rèn)教育的社會性的基礎(chǔ)上，在馬

克思?xì)v史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的，這種觀點(diǎn)認(rèn)為，生產(chǎn)勞動是人類和社會形成、生存

發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會一切活動，包括教育產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)。社會生產(chǎn)的持續(xù)和發(fā)展要依

靠人類經(jīng)驗和自身的發(fā)展，這就使人在勞動中產(chǎn)生了對教育的需求的意識。

3.勞動起源說的直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過

程中的作用》。

【考點(diǎn)2】著作思想

(一)論語篇

(1)孔子的教育思想在他及其弟子的言論記載《論語》中有充分的反映。

(2)關(guān)于教育的地位與作用：社會作用：庶、富、教;個體作用：性相近、習(xí)相遠(yuǎn)關(guān)于教育的對象：“有教無類”

(3)關(guān)于教育的目標(biāo)：“禮賢下士”

(4)關(guān)于教育內(nèi)容：道德教育和知識教育，“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》

(5)關(guān)于教學(xué)：學(xué)而時習(xí)之、溫故而知新，因材施教，“不憤不啟，不悱不發(fā)”，“學(xué)

而不思則罔，思而不學(xué)則殆”

(6)關(guān)于教師：“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”

(二)《學(xué)記》篇

《學(xué)記》是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是戰(zhàn)國末期思孟學(xué)派的著作，是中國教育史上

和世界教育史上一部最早、最完整的教育學(xué)專著，被稱為“教育學(xué)的雛形”。其主要的思想

包括：

(1)關(guān)于教育的作用：“化民成俗，其必由學(xué)”，“建國軍民，教學(xué)為先”(教育與

政治的關(guān)系)

(2)關(guān)于教師及師生關(guān)系：“教學(xué)相長”，“師嚴(yán)而道尊”

(3)關(guān)于教學(xué)經(jīng)驗：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，長善救失，“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，藏息相輔(課內(nèi)與課外相結(jié)合)

(4)關(guān)于教學(xué)原則：“豫、時、孫、摩”：“禁于未發(fā)之謂豫”;“當(dāng)其可之謂時”，“時過然后學(xué)，則勤苦而難成”;“不陵節(jié)而施之謂孫”，“學(xué)不躐等”;“相觀而善之謂摩”

【考點(diǎn)3】教育與社會經(jīng)濟(jì)

(一)社會經(jīng)濟(jì)對教育的制約

(1)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度

(2)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展制約著教育的內(nèi)容和手段

(3)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化

(二)教育的經(jīng)濟(jì)功能

(1)教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑

(2)教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的最有效形式

(3)教育進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段

(三)人力資本理論

(1)時間：1960 年

(2)人物：舒爾茨

(3)理論：人力資本，人所擁有的知識、技能及其他能影響生產(chǎn)性工作的能力，是資本的形態(tài)。

(4)核心是提高人口質(zhì)量;教育投資是人力投資的主要部分;教育是提高人力資本的主要手段

(5)評價：注意到人力資本的重要作用，忽視了勞動力市場的篩選。

【考點(diǎn)4】教育與社會經(jīng)濟(jì)制度

(一)政治制度對教育的制約

(1)社會政治制度的性質(zhì)制約教育的性質(zhì)

(2)社會政治制度制約教育的宗旨和目的

(3)社會政治制度制約教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

(4)社會的政治制度制約著受教育的權(quán)利和程度

(5)社會的政治制度制約教育管理體制

(二)教育的政治功能

(1)教育通過傳播一定社會的政治意識形態(tài)，完成年輕一代的政治社會化

(2)教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善

(3)教育通過提高全民文化素質(zhì)，推動國家的民主政治建設(shè)

(4)教育還是形成社會輿論、影響政治時局的重要力量

【考點(diǎn)5】身心發(fā)展的一般規(guī)律

(1)順序性

(2)階段性

(3)不平衡性

(4)互補(bǔ)性

(5)個別差異性

【考點(diǎn)6】影響身心發(fā)展的因素及作用

(1)遺傳素質(zhì)，為人的發(fā)展提供了生理前提和可能

(2)社會環(huán)境，為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對象

(3)學(xué)校教育，學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用

(4)個體的主觀能動性，促進(jìn)個體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實狀態(tài)的決定性因素

【考點(diǎn)7】教育目的的價值取向

(1)教育目的的個人本位論

主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。其

代表人物有盧梭、洛克、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊及中國古代的孟軻等人。

(2)教育目的的社會本位論

主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。其代表人物有中國古代的孔子和國外的斯賓塞、涂爾干、孔德、赫爾巴特、凱興斯泰納等。

(3)教育無目的論

主張教育過程就是教育目的，教育之外再沒有什么教育目的。其代表人物是美國的實用主義教育家杜威。

(4)教育目的的辯證統(tǒng)一論

主張教育是培養(yǎng)人的活動，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個要素。作為教育實踐活動，首先要服務(wù)的是社會，適應(yīng)社會的需要，為一定社會培養(yǎng)人才。

【考點(diǎn)8】近代中國學(xué)校教育制度

(1)1902 年壬寅學(xué)制——首次制定了近代學(xué)制，但是未實施。(2)1904 年癸卯學(xué)制——是我國第一個正式頒布實施的學(xué)制。

(3)1912 年壬子癸丑學(xué)制——是中國教育史上第一個資產(chǎn)階級性質(zhì)的學(xué)制。(4)1922 年壬戌學(xué)制——即“六三三制”，以美國學(xué)制為藍(lán)本。

【考點(diǎn)9】學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)

(一)學(xué)生的權(quán)利

(1)受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利。

(2)人身權(quán)包括身心健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)等。

(二)學(xué)生的義務(wù)

(1)法律、法規(guī);

(2)遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度;

(3)遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣;

(4)努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)。

【考點(diǎn)10】教師勞動的特點(diǎn)

