人類文明的形成教學(xué)設(shè)計(jì)一

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.教學(xué)重點(diǎn)：氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用。

　　理由：氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系即血緣關(guān)系結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

　　氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　2.教學(xué)難點(diǎn)：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來的。

　　理由：古猿在不斷適應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸直立行走，雙手解放，學(xué)習(xí)使用和制造工具，促進(jìn)大腦的發(fā)育，而集體勞動(dòng)實(shí)踐，最終由古猿轉(zhuǎn)化成人。

　　三、教學(xué)策略

　　1.通過圖片、文字等資料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，增強(qiáng)歷史直觀性。

　　2.通過閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)以課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。

　　四、教學(xué)過程

　　1.導(dǎo)入新課

　　教師：用《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃”的故事導(dǎo)入：《圣經(jīng)》中說，上帝首先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，又用亞當(dāng)?shù)睦吖莿?chuàng)造了女人夏娃。提問：人類的出現(xiàn)果真如此嗎?

　　學(xué)生：聽故事，討論提出的問題。

　　【設(shè)計(jì)意圖】激發(fā)學(xué)生的求知欲，營造探究式的課堂氣氛。

　　(一)人類的出現(xiàn)

　　教師：三個(gè)基本階段，學(xué)生討論中，出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，結(jié)合課文內(nèi)容讓學(xué)生談一談：人類究竟是怎樣出現(xiàn)的呢?

　　在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上總結(jié)：講清人類起源發(fā)展過程的三個(gè)基本階段：即“猿類”“正在形成中的人”“完全形成中的人”三個(gè)概念。(1)猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;(2)“正在形成中的人”，是指從猿到人的過渡，他們已經(jīng)能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng);(3)“完全形成中的人”指已經(jīng)能夠制造工具，真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全解脫出來。

　　學(xué)生：看圖片，討論探究。

　　【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。

　　教師：請(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]“請(qǐng)你判斷一下，他們誰說得對(duì)：(1)直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步。(2)我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的。”

　　教師總結(jié)：直立行走是人類進(jìn)化史上具有決定意義的一步，直立行走使雙手解放出來，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化史上火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來了革命性的變化，但并非具有決定意義。

　　學(xué)生：發(fā)表意見，暢所欲言。

　　【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。

　　(二)人種的起源

　　教師提問：(1)中國人類學(xué)家把“完全形成的人”分成幾個(gè)階段?現(xiàn)代人種的差異開始顯現(xiàn)出來是哪一階段?現(xiàn)代人種都有哪些?(2)有人認(rèn)為白色人種是天然的優(yōu)等民族，而有色人種是天然的劣等民族，這種理論正確嗎?

　　學(xué)生：討論研究后，派小組代表發(fā)言。

　　教師總結(jié)：黃、白、黑三大人種是不同的地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果，各種人在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。

　　【設(shè)計(jì)意圖】探究中尋求原因，辯駁中明是非。

　　(三)氏族社會(huì)

　　教師提問：(1)“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過著群居生活?”(2)隨著時(shí)間的推移，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們的生活又發(fā)生了怎樣的變化呢?

　　學(xué)生：思考并回答問題。

　　教師總結(jié)：(1)原始社會(huì)早期，生產(chǎn)力水平很低，物質(zhì)極為匱乏，人們必須依靠集體的力量才能生存。(2) 隨著時(shí)間的不斷推移，生產(chǎn)力水平不斷提高，人們進(jìn)入氏族社會(huì)時(shí)期。

　　【設(shè)計(jì)意圖】為討論氏族社會(huì)的產(chǎn)生及特點(diǎn)做準(zhǔn)備。

　　教師：展示問題：(1)聯(lián)系以前學(xué)過的河姆渡、半坡氏族的有關(guān)知識(shí)，討論為什么人類首先進(jìn)入母系氏族社會(huì)?

　　教師總結(jié)： 因?yàn)楫?dāng)時(shí)的婚姻狀況使人們“只知其母，不知其父”，同時(shí)婦女在食物采集和家務(wù)勞動(dòng)中發(fā)揮的重要作用，使女性在社會(huì)中占有主導(dǎo)地位，所以最先出現(xiàn)的氏族是母系氏族。

　　當(dāng)時(shí)財(cái)產(chǎn)公有，生產(chǎn)和分配都以集體為基礎(chǔ)，婦女有崇高的地位。(2)父系氏族公社又是怎么產(chǎn)生的?隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的不斷擴(kuò)大，適于男子的犁耕農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)不斷發(fā)展，使男子在經(jīng)濟(jì)中占有主導(dǎo)地位;同時(shí)，婚姻制度的進(jìn)步使人們“既知其母，又知其父”，父系氏族最終取代了母系氏族。

　　父系氏族社會(huì)和母系氏族社會(huì)有何共同點(diǎn)和不同點(diǎn)?

　　教師：教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)知識(shí)。

　　學(xué)生：回答問題，討論提出看法，說明理由。

　　教師總結(jié)：

　　共同點(diǎn)：(1)都以血緣關(guān)系為紐帶;(2)都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制。

　　不同點(diǎn)：(1)母系氏族社會(huì)時(shí)期婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位，父系氏族社會(huì)時(shí)期男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。(2)母系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”。父系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。(3)父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體。

　　【設(shè)計(jì)意圖】培養(yǎng)全面看問題的能力。

　　(四)原始社會(huì)的解體

　　教師講解：由于生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，氏族內(nèi)部貧富分化，私有制產(chǎn)生了。為了獲取更多的剩余產(chǎn)品，人們不再殺死戰(zhàn)俘，而把他們變成奴隸，奴隸制產(chǎn)生了，社會(huì)矛盾愈來愈尖銳。當(dāng)社會(huì)矛盾達(dá)到無法調(diào)和的程度時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就設(shè)置一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國家的產(chǎn)生。最終我們得出原始社會(huì)解體的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　【設(shè)計(jì)意圖】這一部分學(xué)生較難理解，所以，以講解為主。

