第二課時(shí) 維護(hù)人格尊嚴(yán)

　　信息點(diǎn)擊：(1)人格尊嚴(yán)權(quán)的含義和內(nèi)容：

　　人格尊嚴(yán)權(quán)，是指公民的人格有依法受到尊重、不受非法侵犯的權(quán)利。

　　人格尊嚴(yán)權(quán)包括人身自由權(quán)、生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、名譽(yù)權(quán)等。

　　(2)法律如何保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)：

　　人與人之間在人格上是平等的。我國(guó)憲法第三十八條規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。禁止用任何方式對(duì)公民進(jìn)行侮辱、誹謗和誣告陷害。

　　依照有關(guān)法律規(guī)定，侵犯人格尊嚴(yán)權(quán)的，受害人有權(quán)要求侵權(quán)人或請(qǐng)求人民法院責(zé)令侵權(quán)人停止侵害、恢復(fù)名譽(yù)、消除影響，賠禮道歉，并可以要求精神損害賠償。

　　過(guò)渡：在日常生活中，侵害人格尊嚴(yán)的案件時(shí)有發(fā)生，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)展示一下你收集到的案例。

　　案例展示：由學(xué)生展示課前收集的各類(lèi)案例。

　　設(shè)計(jì)意圖：這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中主要起三個(gè)作用：一是使學(xué)生分清哪些案例屬于侵犯公民人格尊嚴(yán)的案例，就是要使學(xué)生明確人格尊嚴(yán)權(quán)的內(nèi)容;二是侵犯公民人格尊嚴(yán)權(quán)的案例主要發(fā)生在哪些領(lǐng)域;三是使學(xué)生明確侵犯公民人格尊嚴(yán)權(quán)的案例時(shí)時(shí)發(fā)生，我們每個(gè)公民都要學(xué)會(huì)維權(quán)方法和途徑。

　　一、勞動(dòng)者的尊嚴(yán)

　　案例分析：教材P35“要飯碗還是要尊嚴(yán)”

　　討論：(1)樸某的做法侵犯了張文的哪些權(quán)利?

　　(2)如果是你，會(huì)選擇“私了”嗎?理由是什么?

　　問(wèn)題提示：在自己的人格受到侵犯時(shí)，不應(yīng)簡(jiǎn)單地選擇“私了”，因?yàn)?ldquo;私了”等于放棄了法律和政策對(duì)自己的保護(hù)，而且并不能真正地解決問(wèn)題。如果非常希望保持這份工作，就要去找老板表明自己的態(tài)度，要求他必須給自己一個(gè)交待，讓自己覺(jué)得可以接受。如果遭到拒絕，就應(yīng)勇敢地拿起法律武器維護(hù)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利，不應(yīng)以飯碗換尊嚴(yán)，以出讓自己的尊嚴(yán)來(lái)獲得一份相對(duì)豐厚的收入。

　　設(shè)計(jì)意圖：案例講述了一位外企員工在面臨“要飯碗還是要尊嚴(yán)”的選擇時(shí)，勇敢地拿起法律武器維護(hù)自己人格尊嚴(yán)的故事。通過(guò)對(duì)這一事件的討論，目的是增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)和依法維權(quán)的觀念，使他們明白，只有法律才是維護(hù)自己人格尊嚴(yán)和物質(zhì)利益的惟一利器，讓學(xué)生從中體味到依法維權(quán)所蘊(yùn)含的無(wú)窮價(jià)值。悍衛(wèi)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)是每一個(gè)普通的勞動(dòng)者都會(huì)面臨的選擇。作為初中學(xué)生，雖然還沒(méi)有成為真正的勞動(dòng)者，但在不久的將來(lái)走上社會(huì)后，同樣會(huì)面臨這樣的問(wèn)題。

　　(3)如果你是法官，你會(huì)怎么判決?你判決的依據(jù)是什么?

　　設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生進(jìn)一步明確，公民的人格尊嚴(yán)是受到法律保護(hù)的，法律是保障公民權(quán)利不受侵犯的武器，當(dāng)公民的合法權(quán)益受到侵害時(shí)，應(yīng)當(dāng)勇敢地拿起法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　教師小結(jié)：從張文的案例告訴我們，要增強(qiáng)法律意識(shí)，依法維權(quán)。

　　二、消費(fèi)者的人格

　　案例分析1：教材P36-37“野蠻的保安”

　　(1)該商場(chǎng)的做法是否妥當(dāng)?為什么?

　　(2)如果你遇到類(lèi)似情況，應(yīng)怎樣維護(hù)自己的合法權(quán)益?