(1)教師勞動的復(fù)雜性和創(chuàng)造性

(2)教師勞動的連續(xù)性和廣延性

(3)教師勞動的長期性和間接性

(4)教師勞動的主體性和示范性

【考點(diǎn)11】課外、校外教育的特點(diǎn)

(1)自愿性，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好和現(xiàn)有知識水平選擇參加不同的活動。

(2)靈活性，無論是活動的內(nèi)容，還是活動的形式，都體現(xiàn)了靈活性。

(3)自主性，學(xué)生是活動的主體，是在教師指導(dǎo)下獨(dú)立展開的。

【考點(diǎn)12】班級管理模式

(1)班級常規(guī)管理，是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度管理班級的經(jīng)常性活動。

(2)班級平行管理，是指班主任既通過對集體的管理去間接影響個人，又通過對個人的直接管理去影響集體。

(3)班級民主管理，是成員在服從班集體的正確決定和承擔(dān)責(zé)任的前提下參與班級全程管

理的管理方式。

(4)班級目標(biāo)管理，是指班主任與學(xué)生共同確定班級總體目標(biāo)，然后轉(zhuǎn)化為小組目標(biāo)和個人目標(biāo)，使其與班級總體目標(biāo)融為一體。

【考點(diǎn)13】課程類型

(1)按照課程內(nèi)容的屬性，可以把課程分為學(xué)科課程與活動課程。

(2)按照課程的組織方式，可以把課程分為分科課程和綜合課程。

(3)根據(jù)課程管理、開發(fā)主體的不同，課程可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程。

(4)根據(jù)課程的任務(wù)，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。

(5)根據(jù)學(xué)習(xí)的要求，課程可分為必修課和選修課。

(6)根據(jù)課程的表現(xiàn)形式劃分：顯性課程和隱性課程。

【考點(diǎn)14】教學(xué)原則

(1)直觀性原則，是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過教師用形象語言描繪教學(xué)對象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識。

(2)啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識，提高分析問題和解決問題的能力。

(3)循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。

(4)因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。

(5)鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。

(6)理論聯(lián)系實際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。

(7)量力性原則又稱可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握的，以促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。

(8)思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的

知識，同時結(jié)合知識對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

【考點(diǎn)15】教學(xué)方法

(1)講授法，是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。

(2)談話法，它是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識的方法。

(3)演示法，教師通過展示實物、直觀教具，進(jìn)行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。

(4)練習(xí)法，學(xué)生在教師指導(dǎo)下運(yùn)用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。(5)實驗法，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。

(6)討論法，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個問題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法。

(7)實習(xí)法，是教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教學(xué)要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定場所從事一定的實習(xí)實踐工作，在具體操作過程中綜合運(yùn)用理論掌握知識、形成技能技巧的方法，又稱實習(xí)作業(yè)法。

【考點(diǎn)16】教學(xué)評價

(1)按評價基準(zhǔn)分類，教學(xué)評價可分為相對評價、絕對評價、自身評價

(2)按評價功能分類，教學(xué)評價可分為診斷性評價、形成性評價和總結(jié)性評價

【考點(diǎn)17】德育原則

(1)導(dǎo)向性原則，是指進(jìn)行德育時要有一定的理想性和方向性，以指導(dǎo)學(xué)生向正確的方向

發(fā)展。

(2)疏導(dǎo)原則，又稱循循善誘原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。

(3)尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則，進(jìn)行德育要把對學(xué)生個人的尊重和信賴與對他

們思想和行為嚴(yán)格要求結(jié)合起來，使教育者對學(xué)生影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德。

(4)教育的一致性與連貫性原則，是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計劃地把來自各方面對學(xué)

生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其相互配合，協(xié)調(diào)一致，前后連貫地進(jìn)行。

(5)課堂與生活相結(jié)合原則，又叫做知行統(tǒng)一原則，這一原則是指德育要引導(dǎo)學(xué)生把課堂

道德理論學(xué)習(xí)與課外生活實踐結(jié)合起來，把提高道德認(rèn)識與養(yǎng)成行為習(xí)慣結(jié)合起來。

(6)長善救失原則，是指在德育過程中，要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)

學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素。

(7)正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合的原則，德育工作既要正面引導(dǎo)，說服教育，啟發(fā)自覺，

調(diào)動學(xué)生接受教育的內(nèi)在動力，又要輔之以必要的紀(jì)律約束，并使兩者有機(jī)結(jié)合起來。

(8)集體教育與個別教育相結(jié)合原則，是指在德育過程中，教師既要通過集體的力量教育

個別學(xué)生，又要通過對個別學(xué)生的教育影響集體。

【考點(diǎn)18】德育方法

(1)說服法，是通過擺事實、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識、形成正確觀點(diǎn)的方法。

(2)榜樣法，是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。

(3)鍛煉法，是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。

(4)陶冶法，是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。

(5)品德評價法，是通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品

德健康形成和發(fā)展的德育方法，包括獎勵、懲罰、評比和操行評定等。

(6)自我修養(yǎng)法，是一種自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活動，它貫穿于思想品德形成的整

個過程。

(7)角色扮演法，是學(xué)生在教師指導(dǎo)或自我設(shè)計下，通過顯性的實踐活動或者非顯性的心

理活動進(jìn)行換位思考，扮演別人的角色，感受他人與自己的相同或不同感受，以達(dá)到相互理

解的德育方法。

【考點(diǎn)19】知覺的特性

(1)知覺的整體性，對客體的知覺總以自己的過去經(jīng)驗來補(bǔ)充當(dāng)時獲得的感覺信息，使其

形成具有一定結(jié)構(gòu)的整體。

(2)知覺的理解性，是指根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗，對感知的事物進(jìn)行加工處理，并用言語

