《繁榮的宋元文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　過(guò)程與方法:

　　對(duì)照《史記》和《資治通鑒》兩部史書(shū)的不同體例，明確紀(jì)傳體和編年體兩類(lèi)史書(shū)的編撰特點(diǎn)，初步培養(yǎng)比較問(wèn)題的能力。

　　對(duì)優(yōu)秀宋詞作品進(jìn)行分析和討論，提高對(duì)作品的鑒賞能力。

　　充分利用教材中的插圖，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，以增強(qiáng)對(duì)元代戲劇藝術(shù)的了解。

　　情感態(tài)度價(jià)值觀:

　　宋元文化的繁榮集中體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明才智。這一時(shí)期史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的高度發(fā)展，留給后人的不僅是一筆難能可得的精神財(cái)富，如司馬光嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，李清照和辛棄疾憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷以及關(guān)漢卿同情人民疾苦的情結(jié)等。

　　教學(xué)重點(diǎn)：《資治通鑒》的體例

　　教學(xué)難點(diǎn)：宋詞的成就

　　教學(xué)方法講述法教學(xué)手段多媒體輔助

　　教學(xué)過(guò)程

　　[導(dǎo)入新課]

　　北宋時(shí)期，一場(chǎng)激烈的朝廷論爭(zhēng)圍繞著一部名為《資治通鑒》的書(shū)展開(kāi)，一些人堅(jiān)持要?dú)У暨@部已經(jīng)雕版的著作，幸虧有人以書(shū)中有宋神宗的“御序”為由，將書(shū)保存下來(lái)。你想知道這部幸免于難的《資治通鑒》是怎樣的一部書(shū)嗎?“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，你可知道這首千古絕唱的出處?你是否想走進(jìn)意境悠遠(yuǎn)的宋詞和“感天動(dòng)地”的元雜劇世界，去盡情領(lǐng)略宋元文化的風(fēng)采呢?

　　內(nèi)容分析

　　宋元時(shí)期是我國(guó)古代文化高度繁榮時(shí)期。本節(jié)課涉及了宋元時(shí)期的史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等內(nèi)容。

　　一、司馬光與《資治通鑒》

　　史書(shū)體例比較簡(jiǎn)表

　　史學(xué)著作史書(shū)體裁主要特點(diǎn)

　　《史記》紀(jì)傳體以人物為中心

　　《資治通鑒》編年體按時(shí)間順序?qū)⑹肥?/p>

　　和時(shí)間緊密結(jié)合

　　二、意境悠遠(yuǎn)的宋詞

　　人物朝代代表作或名句

　　蘇軾北宋《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》

　　李清照兩宋

　　之交生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

　　至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東

　　辛棄疾南宋《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》、

　　《破陣子·醉里挑燈看劍》

　　三、“感天動(dòng)地”的元雜劇

　　元雜劇的含義。劇作家關(guān)漢卿及其代表作《竇娥冤》。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　《資治通鑒》、宋詞、蘇軾、李清照、辛棄疾和元雜劇是教學(xué)重點(diǎn)。

　　教學(xué)建議

　　多采用談話法、討論法和觀察法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生解惑動(dòng)機(jī)，進(jìn)而積極思考和參與。

　　問(wèn)題解答

　　對(duì)司馬光幼年勤奮學(xué)習(xí)的精神，今天我們應(yīng)該如何借鑒?

　　提示 我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)其勤奮刻苦、自覺(jué)自律、持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

　　材料閱讀 閱讀這段材料，想一下元曲為什么能夠興盛。

　　提示 元統(tǒng)一后，城市經(jīng)濟(jì)繁榮。城市人口高度集中，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，作為直接反映生活的戲劇形式元雜劇，適應(yīng)了他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求。

　　《繁榮的宋元文化》說(shuō)課稿

　　一、教學(xué)指導(dǎo)思想

　　本課我從“關(guān)注學(xué)生發(fā)展，注重學(xué)科整合”等現(xiàn)代教育新理念出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于觀察的方法，培養(yǎng)學(xué)生提取和處理信息、質(zhì)疑解疑、合作交流的能力。

　　二、學(xué)情分析

　　初二學(xué)生有參與學(xué)習(xí)的熱情和活躍的思維，但學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知水平尚欠不足。對(duì)于本課所要學(xué)習(xí)的有關(guān)的文學(xué)、史學(xué)等內(nèi)容，學(xué)生有粗淺的了解，但對(duì)這一時(shí)期史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)究竟取得了怎樣突出的進(jìn)步及文化繁榮的程度有多么高體會(huì)并不深刻。所以，我為他們創(chuàng)設(shè)和諧民主的課堂氛圍，通過(guò)生生合作，師生互動(dòng)解難題的學(xué)習(xí)過(guò)程，多角度地培養(yǎng)學(xué)生的比較能力和鑒賞能力。