　　問(wèn)題提示：超市無(wú)端懷疑消費(fèi)者偷了商店的東西，進(jìn)而將消費(fèi)者強(qiáng)行拉到保安室，采取搜身的辦法對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行檢查，這種做法是十分不妥的，它侵犯了消費(fèi)者的人身自由權(quán)和人格尊嚴(yán)，遇到類(lèi)似的情況，應(yīng)理直氣壯地與當(dāng)事人進(jìn)行交涉，要求澄清事實(shí)、賠禮道歉，或找商場(chǎng)有關(guān)負(fù)責(zé)人要求恢復(fù)名譽(yù)，也可以直接訴諸法律，依法維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生明確法律保護(hù)消費(fèi)者的人格尊嚴(yán)，在消費(fèi)生活中當(dāng)自己的人格尊嚴(yán)受到侵害時(shí)，可以直接訴諸于法律，維護(hù)自己的合法權(quán)益。

　　教師小結(jié)：《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第二十五條規(guī)定：經(jīng)營(yíng)者不得對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行侮辱、誹謗，不得搜查消費(fèi)者的身體及其攜帶的物品，不得侵犯消費(fèi)者的人身自由。因此，作為消費(fèi)者，當(dāng)自己的人格尊嚴(yán)受到侵害時(shí)，要依法維權(quán)。

　　案例分析2：某顧客購(gòu)買(mǎi)家用電器后因使用不當(dāng)造成電器損壞，要求商店退賠。在商店?duì)I業(yè)員不同意退賠的情況下，顧客對(duì)營(yíng)業(yè)員進(jìn)行了辱罵，并動(dòng)手打了營(yíng)業(yè)員一個(gè)耳光。

　　(1)結(jié)合這一案例談?wù)勀銓?duì)“顧客永遠(yuǎn)是上帝”這一經(jīng)營(yíng)理念的認(rèn)識(shí)。

　　(2)通過(guò)案例分析1和案例分析2的討論，兩則案例給我們的啟示是什么?

　　設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這一案例分析，使學(xué)生明確消費(fèi)者與經(jīng)營(yíng)者在商品和服務(wù)市場(chǎng)上人格是平等的，公民權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，特別是在買(mǎi)方市場(chǎng)條件下，“顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的”、“顧客是上帝”體現(xiàn)的是一種對(duì)顧客的禮遇，但從法律上來(lái)說(shuō)，經(jīng)營(yíng)者的權(quán)益，特別是人格尊嚴(yán)同樣應(yīng)當(dāng)受到尊重，侵犯經(jīng)營(yíng)者人格的行為同樣應(yīng)當(dāng)受到制裁。

　　問(wèn)題提示：(1)因?yàn)樵谏唐泛头?wù)市場(chǎng)上，競(jìng)爭(zhēng)使經(jīng)營(yíng)者越來(lái)越認(rèn)識(shí)到顧客的重要性，“顧客永遠(yuǎn)是對(duì)的”、“顧客是上帝”成為許多經(jīng)營(yíng)者的理念。“顧客是上帝”體現(xiàn)的是一種對(duì)顧客的禮遇，是一種服務(wù)的心態(tài)。作為“上帝”的消費(fèi)者理應(yīng)得到足夠的尊重和禮貌，但尊重和禮貌都是雙方的，顧客也不能違背顧客與商場(chǎng)相互平等、相互尊重的原則。(2)啟示;對(duì)于公民來(lái)說(shuō)，權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的。不做有損人格的事，才能真正維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。遵紀(jì)守法，既是公民良好素質(zhì)的表現(xiàn)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。

　　教師小結(jié)：在商品和服務(wù)市場(chǎng)上，經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者是平等的，作為經(jīng)營(yíng)者，應(yīng)尊重消費(fèi)者，而作為消費(fèi)者也應(yīng)履行自己的義務(wù)，不做有損于人格的事，不能因?yàn)樽约菏?ldquo;上帝”而割裂權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。因此，要維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，首先要不做有損于人格的事。(板書(shū))

　　拓展天地一：外企工人張文、消費(fèi)者王某，如不依法維權(quán)，可能會(huì)有哪些做法?這些做法會(huì)造成什么后果?

　　設(shè)計(jì)意圖：進(jìn)一步使學(xué)生明確，運(yùn)用法律武器是維護(hù)自己合法權(quán)益的正確方法。

　　教師小結(jié)：可能的做法，一是忍氣吞聲，不僅不能維護(hù)自身的合法權(quán)益，而且會(huì)縱容侵權(quán)行為，有可能使自己的合法行為受到進(jìn)一步的侵害;二是以暴制暴，不僅不能維護(hù)自身的合法權(quán)益，而且會(huì)侵害他人的合法權(quán)益，受到法律的制裁。因此，維護(hù)自己合法權(quán)益的正確方法是運(yùn)用法律武器。

　　拓展天地二：教材P38“被同學(xué)、朋友、老師、家長(zhǎng)誤會(huì)或遭到故意羞辱時(shí)”