把它揭示出來的特性。

(3)知覺的選擇性，按照某種需要和目的，主動而有意地選擇少數(shù)事物作為知覺的對象，

而把周圍其余的事物當(dāng)成知覺的背景。

(4)知覺的恒常性，是指人的知覺映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而改變，始終保

持相對穩(wěn)定的過程。

【考點(diǎn)20】記憶的種類

(一)根據(jù)記憶保持時間的長短，可將記憶分為瞬時記憶、短時記憶和長時記憶。

(1)瞬時記憶，當(dāng)客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內(nèi)保存下來。

(2)短時記憶，信息一次呈現(xiàn)后，保持時間大約在20 秒左右，最多不超過1 分鐘的記憶。

(3)長時記憶，是指保持時間在一分鐘以上，直到許多年甚至終身保持的記憶。

(二)根據(jù)記憶的內(nèi)容和經(jīng)驗的對象，可將記憶分為形象記憶、情景記憶、情緒記憶、語義記憶和動作記憶。

(1)形象記憶，對感知過的事物形象的記憶。

(2)情景記憶，對親身經(jīng)歷過的，有時間、地點(diǎn)、人物和情節(jié)的事件的記憶。

(3)情緒記憶，對自己體驗過的情緒和情感的記憶。

(4)語義記憶，是用詞語概括的各種有組織的知識的記憶。

(5)動作記憶，對身體的運(yùn)動狀態(tài)和動作機(jī)能的記憶。

【考點(diǎn)21】想象的種類

(一)根據(jù)想象有無預(yù)定的目的，可以把想象分為無意想象和有意想象。

(1)無意想象是一種沒有預(yù)定目的、不自覺的想象。

(2)有預(yù)定目的的，自覺產(chǎn)生的想象叫有意想象。

(二)根據(jù)想象的新穎程度、創(chuàng)造水平的不同，又可分為再造想象和創(chuàng)造想象。

(1)再造想象是根據(jù)語詞的描述或圖像的示意，在頭腦中形成相應(yīng)形象的心理過程。

(2)創(chuàng)造想象是根據(jù)一定的目的在頭腦中獨(dú)立地形成新形象的心理過程。

【考點(diǎn)22】思維的種類

(1)根據(jù)思維活動憑借物不同，可將思維分為感知動作思維、具體形象思維和抽象邏輯思

維。

(2)根據(jù)思維活動指向性或探索目標(biāo)方向的不同，可將思維分為集中性思維和發(fā)散性思維。

(3)根據(jù)思維活動創(chuàng)新程度的不同，可將思維分為常規(guī)性思維和創(chuàng)造性思維。

(4)根據(jù)思維結(jié)論是否有明確的思考步驟和思維過程中意識的清晰程度，可以把思維分為

直覺思維和分析思維。

(5)根據(jù)思維過程中是以日常經(jīng)驗還是以理論為指導(dǎo)來劃分，可以把思維分為經(jīng)驗思維和

理論思維。

【考點(diǎn)23】注意的種類

(1)無意注意，也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、不需要意志努力的注意。

(2)有意注意，也稱隨意注意，是有預(yù)定目的，必要時需要意志努力的注意。

(3)有意后注意，有意后注意是有預(yù)定目的，卻不需要意志努力的注意。

【考點(diǎn)24】注意的品質(zhì)

(1)注意的廣度，也稱注意的范圍，是指在同一時間內(nèi)意識能清楚地把握到的對象的數(shù)量。

(2)注意的穩(wěn)定性，也叫注意的持久性，是指注意保持在某一對象或某一活動上的時間長

短。

(3)注意的分配，是指在同一時間內(nèi)把注意分配到兩種或兩種以上不同的對象上。

(4)注意的轉(zhuǎn)移，是根據(jù)新的任務(wù)，有意識地、主動地把注意從一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活

動上。

(5)注意的動搖，人的注意不能長時間地保持固定的狀態(tài)，而是在間歇地加強(qiáng)或減弱，注

意的這種周期性變化稱為注意的起伏，有時也稱注意的動搖。

【考點(diǎn)25】情感的種類

(1)道德感

(2)理智感

(3)美感

【考點(diǎn)26】情緒狀態(tài)的分類

(1)心境

(2)激情

(3)應(yīng)激

【考點(diǎn)27】動機(jī)斗爭/沖突

(1)雙趨沖突

(2)雙避沖突

(3)趨避沖突

(4)多重趨避沖突

【考點(diǎn)28】意志品質(zhì)

(1)自覺性

(2)果斷性

(3)自制性

(4)堅持性

【考點(diǎn)29】馬斯洛需要層次理論

馬斯洛將人的需要分為七個層次，即生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要、求知的需要、審美的需要和自我實現(xiàn)的需要。

生理需要。指維持生存及延續(xù)種族的需要，如空氣、水、吃飯、穿衣、性欲、住宅、醫(yī)療等。也就是說，它是最強(qiáng)烈的、不可避免的最低層次需要。

安全需要。指尋求受保護(hù)與免遭威脅從而獲得安全感的需要。 典型的安全需要有生命安全、財產(chǎn)安全、職業(yè)安全。

歸屬與愛的需要，又稱為社交需要。指個人渴望被他人或群體接納、愛護(hù)、關(guān)注、鼓勵及支持的需要。

尊重的需要。是在生理、安全、歸屬和愛的需要得到基本滿足后產(chǎn)生的對自己社會價值追求的需要。

求知的需要，又稱認(rèn)知和理解的需要。是指個人對自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問題的需要。

審美的需要。指對對稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)，以及對行為完美的需要。

自我實現(xiàn)的需要。當(dāng)上述幾種需要都獲得基本的滿足之后，就會產(chǎn)生最高層次的需要一一自我實現(xiàn)的需要。即指個人渴望自己的潛能能夠得到充分的發(fā)揮，希望自己越來越成為所希望的人物，完成與自己能力相稱的一切活動。

1、七種需要出現(xiàn)的順序由低到高，但次序是不完全固定的。

2、各層次需要在全人口中所占比例由大到小。

3、七個層次可概括為兩種水平：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要屬。于基本需要，也稱之為缺失性需要;求知的需要、審美的需要和自我實現(xiàn)的需要稱之為成長性需要。