　　三、教材分析

　　1、地位與作用

　　宋元時(shí)期結(jié)束了晚唐及五代十國(guó)的分裂混戰(zhàn)，為文化的發(fā)展提供了有利的基礎(chǔ)，使宋元時(shí)期成為我國(guó)古代文化高度繁榮的時(shí)期。而宋元文化的繁榮集中體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明才智。這一時(shí)期史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的高度發(fā)展，留給后人的不僅是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，也是一筆難能可貴的精神財(cái)富。學(xué)習(xí)本課有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國(guó)的文明史，激發(fā)學(xué)生民族的自豪感，陶冶學(xué)生的情操，樹(shù)立學(xué)生的自信心。

　　2、教材結(jié)構(gòu)

　　本課內(nèi)容共由三個(gè)子目構(gòu)成。“司馬光與《資治通鑒》”一目介紹了《資治通鑒》這部巨著，并指出司馬光是我國(guó)編寫(xiě)編年體通史的第一人;“意境悠遠(yuǎn)的宋詞”一目介紹了兩宋杰出詞人及其詞風(fēng)和代表作品;“感天動(dòng)地的元雜劇”主要講述元雜劇的特點(diǎn)、地位和關(guān)漢卿的藝術(shù)成就。

　　3、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)本課在教材中的地位和作用，制定了以下教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與能力：

　　通過(guò)有關(guān)蘇軾、李清照、辛棄疾及其代表作的學(xué)習(xí)活動(dòng)，了解中國(guó)古代文學(xué)成就，培養(yǎng)學(xué)生利用歷史思維意識(shí)鑒賞文學(xué)作品的能力。

　　過(guò)程與方法：

　　對(duì)照《史記》和《資治通鑒》兩部史書(shū)的不同體例，明確紀(jì)傳體和編年體兩類(lèi)史書(shū)的編撰特點(diǎn)，初步培養(yǎng)比較問(wèn)題的能力。

　　學(xué)生配音表演“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”，對(duì)優(yōu)秀宋詞作品及代表人物進(jìn)行分析和討論，提高對(duì)作品的鑒賞能力。

　　充分利用視頻資料，培養(yǎng)學(xué)生的信息整合能力，以增強(qiáng)對(duì)元代戲劇藝術(shù)的了解。

　　情感、態(tài)度和價(jià)值觀：

　　宋元文化繁榮集中體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的聰明才智。這一時(shí)期史學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的高度發(fā)展，留給后人的不僅是一筆寶貴的藝術(shù)財(cái)富，也是一筆難能可得的精神財(cái)富，如司馬光嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，李清照和辛棄疾憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷以及關(guān)漢卿同情人民疾苦的情結(jié)等。

　　4、重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　教學(xué)重點(diǎn)：《資治通鑒》、宋詞、蘇軾、李清照、辛棄疾和元雜劇是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：由于學(xué)生缺乏對(duì)宋詞的感性認(rèn)識(shí)，很難理解宋詞這種藝術(shù)形式的精髓所在，因而是本課的難點(diǎn)。

　　四、教學(xué)手段

　　采用多媒體輔助教學(xué)等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)探究情境，將教學(xué)引向更寬更廣的空間，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多側(cè)面的認(rèn)識(shí)歷史。

　　五、教學(xué)流程

　　創(chuàng)設(shè)情境，引入新課。

　　出示《清明上河圖》，展現(xiàn)北宋時(shí)期的市民生活，指出公元八世紀(jì)唐朝中期以后，城鎮(zhèn)居民不斷增加，到了宋代，隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，都市人口不斷增多，逐漸產(chǎn)生了市民文化。這種文化體現(xiàn)在史學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)方面，特別是詞、曲、講唱藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的興起。(這樣既可以聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，還可以通過(guò)直觀展現(xiàn)宋元時(shí)期的社會(huì)狀況，讓學(xué)生體會(huì)文化的繁榮與政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系)

　　熱身環(huán)節(jié)：猜猜他們都是誰(shuí)?

　　分成故事篇和作品欣賞篇，展示一些學(xué)生平時(shí)生活、學(xué)習(xí)中了解的故事和詩(shī)詞作品，讓他們猜猜相關(guān)的人物，猜出后針對(duì)學(xué)生人物了解的程度教師再做一個(gè)適當(dāng)?shù)慕榻B。例如：關(guān)漢卿和元曲增加了一個(gè)視頻資料。(新課程強(qiáng)調(diào)把學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)作為一種課程資源來(lái)挖掘，這樣不但可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，也便于檢測(cè)學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容掌握的程度。教師可以結(jié)合學(xué)生不同的程度和水平來(lái)決定教師補(bǔ)充介紹材料的多少，從而做到因材施教。)