　　☆有個(gè)同學(xué)經(jīng)常在背后說(shuō)你壞話，不少同學(xué)信以為真。

　　我的辦法是 。

　　☆教師把你的作文當(dāng)作范文在班上宣讀，有人卻說(shuō)你是抄襲的。

　　我的辦法是 。

　　☆上體育課，因?yàn)槟闩懿阶藙?shì)不對(duì)，某同學(xué)當(dāng)著全班同學(xué)大聲說(shuō)你的樣子像鴨子。

　　我的辦法是 。

　　設(shè)計(jì)意圖：被人誤會(huì)在日常生活中是經(jīng)常的事，有些誤會(huì)甚至可使一個(gè)人的名譽(yù)受損，而當(dāng)誤會(huì)你的人是你的同學(xué)、朋友、老師、家長(zhǎng)時(shí)，是不是也一定要通過(guò)法律手段解決呢?通過(guò)討論，使學(xué)生明確，依法維權(quán)是正確方法之一，當(dāng)因被親朋好友誤會(huì)而造成自己受辱，并這種侵害沒(méi)有造成嚴(yán)重后果時(shí)，還有許多正確的方法，如加強(qiáng)交流與溝通，消除誤會(huì)，增進(jìn)理解，并不一定事事都要通過(guò)法律“討個(gè)說(shuō)法”，這實(shí)際上也是與人交往中的一種智慧。即使對(duì)那些故意施辱者，有時(shí)也需要忍耐，大可不必理會(huì)，更不要因此而煩惱，或失去理智地以牙還牙。忍耐是一種修養(yǎng)，是智慧和能力的集中體現(xiàn)。你雖受了一時(shí)之辱，但時(shí)間會(huì)證明你的才干和成就，證明你的高尚人格，這實(shí)際上也是在維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。

　　教師小結(jié)：我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用包括法律武器在內(nèi)的正確方法，消除誤會(huì)，維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)。(板書(shū))

　　布置作業(yè)：

　　一天，某中學(xué)初一年級(jí)兩名女生，在一超市選購(gòu)了一臺(tái)復(fù)讀機(jī)，當(dāng)她們付完款準(zhǔn)備離開(kāi)時(shí)，被該超市的保安攔住，聲稱(chēng)她們偷了化妝品，兩位女生被懷疑為小偷，與保安爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)。超市保安不但不聽(tīng)她們的解釋?zhuān)炊诒娔款ヮブ?，將她們帶到保衛(wèi)科，強(qiáng)行搜身。事后，兩位女生將超市推上了被告席，該超市被判處對(duì)她倆公開(kāi)道歉，并付給一定的精神損害費(fèi)。

　　根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題：

　　(1)超市保安侵犯了兩名女生的什么權(quán)利?請(qǐng)列舉兩條法律依據(jù)。

　　(2)兩位女生將超市推上了被告席的做法給了我們什么啟示?

　　問(wèn)題提示：(1)超市保安侵犯了兩名女生的人格尊嚴(yán)。法律依據(jù)：我國(guó)憲法第三十八條規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯?！断M(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第二十五條規(guī)定：經(jīng)營(yíng)者不得對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行侮辱、誹謗，不得搜查消費(fèi)者的身體及其攜帶的物品，不得侵犯消費(fèi)者的人身自由。(2)我們要運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。當(dāng)人格尊嚴(yán)權(quán)受到侵犯時(shí)，受害人有權(quán)要求侵權(quán)人或請(qǐng)求人民法院責(zé)令侵權(quán)人停止侵害、恢復(fù)名譽(yù)、消除影響、賠禮道歉，并可以要求精神損害賠償。

　　七、教學(xué)中的注意點(diǎn)

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，消費(fèi)者的權(quán)益保護(hù)是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，消費(fèi)者的權(quán)益涉及到許多方面，教師在選材、在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)緊緊圍繞本課的主題“人格不可辱”進(jìn)行，注意“信息點(diǎn)擊”對(duì)消費(fèi)者人格尊嚴(yán)權(quán)保護(hù)的規(guī)定，防止將課上成“如何保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益”。

　　八、資料包

　　中國(guó)人的姓名

　　中國(guó)人的姓產(chǎn)生在母系氏族社會(huì)，那時(shí)候，人們以母親為中心組成一個(gè)個(gè)的氏族，為了相互區(qū)別，就把姓作為氏族的稱(chēng)號(hào)。