【考點(diǎn)30】氣質(zhì)類型

膽汁質(zhì)：這種氣質(zhì)類型的學(xué)生表現(xiàn)為精力旺盛，反應(yīng)迅速，情感體驗強(qiáng)烈，情緒發(fā)生快而強(qiáng)，易沖動但平息也快，直率爽快，開朗熱情，外向，但急躁易怒，往往缺乏自制力，有頑強(qiáng)的拼勁和果敢性，但缺乏耐心。膽汁質(zhì)以精力旺盛、表里如一、剛強(qiáng)、易感情用事、沖動為特征。整個心理活動籠罩著迅速而突發(fā)的色彩?！度龂萘x》的張飛是典型的膽汁質(zhì)。有人把這種人比作“夏天的一把火，一點(diǎn)就著”

2.多血質(zhì)：多血質(zhì)以反應(yīng)迅速、有朝氣、活潑好動、動作敏捷。注意力易轉(zhuǎn)移，情緒發(fā)生快而多變，易適應(yīng)環(huán)境，喜歡交往，做事粗枝大葉，表情豐富、外向，易動感情且體驗不深，往往不求甚解，華而不實，粗枝大葉為特征。

3.黏液質(zhì)：黏液質(zhì)的人穩(wěn)重，但靈活性不足;踏實，但有些死板、按部就班;沉著冷靜，但缺乏生氣。心平氣和，不易沖動，態(tài)度持重，自我控制能力和持久性較強(qiáng)。不易習(xí)慣新工作，情緒不易外露，善于忍耐，具有內(nèi)傾性。但易因循守舊，不易改變舊習(xí)慣去適應(yīng)新環(huán)境。?這種氣質(zhì)就象冬天一樣，無艷麗色彩裝點(diǎn)而“冰冷耐寒”缺乏生氣，給人以“冷”的感覺，很象外涼內(nèi)熱的“熱水瓶”。這種人容易形成勤勉、實事求是的精神，但也可能發(fā)展為萎靡、遲鈍、消極、怠惰等不良品質(zhì)?！端疂G傳》中的林沖是粘液質(zhì)的代表人物。

4.抑郁質(zhì)：抑郁質(zhì)的人以體驗深刻、外表溫柔、怯懦、孤獨(dú)、行動緩慢、多愁善感為特征?！都t樓夢》里的林黛玉是典型的抑郁質(zhì)。這種人給人以“秋風(fēng)落葉”般的無奈、憂愁的感覺。

【考點(diǎn)31】皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展四階段

1、感知運(yùn)動階段(0歲～2歲)

①依靠自己的肌肉動作和感覺應(yīng)付環(huán)境中的刺激。思維也開始萌芽，并獲得“客體永久性”概念(即知道某人或某物雖然現(xiàn)在看不見但仍然是存在的)。

②兒童認(rèn)知上獲得了兩大成就：一是，主體與客體的分化。另一個是，因果關(guān)系的初步形成。

2、前運(yùn)算階段(2歲～7歲)

①早期的符號功能。兒童的語言得到了飛速發(fā)展。隨著年齡增長，兒童越來越多地使用符號來表示外部世界，如用“?！薄把颉眮泶碚嬲呐：脱虻?

②自我中心性?！叭綄嶒灐弊C明了兒童思維的自我中心。兒童還不能設(shè)想他人所處的情境，常以自己的經(jīng)驗為中心，從自己的角度出發(fā)來觀察和理解世界。

自我中心主義在兒童的語言中也存在。即使沒有一個人聽，年齡小的兒童也高興地描述著他正在做什么。如在兒童群體中：每個兒童都熱情地說著，彼此之間沒有任何真實的相互作用或者交談，皮亞杰稱之為集體的獨(dú)白(collective monologue)。

③思維的片面性。

④思維活動表現(xiàn)的關(guān)系單一，不能進(jìn)行可逆運(yùn)算。

⑤缺乏守恒?！傲勘后w實驗”證明了思維的不守恒。

⑥認(rèn)知活動具有相對具體性，還不能進(jìn)行抽象的運(yùn)算思維。

⑦認(rèn)為一切事物都是有生命的——“泛靈論”。

3、具體運(yùn)算階段(7歲～11歲)

①在這一階段，兒童形成初步的運(yùn)算結(jié)構(gòu)，隨著分類和排序的獲得，兒童的思維可以逆轉(zhuǎn)，能夠進(jìn)行邏輯推理和群集運(yùn)算，但仍局限于具體事物，缺乏抽象性。

②兒童逐漸學(xué)會從他人的角度看問題，“去自我中心”得到發(fā)展。

③該階段的標(biāo)志是兒童獲得了長度、體積、質(zhì)量和面積的守恒。

4、形式運(yùn)算階段(11歲～成人)

①形式運(yùn)算也叫命題運(yùn)算，是兒童思維發(fā)展趨于成熟的階段。

②兒童的思維發(fā)展水平已接近成人，能夠解決抽象問題。皮亞杰認(rèn)為邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)。

③思維以命題形式進(jìn)行，能夠根據(jù)邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問題。

④可逆性與補(bǔ)償性。

【考點(diǎn)32】人格的特性

(1)獨(dú)特性

(2)穩(wěn)定性

(3)整合性

(4)功能性

【考點(diǎn)33】埃里克森人格發(fā)展階段論

1.基本的信任感對基本的不信任感(0~1.5歲)

該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)信任感。這一階段發(fā)展的主要任務(wù)是，培養(yǎng)人對周圍世界以及社會環(huán)境的基本態(tài)度，培養(yǎng)基本的信任感，這是人格健康的基礎(chǔ)。

一個嬰兒出生后最迫切的需要是父母愛他、照顧他。如果他能得到合理的照顧、哺育、關(guān)切與愛護(hù)，就會感到世界是個安全而可信賴的地方，因而發(fā)展起對他人的信任的人格。反之，如果父母照顧不周，環(huán)境多變，哺喂欠缺，對他態(tài)度惡劣，就會使兒童對周圍環(huán)境產(chǎn)生猜疑，面對新環(huán)境時會焦慮不安，形成不信任他人的人格。