　　輕松入門(mén)：自主完成知識(shí)盤(pán)點(diǎn)。

　　學(xué)生閱讀教材，完成屏幕展示內(nèi)容，在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，老師邊講解知識(shí)結(jié)構(gòu)，邊板書(shū)，使學(xué)生初步建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)。(捷克教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)：沒(méi)有經(jīng)過(guò)總結(jié)的知識(shí)就如同把水潑在篩子上一樣。記憶的規(guī)律也告訴我們：零散的知識(shí)容易遺忘，把零散的知識(shí)組織在一個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)，就不容易忘記，因此這一環(huán)節(jié)也至關(guān)重要。)

　　理解體驗(yàn)：

　　板塊一：《資治通鑒》

　　排疑解難：1.為什么要編寫(xiě)《資治通鑒》?2.司馬光在《 資治通鑒》中用何種方法來(lái)記述歷史事件?3. 《資治通鑒》發(fā)揮了怎樣的作用?提供一段視頻資料，讓學(xué)生帶著問(wèn)題觀看，培養(yǎng)提取有效信息的能力。師生交流中，指導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出介紹史書(shū)的方法，然后通過(guò)學(xué)生的回憶和陳述，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法，從史書(shū)的體例和特點(diǎn)兩方面比較《史記》和《資治通鑒》，從而幫助學(xué)生掌握歸納、概括及將知識(shí)系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，解決了教學(xué)的重點(diǎn)。

　　板塊二：回到歷史現(xiàn)場(chǎng)

　　新課程強(qiáng)調(diào)在教學(xué)關(guān)系上要幫助和引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)和形成有效地學(xué)習(xí)方式，所以在第二板塊設(shè)計(jì)了“回到歷史現(xiàn)場(chǎng)”的學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生角色扮演，為他們自己提供一個(gè)交流對(duì)話的思考平臺(tái)，了解詞的這種藝術(shù)形式和特點(diǎn)以及詞人創(chuàng)作的歷史背景，從而代替教師一言堂講解，這是本課的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。

　　最后，小記者總結(jié)采訪：唐詩(shī)、宋詞、元曲，明清小說(shuō)，猶如春蘭、夏荷、秋菊、冬梅，各領(lǐng)一時(shí)之秀，本無(wú)高低之分。它們是當(dāng)時(shí)人們結(jié)合各自時(shí)代的政治背景、文化風(fēng)尚、及經(jīng)濟(jì)條件等找到的最適宜的精神寄托方式，也是我們民族優(yōu)秀文化的瑰寶，并提出兩個(gè)探討的問(wèn)題。(這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使學(xué)生不僅賞析了詞的的藝術(shù)風(fēng)格，而且加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)宋詞從形式到內(nèi)容的理解，培養(yǎng)學(xué)生用歷史的思維意識(shí)去鑒賞文學(xué)作品的能力，解決本課的難點(diǎn)，也為下一環(huán)節(jié)的感悟提升做了鋪墊。)

　　這樣的設(shè)計(jì)是使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些文化不僅是民族優(yōu)秀文化的瑰寶，也是中國(guó)人民對(duì)世界文化的重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也使學(xué)生體會(huì)到這些文學(xué)家熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)、關(guān)懷民情的社會(huì)責(zé)任感和高尚情操，以此教育學(xué)生。清華大學(xué)校長(zhǎng)曾經(jīng)這樣告誡學(xué)生：未來(lái)的世界，能力比知識(shí)重要，生活比文憑重要，情商比智商重要。所以，作為歷史教師，時(shí)刻不要忘記歷史的教育功能。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)與思考， 也為下一步地感悟提升做準(zhǔn)備。

　　感悟提升：

　　這些文學(xué)家們的共同點(diǎn)就是熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民、關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)、關(guān)懷民情的社會(huì)責(zé)任感和高尚情操。同學(xué)們有人說(shuō)如今的中國(guó)00后，90后甚至80后因?yàn)榇罅繒r(shí)間呆在學(xué)校，只會(huì)死啃書(shū)本知識(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)家政治基本政策等，完全不理解社會(huì)風(fēng)土人情。思想存在與社會(huì)脫軌、滯后的問(wèn)題。缺乏與社會(huì)交流的經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致無(wú)法樹(shù)立國(guó)家主人翁意識(shí)，認(rèn)為國(guó)家是長(zhǎng)輩們的，和自己無(wú)關(guān)，正是因?yàn)檫@樣所以缺乏社會(huì)責(zé)任感，自私自利。對(duì)此你有何看法，請(qǐng)談?wù)劇?(利用初中學(xué)生喜歡辯駁的逆向思維特點(diǎn)設(shè)計(jì)了這個(gè)活動(dòng)，學(xué)生無(wú)論贊同還是反對(duì)此看法并不重要，其意圖是能讓學(xué)生以古人為榜樣反思自己，認(rèn)識(shí)到只會(huì)啃書(shū)本讀死書(shū)的嚴(yán)重弊端，知道在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生，培養(yǎng)自己的社會(huì)責(zé)任感，這樣才能在將來(lái)自己有能力的時(shí)候，成為對(duì)社會(huì)有用的人，以此幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀。)

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