　　姓的來(lái)源，大概有以下幾種情況：一是母系氏族社會(huì)，以母親的名為姓，所以，很多古姓都有“女”字旁，如姜、姚、姬等，就連“姓”字本身也是由“女”、“生”二字合成的。二是以遠(yuǎn)古時(shí)期人們崇拜的生物為姓，如馬、牛、羊、龍等。三是以祖先的國(guó)家為姓，如趙、宋、秦、吳等。四是以祖先的官職為姓，如司馬、司徒等古代官職，就成了后代子孫的姓。五是以祖先的爵位為姓，如王、侯等。六是以住地的方位和景物為姓，如東郭、西門(mén)、池、柳等。七是以職業(yè)為姓，如做陶器的人姓陶。八是以祖先的名號(hào)為姓，如中國(guó)人的祖先黃帝名叫軒轅，后來(lái)，軒轅就成了一個(gè)姓。

　　中國(guó)人的名字往往有一定的含義，表示某種愿望。有的名字中包含著出生時(shí)的地點(diǎn)、時(shí)間或自然現(xiàn)象，如“京”、“晨”、“冬”、“雪”等。有的名字表示希望具有某種美德，如“忠”、“義”、“禮”、“信”等。有的名字中有表示希望健康、長(zhǎng)壽、幸福的意思，如“健”、“壽”、“松”、“福”等。男人的名字和女人的名字也不一樣，男人的名字多用表示威武勇猛的字，如“虎”、“龍”、“雄”、“偉”、“剛”、“強(qiáng)”等。女人的名字常用表示溫柔美麗的字，如“鳳”、“花”、“玉”、“彩”、“娟”、“靜”等。

　　古人的字和號(hào)

　　古人皆有“字”、“號(hào)”，“字”和“號(hào)”是有區(qū)別的，《禮經(jīng)》就有“男子二十冠而字”的記載。“字”的意義，是“表其取名之義”，如孔子的兒子名鯉，字伯魚(yú)。“號(hào)”一般是從生活居處中取的，如晉朝“不為五斗米折腰”的陶潛，字淵明，因?yàn)樗∥蓍T(mén)前有五棵柳樹(shù)，所以他自號(hào)五柳先生。唐代詩(shī)人白居易，字樂(lè)天，晚年放意詩(shī)酒，自號(hào)醉吟先生，他居住在香山，因而也稱(chēng)香山居士。宋代文學(xué)家蘇軾，姓蘇，名軾，字子瞻，號(hào)東坡。唐代詩(shī)人李白幼年時(shí)居住在四川的青蓮鄉(xiāng)，他就給自己取號(hào)“青蓮居士”。

　　此外，還有以官職、籍貫、謚號(hào)等被后人當(dāng)作稱(chēng)號(hào)的，如大詩(shī)人杜甫，字子關(guān)，唐肅宗時(shí)官左拾遺，因此后人便稱(chēng)他為杜拾遺。他又做過(guò)工部員外郎，所以也稱(chēng)他為杜工部。唐代大文學(xué)家韓愈，字退之，宋朝熙寧中被追封為昌黎伯，故世稱(chēng)他為韓昌黎。清朝戊戌變法的康有為，籍貫廣東南海，時(shí)人就稱(chēng)他為康南海。更有以謚號(hào)稱(chēng)的，如宋代名將岳飛，字鵬舉，宋孝宗時(shí)追封為鄂王，謚武穆，所以后人便稱(chēng)他為岳武穆。

　　《水滸傳》人物綽號(hào)談

　　我國(guó)的綽號(hào)，在《后漢書(shū)·朱雋列傳》就有記載，但真正集綽號(hào)古今大成，含金量最高的仍非《水滸傳》莫屬。這些綽號(hào)富有神韻，江湖上一聽(tīng)綽號(hào)，馬上想起其人，“智多星”的計(jì)謀，“及時(shí)雨”對(duì)人的扶危解困，一見(jiàn)此人如大旱甘霖，而“鼓上蚤”的身輕如燕，在鼓上彈跳如簧。但仔細(xì)閱讀《水滸傳》眾好漢的綽號(hào)的命名乃有規(guī)律，并被后世的武俠小說(shuō)繼承，就像方程式，可以代換。

　　武器符號(hào)加人名式：大刀關(guān)勝，雙鞭呼延灼，金槍手徐寧、雙槍將董平;動(dòng)物符號(hào)加人名式：豹子頭林沖、金錢(qián)豹子湯隆、雙頭蛇解珍、雙尾蝎解寶;古代英雄加人名式：小李廣花榮、小溫侯呂方、賽仁貴郭盛;地名符號(hào)加人名式：菜園子張青、鎮(zhèn)三山黃信;神怪符號(hào)加人名式：母夜叉孫二娘、赤發(fā)鬼劉唐、活閻羅阮小七;職業(yè)符號(hào)加人名式：神醫(yī)安道全;身體特征加人名式：一丈青扈三娘、摸著天杜千等。

　　綽號(hào)是一種文化，是江湖文化綠林好漢的身份的代碼，它有著很深的社會(huì)、人生和精神的烙印，它是我們民族的特殊的民族心理和審美情趣，這是一種民間文化的積淀。