2.自主感對羞恥感與懷疑(2~3歲)

該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)自主性。這一階段兒童開始獨(dú)立處理事情，開始學(xué)會許多動作，如獨(dú)立穿衣、吃飯、走路等。他們開始試探自己的能力，不愿他人干預(yù)。如果這種試探得到父母或照料者的允許，并鼓勵其做力所能及的事情，幼兒會逐漸體會到自己的能力，出現(xiàn)自主的感覺，養(yǎng)成自主發(fā)展的人格。反之，如果父母或照料者過于溺愛和保護(hù)兒童或者是過分批評指責(zé)，對他們的獨(dú)立行動表現(xiàn)出不耐煩，橫加干涉，孩子就會對自己的能力表示懷疑，懷疑自己對自我和環(huán)境的控制能力，使之產(chǎn)生一種羞恥感，而發(fā)展成羞怯與懷疑的人格。

3.主動感對內(nèi)疚感(4~5歲)

該階段的發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)主動性。這一階段的兒童由于身體活動能力和語言能力的發(fā)展，兒童開始把他們的活動范圍擴(kuò)展到家庭之外，開始對發(fā)展其想象力與自由參與活動感興趣。兒童喜歡嘗試探索環(huán)境，承擔(dān)并學(xué)習(xí)掌握新的任務(wù)。此時，如果父母或教師對兒童的問題耐心聽取并認(rèn)真回答，對兒童的建議適當(dāng)?shù)毓膭钆c妥善處理，則兒童的主動性就會加強(qiáng)，從而發(fā)展了解是非的良知，培養(yǎng)出明辨是非的道德感。反之，父母或教師對兒童提出的問題不屑一顧或嘲笑、禁止兒童的建議和活動，則兒童會形成退縮、壓抑與被動而內(nèi)疚的人格。

4.勤奮感對自卑感(6~11歲)

這一階段發(fā)展的主要任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感。這是兒童進(jìn)入學(xué)校掌握知識、技能的時期。兒童在這個時期第一次接受社會賦予他的期望去完成社會任務(wù)。他們所追求的是自己的學(xué)習(xí)工作等獲得成就與成績，并因此得到家長和老師的認(rèn)可和贊許。兒童將會以成功、嘉獎為榮，勤奮感就會加強(qiáng)，進(jìn)而培養(yǎng)起樂觀進(jìn)取和勤奮的人格。反之，如果對兒童教育不當(dāng)，或?qū)以鈹】?，或其成績受到冷漠對待，則兒童就會自視如他人，形成自卑感，發(fā)展出自卑的人格。

5.自我同一性對角色混亂(12~18)

這一階段發(fā)展的任務(wù)是培養(yǎng)自我同一性。所謂自我同一性是指個體組織自己的動機(jī)、能力、信仰及其活動經(jīng)驗而形成的有關(guān)自我的一致性形象。就是個體嘗試把自己有關(guān)的各個方面統(tǒng)合起來，形成一個自己覺得協(xié)調(diào)一致的整體。這些層面包括自己的身體相貌、自己以往的狀況、自己的現(xiàn)狀、環(huán)境與條件的限制以及對自己未來的展望等。個體綜合這些側(cè)面，判斷“我是個什么樣的人”。自我同一性的建立可以使青少年了解自己，了解自己和周圍環(huán)境之間的關(guān)系，能與環(huán)境保持協(xié)調(diào)和諧，這些心理特質(zhì)對青少年走向社會、走向生活，接受人生挑戰(zhàn)都是至關(guān)重要的。自我同一性的形成要求謹(jǐn)慎的選擇和抉擇，尤其體現(xiàn)在職業(yè)定向、性別角色等方面。如果個體不能整合這些方面和各種選擇，或根本就不能進(jìn)行選擇，不能建立自我統(tǒng)一性，青少年就會產(chǎn)生自我否定的情緒，就會導(dǎo)致角色混亂，無法覓得關(guān)于自我一致的見解。

埃里克森非常重視自我同一性的發(fā)展，并認(rèn)為同一性的發(fā)展與前幾階段有著密切的關(guān)系。前幾個階段發(fā)展的不順利，那么同一性發(fā)展就相當(dāng)困難，甚至不可避免的發(fā)生同一性混亂。同一性不是在青春期才出現(xiàn)，兒童在之前已經(jīng)形成了各種同一性，但是進(jìn)入青春期后，早起形成的同一性不能應(yīng)付眼前的選擇和決斷了，同一性的發(fā)展成為了這一階段的首要任務(wù)。

6.親密感對孤獨(dú)感(成年早期：18~25)

這是建立家庭生活的階段，這是獲得親密感、避免孤獨(dú)感階段。親密感是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會意義，是個人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。

7.繁殖感對停滯感(成年中期：25~60)

這是獲得創(chuàng)造力感，避免自我專注階段。這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個人除關(guān)懷家庭成員外，還會擴(kuò)展到關(guān)心社會上其他人，關(guān)心下一代以至子孫萬代的幸福。他們在工作上勇于創(chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個人需要。另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂自我專注，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難與痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了自己的利益。

8.自我整合對絕望感(成年晚期：60~死亡)

這是獲得完美感，避免失望感階段。如果前面七個階段積極的成分多于消極的成分，就會在老年期匯集成完美感，回顧一生覺得這一輩子過得很有價值，生活得很有意義。相反，如果消極成分多于積極成分，就會產(chǎn)生失望感，感到自己的一生失去了許多機(jī)會，走錯了方向，想要重新開始又感到為時已晚，痛不勝痛。于是產(chǎn)生了一種絕望的感覺，精神萎靡不振，馬馬虎虎混日子。

埃里克森認(rèn)為個性發(fā)展和形成貫穿于人的整個一生，中年和老年期個性仍在變化。個性的發(fā)展是充滿矛盾和沖突的，在矛盾和沖突中，個人的品質(zhì)和人格得以形成。某一階段任務(wù)完成的好壞、是否完成會直接影響下一個階段的發(fā)展，但在后一階段的發(fā)展過程又可以補(bǔ)充前一階段發(fā)展的不足。

【考點(diǎn)34】智力理論

(1)斯皮爾曼二因素論

(2)吉爾福特三維結(jié)構(gòu)論

(3)卡特爾智力形態(tài)論

他把智力分為流體智力和晶體智力兩類。

流體智力也稱為液體智力，它是與基本心理過程有關(guān)的能力，是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，它依賴于先天的稟賦，指一般的學(xué)習(xí)和行為能力，由速度、能量、快速適應(yīng)新環(huán)境的測驗度量，如邏輯推理測驗、記憶廣度測驗、解決抽象問題和信息加工速度測驗等，流體智力的主要作用是學(xué)習(xí)新知識和解決新異問題，它主要受人的生物學(xué)因素影響。一般在20歲以后，流體智力發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨年齡增長流體智力逐年降低。

晶體智力是指已獲得的知識和技能，由詞匯、社會推理以及問題解決等測驗度量，晶體智力測量的是知識經(jīng)驗，是人們學(xué)會的東西，它的主要作用是處理熟悉的、已加工過的問題。晶體智力一部分是由教育和經(jīng)驗決定的，一部分是早期流體智力發(fā)展的結(jié)果。晶體能力在人的一生中一直在發(fā)展，它與教育、文化有關(guān)，并不因年齡增長而降低，只是到25歲以后，發(fā)展的速度漸趨平緩。

(4)加德納多元智力理論

1.語言智力，包括說話、閱讀、書寫的能力。能說會道、妙筆生花是語言智力高的表現(xiàn)。

2.邏輯—數(shù)理智力，指數(shù)字運(yùn)算與邏輯思考的能力以及科學(xué)分析的能力。

3.視覺—空間智力，包括認(rèn)識環(huán)境、辨別方向的能力。

4.音樂智力，包括對聲音的辨識與韻律表達(dá)的能力。這種能力多來自天賦。

5.運(yùn)動智力，包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。

6.人際智力，也稱社交智力，包括與人交往且和睦相處的能力。人際智力高者善于處理人際關(guān)系。

7.自知智力，也稱內(nèi)省智能，包括認(rèn)識自己并選擇自己生活方向的能力。

8.自然觀察智力，指人們辨別生物以及對自然景物敏銳的注意力。

9.存在智力，指的是陳述、思考有關(guān)生與死、身體與心理世界的最終命運(yùn)等的傾向性。

【考點(diǎn)35】認(rèn)知方式差異

(1)場獨(dú)立型與場依存型

(2)沉思型與沖動型

(3)輻合型與發(fā)散型

【考點(diǎn)36】影響學(xué)生行為改變的方法

(一)行為改變的基本方法(1)強(qiáng)化法

(2)代幣獎勵法

(3)行為塑造法(4)示范法

(5)消退法

(6)處罰法

(7)自我控制法

(二)行為演練的基本方法

(1)全身松弛訓(xùn)練(雅各布松首創(chuàng))(2)系統(tǒng)脫敏法(沃爾樸首創(chuàng))

(3)肯定性訓(xùn)練

(三)改善學(xué)生認(rèn)知的方法(ABCDE 方法)

【考點(diǎn)37】加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類

(1)言語信息的學(xué)習(xí)

(2)智慧技能的學(xué)習(xí)

(3)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)

(4)運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)

(5)態(tài)度的學(xué)習(xí)

【考點(diǎn)38】奧蘇伯爾學(xué)習(xí)分類

(1)下位學(xué)習(xí)(派生類屬學(xué)習(xí)和相關(guān)類屬學(xué)習(xí))

(2)上位學(xué)習(xí)

(3)并列結(jié)合學(xué)習(xí)

【考點(diǎn)39】巴甫洛夫經(jīng)典條件作用理論

(1)獲得與消退

(2)泛化與分化

【考點(diǎn)40】桑代克的嘗試——錯誤說(試誤論)

1.學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成一定的聯(lián)結(jié)。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)即試誤，是形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。所謂聯(lián)結(jié)就是某情境僅能喚起某些反應(yīng)，而不能喚起其他反應(yīng)的傾向。學(xué)習(xí)的作用在于將與生俱來的原本聯(lián)結(jié)或永久保存、或消除、或改變。

2.一定的聯(lián)結(jié)需要通過試誤建立桑代克認(rèn)為，一定的聯(lián)結(jié)是通過嘗試與錯誤，按一定規(guī)律養(yǎng)成的。

3.動物的學(xué)習(xí)是盲目的，而人的學(xué)習(xí)是有意識的桑代克認(rèn)為動物的學(xué)習(xí)和人的學(xué)習(xí)不同，動物的學(xué)習(xí)全屬盲目，無需以觀念為媒介。

4. 嘗試一錯誤學(xué)習(xí)的基本規(guī)律：

(1)效果律：在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境做出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會增強(qiáng);而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。

(2)練習(xí)律：在試誤學(xué)習(xí)的過程中，任何刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，一經(jīng)練習(xí)運(yùn)用，其聯(lián)結(jié)的力量會逐漸增大。而如果不運(yùn)用，聯(lián)結(jié)的力量會逐漸減少。

(3)準(zhǔn)備律：在試誤學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，事前有一種準(zhǔn)備狀態(tài)時，實現(xiàn)則感到滿意，否則感到煩惱;反之，當(dāng)此聯(lián)結(jié)不準(zhǔn)備實現(xiàn)時。實現(xiàn)則感到煩惱。

【考點(diǎn)41】斯金納操作條件作用

(1)強(qiáng)化

強(qiáng)化是指伴隨行為出現(xiàn)的任何能增加該行為在將來出現(xiàn)概率的事件。

強(qiáng)化有正強(qiáng)化(實施獎勵)與負(fù)強(qiáng)化(撤銷懲罰)之分，又稱為積極強(qiáng)化和消極強(qiáng)化。正強(qiáng)化通過呈現(xiàn)某種刺激，往往是愉快的刺激增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生的概率;負(fù)強(qiáng)化通過中止某種刺激，往往是討厭的刺激，來增強(qiáng)反應(yīng)發(fā)生的概率。

(2)懲罰

懲罰是當(dāng)有機(jī)體做出某種反應(yīng)后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激，以消除或抑制此類反應(yīng)發(fā)生的過程。

懲罰有呈現(xiàn)性懲罰(正懲罰)和取消性懲罰(負(fù)懲罰)之分，呈現(xiàn)性懲罰指的是在某一行為后出現(xiàn)的刺激，這種刺激往往是厭惡刺激，會抑制或減少該行為的發(fā)生。取消性懲罰指的是撤銷某種刺激，這種刺激往往是愉快刺激，會抑制或減少該行為的發(fā)生。

(3)消退

有機(jī)體在作出某一行為反應(yīng)后，不再有強(qiáng)化物伴隨，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生概率會降低，稱之為消退。

【考點(diǎn)42】班杜拉觀察學(xué)習(xí)

1、社會學(xué)習(xí)理論著眼于觀察學(xué)習(xí)和自我調(diào)節(jié)在引發(fā)人的行為中的作用，重視人的行為和環(huán)境的相互作用。班杜拉把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)兩種。替代性學(xué)習(xí)也叫觀察學(xué)習(xí)，即通過觀察別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者沒有外顯行為。班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。

2、觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動機(jī)四個子過程。

(1)注意：是觀察學(xué)習(xí)的起始環(huán)節(jié)，如果學(xué)習(xí)者對示范行為的重要特征不予注意，或無正確的知覺，就無法進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(2)保持：用言語和形象兩種形式把所獲得的信息轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)谋硐蟊４嫫饋怼?/p>

(3)再現(xiàn)：把記憶中的表象轉(zhuǎn)換成行為，并根據(jù)反饋來調(diào)整行為以作出正確的反應(yīng)。

(4)動機(jī)：再現(xiàn)示范行為后，學(xué)習(xí)者是否能夠經(jīng)常表現(xiàn)出示范行為還受到行為結(jié)果的影響。

3、在動機(jī)過程中，觀察者的模仿動機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

(1)直接強(qiáng)化(外部強(qiáng)化)：個體直接體驗到自己的行為后果而受到強(qiáng)化。

(2)替代性強(qiáng)化：觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而受到的強(qiáng)化。

(3)自我強(qiáng)化：社會向個體傳遞某一行為標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)個體的行為表現(xiàn)符合甚至超過這一標(biāo)準(zhǔn)時，他就對自己的行為進(jìn)行自我獎勵。

【考點(diǎn)43】學(xué)習(xí)動機(jī)的分類

(1)近景的直接性動機(jī)和遠(yuǎn)景的間接性動機(jī)

(2)內(nèi)部動機(jī)和外部動機(jī)

(3)認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力

【考點(diǎn)44】耶克斯—多德森定律

耶克斯-多德森定律，指動機(jī)的最佳水平隨任務(wù)的性質(zhì)不同而不同：

在比較簡單的任務(wù)中，工作效率隨動機(jī)的提高而上升;

而隨著任務(wù)難度的增加，動機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢。

這種現(xiàn)象就叫做耶克斯-多德森定律。

【考點(diǎn)45】學(xué)習(xí)動機(jī)成敗歸因理論

理論要點(diǎn)：歸因指人們對他人或自己行為原因的推論過程。具體的說，就是觀察者對他人的行為過程或自己的行為過程所進(jìn)行的因果解釋和推論。

能力：根據(jù)自己評估個人對該項工作是否勝任;

努力：個人反省檢討在工作過程中曾否盡力而為;

任務(wù)難度：憑個人經(jīng)驗判定該項任務(wù)的困難程度;

運(yùn)氣：個人自認(rèn)為此次各種成敗是否與運(yùn)氣有關(guān);

身心狀態(tài)：工作過程中個人當(dāng)時身體及心情狀況是否影響工作成效;

外界環(huán)境：如別人幫助或評分不公等

這六項因素作為一般人對成敗歸因的解釋或類別，韋納分別把這六個因素納入以下三個維度之內(nèi)：

1、控制點(diǎn)：指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗因素的來源，是以個人條件(內(nèi)控)，抑或來自外在環(huán)境(外控)。在此一向度上，能力、努力及身心狀況三項屬于內(nèi)控，其他各項則屬于外控。

2、穩(wěn)定性：指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗的因素，在性質(zhì)上是否穩(wěn)定，是否在類似情境下具有一致性。在此一向度上，六因素中能力與工作難度兩項是不致隨情境改變的是比較穩(wěn)定的。其他各項則均為不穩(wěn)定者。

3、可控性：指當(dāng)事人自認(rèn)影響其成敗的因素，在性質(zhì)上是否能否由個人意愿所決定。在此一向度上，六因素中只有努力一項是可以憑個人意愿控制的，其他各項均非個人所能為力。

成就動機(jī)的歸因模式：

【考點(diǎn)46】學(xué)習(xí)遷移的類型

(1)正遷移和負(fù)遷移

(2)順向遷移和逆向遷移

(3)垂直遷移和水平遷移

(4)一般遷移和具體遷移

【考點(diǎn)47】傳統(tǒng)(早期)遷移理論

(1)形式訓(xùn)練說

(2)相同要素說(共同要素說)

(3)概括化理論(經(jīng)驗類化論)

(4)關(guān)系理論(關(guān)系轉(zhuǎn)換說或轉(zhuǎn)換理論)

【考點(diǎn)48】學(xué)習(xí)策略的分類

(一)認(rèn)知策略

(1)復(fù)述策略

(2)精加工策略(3)組織策略

(二)元認(rèn)知策略(1)計劃策略

(2)監(jiān)視(控制)策略(3)調(diào)節(jié)策略

(三)資源管理策略

(1)學(xué)習(xí)時間管理

(2)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)置

(3)學(xué)習(xí)努力和心境管理

(4)學(xué)習(xí)工具的利用

(5)社會性人力資源的利用

【考點(diǎn)49】影響問題解決的因素

(1)問題情景與表征方式

(2)個體的智能與動機(jī)

(3)思維定勢與功能固著

(4)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

(5)情緒狀態(tài)

【考點(diǎn)50】品德發(fā)展的階段理論

(一)皮亞杰道德發(fā)展階段論

皮亞杰將人的道德發(fā)展階段分為：前道德階段、他律道德階段、自律道德階段、公正階段。

1、前道德階段

前道德階段指兒童從剛出生到3歲的階段，皮亞杰認(rèn)為這一年齡時期的兒童正處于前運(yùn)算思維時期，他們對問題的考慮都還是自我中心的。他們不顧規(guī)則，按照自己的想象去招待規(guī)則。

2、他律道德階段

他律道德階段也稱道德實在論階段，指兒童從3歲到7歲的階段，這是比較低級的道德思維階段，具有以下幾個特點(diǎn)：單方面地尊重權(quán)威，有一種遵守成人標(biāo)準(zhǔn)和服從成人規(guī)則的義務(wù)感;從行為的物質(zhì)后果來判斷一種行為的好壞，而不是根據(jù)主觀動機(jī)來判斷;看待行為有絕對化的傾向;贊成來歷的懲罰，并認(rèn)為受懲罰的行為本身就說明是壞的，還把道德法則與自然規(guī)律相混淆，認(rèn)為不端的行為會受到自然力量的懲罰。

3、自律道德階段

他律道德階段也稱合作道德階段，指兒童從7歲到12歲的階段，皮亞杰認(rèn)為兒童大約在7～12歲期間進(jìn)入道德主觀論階段，這個階段的道德具有以下幾個特點(diǎn)：兒童已認(rèn)識到規(guī)則是由人們根據(jù)相互之間的協(xié)作而創(chuàng)造的，因而它是可以依照人們的愿望加以改變的;判斷行為時，不只是考慮行為的后果，還考慮行為的動機(jī);兒童能較高地評價自己的觀點(diǎn)和能力，并能較現(xiàn)實地判斷他人。

4、公正階段

公正階段指兒童從12歲之后的階段，這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認(rèn)為，當(dāng)可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。

(二)柯爾伯格道德發(fā)展階段理論

(1)前習(xí)俗水平(懲罰服從取向階段;相對功利取向階段)

(2)習(xí)俗水平(尋求認(rèn)可取向階段;遵守法規(guī)取向階段)

(3)后習(xí)俗水平(社會契約取向階段;普遍倫理取向階段)

【考點(diǎn)51】教師職業(yè)道德特點(diǎn)

(1)教育的專門性

(2)要求的雙重性

(3)內(nèi)容的全面性

(4)功能的多樣性

(5)行為的典范性和示范性

(6)影響的廣泛性和深遠(yuǎn)性

(7)意識的自覺性

(8)境界的高層次性

【考點(diǎn)52】教師職業(yè)道德功能

(1)對教師工作的促進(jìn)功能

(2)對教育對象的教育功能

(3)對社會文明的師范功能

(4)對教師修養(yǎng)的引導(dǎo)功能

特崗教師招考條件

特崗教師有那么多福利，想要成為一名特崗教師需要具備哪些條件呢?結(jié)合各省考試公告成為一名特崗教師需要具備以下基本條件：

1、思想品德條件

熱愛祖國，堅持黨的路線、方針、政策，有良好的思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì);遵守憲法和法律，遵守新時代中小學(xué)、幼兒園教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則，熱愛農(nóng)村教育事業(yè)。

2、年齡條件

在各省的特崗考試中，年齡始終是一個硬性條件。 通常，各省要求報考特崗的考生年齡要在30周歲以下。

3、學(xué)歷條件

申報初中教師崗位，其學(xué)歷要達(dá)到全日制普通高等學(xué)校本科學(xué)歷及其以上程度; 申報小學(xué)(學(xué)前)教師崗位，學(xué)歷要達(dá)到全日制普通高等學(xué)校師范類專業(yè)專科(含初中起點(diǎn)五年制初等教育?？?學(xué)歷及其以上程度;申報使用少數(shù)民族語言文字教學(xué)的初中教師崗位， 學(xué)歷可以放寬到對應(yīng)專業(yè)的全日制師范類專科學(xué)歷畢業(yè)生。 申報中小學(xué)崗位人員所學(xué)專業(yè)要求與報考崗位學(xué)科對口或相近。

4、教師資格條件

已取得相應(yīng)層次教師資格證書的人員，應(yīng)聘崗位學(xué)科應(yīng)與本人教師資格證書任教學(xué)科一致。

暫未取得教師資格證書的人員，可持有效期內(nèi)的 《中小學(xué)教師資格考試合格證明》 報考。 嚴(yán)格 “ 持證上崗”，所有擬聘人員在辦理錄用手續(xù)前須取得教師資格證書。

5、普通話水平

必須達(dá)到國家語言文字工作委員會頒布的《普通話水平測試等級標(biāo)準(zhǔn)》二級乙等及其以上標(biāo)準(zhǔn)，申報語文學(xué)科崗位應(yīng)達(dá)到二級甲等及其以上標(biāo)準(zhǔn)，少數(shù)民族教師達(dá)到三級甲等及其以上標(biāo)準(zhǔn)， 并取得 《普通話水平測試等級證書》。

6、身體條件

符合教師資格證認(rèn)定的體檢標(biāo)準(zhǔn)。

7、其他

無刑事犯罪記錄和其他不得聘用的違法記錄。