　　課堂小結(jié)：

　　同學(xué)們，這節(jié)課我們一起追尋了早期人類的足跡，了解了人類的產(chǎn)生，最初的人類社會(huì)以及國家的產(chǎn)生。通過本課的學(xué)習(xí)，我們不僅要掌握有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)從歷史文物、資料中提取有價(jià)值的歷史信息和知識(shí)，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、解決問題，這些能力對(duì)我們今后的歷史學(xué)習(xí)會(huì)有很大的幫助。

　　人類文明的形成教學(xué)設(shè)計(jì)二

　　一、 教學(xué)目標(biāo)

　　1.　使學(xué)生全面了解人類形成的歷史

　　2.　引導(dǎo)學(xué)生思考與探究人類起源的問題，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察和分析歷史問題的能力，提高學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)。

　　3. 使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。

　　二、 教學(xué)重點(diǎn)

　　氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)和作用

　　三、 教學(xué)難點(diǎn)

　　人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來

　　四、教學(xué)過程

　　(一)課堂導(dǎo)入：

　　讓學(xué)生閱讀導(dǎo)言中的故事。問保守勢(shì)力為什么要謾罵、攻擊達(dá)爾文、赫胥黎?

　　因?yàn)楹笳叩挠^點(diǎn)違背了他們一直信奉的上帝造人說。

　　在漫長的古代，人們一直堅(jiān)信人是由神創(chuàng)造的，讓學(xué)生例舉東西方神創(chuàng)造人的傳說。

　　亞當(dāng)和夏娃的傳說 女媧摶土造人的傳說

　　達(dá)爾文、赫胥黎他們認(rèn)為人類是怎樣產(chǎn)生的呢?由古猿進(jìn)化而來

　　(二)課堂實(shí)施：

　　第一大問題：人類是怎樣由古猿進(jìn)化而來?

　　古猿想象圖

　　1、古猿是今天人類和類人猿的共同祖先，它是怎樣進(jìn)化成人的呢?看圖示

　　第一個(gè)階段：猿類

　　森林古猿

　　名稱含義：“樹猿”

　　時(shí)代：2000萬年至500萬年前

　　化石產(chǎn)地：歐洲、亞洲、非洲

　　大?。后w長約60厘米

　　體型像黑猩猩，它可以四足行走，也可以兩足行走，爬樹、吃果實(shí)。

　　第二階段：“正在形成中的人”——非洲南方古猿

　　非洲南方古猿——“露西”

　　特征：能直立行走，使用木棍、石塊等天然工具，不能進(jìn)行真正的勞動(dòng)，屬于從猿

　　到人的過渡階段，是“正在形成中的人”

　　第三階段：“完全形成的人”

　　坦桑尼亞“能人”

　　特征：直立行走，能制造工具，進(jìn)行真正的勞動(dòng)，已從動(dòng)物中完全脫離出來。是“完全形成的人”。

　　思考：在從古猿向人進(jìn)化過程中決定意義的一步是什么?為什么這么說?

　　直立行走。(人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走)因?yàn)橹绷⑿凶呓夥帕穗p手，用于制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)，而能夠制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別;直立行走促進(jìn)了腦的發(fā)育。(南方古猿露西腦容量約400毫升，與古猿相近 、 早期猿人“能人”腦容量約800毫升 、 晚期猿人北京人腦容量約1043毫升 、 早期智人、晚期智人的腦容量與現(xiàn)代人接近，1500毫升左右)

　　人和動(dòng)物的根本區(qū)別是什么?為什么這么說?

　　人和動(dòng)物的根本區(qū)別是能夠制造工具和進(jìn)行勞動(dòng)。

　　人和動(dòng)物分屬人類社會(huì)和自然界，人類社會(huì)是人類通過勞動(dòng)改造自然的結(jié)果，而勞動(dòng)離不開工具，不管是石器、還是現(xiàn)代機(jī)器，這些工具是人類制造并使用的。而動(dòng)物是不會(huì)制造工具，最多會(huì)使用天然工具。如一種海貍用石塊敲碎貝殼，猩猩用樹枝釣白蟻吃等。

　　南方古猿是人嗎?人類什么時(shí)候形成?

　　是人，是“正在形成中的人”，雖不會(huì)制造工具，但能直立行走，而人類出現(xiàn)的標(biāo)志是直立行走。

　　人類在距今約三四百萬年前形成。正是南方古猿出現(xiàn)的時(shí)期。

　　從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素是什么?

　　(啟發(fā)思維：什么促使其直立行走，要生存，就要?jiǎng)趧?dòng)來獲取食物)

　　生產(chǎn)勞動(dòng)?？梢哉f“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。勞動(dòng)要用手，促使直立行走，解放了雙手;勞動(dòng)要使用工具，由使用天然工具到制造工具。

　　小結(jié)：人類由非洲南方古猿發(fā)展而來，生產(chǎn)勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中起了決定作用，因?yàn)閯趧?dòng)促使手腳分工，開始直立行走，進(jìn)而促進(jìn)腦的發(fā)育;勞動(dòng)的需要，開始制造工具并進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，人類形成了(指完全形成的人)，因?yàn)槟軌蛑圃旃ぞ吆蜕a(chǎn)勞動(dòng)是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

　　2、、運(yùn)用：探究動(dòng)腦筋——火的使用體現(xiàn)人類形成后改造自然的能力。如鉆木取火，體現(xiàn)了制造工具和使用工具生產(chǎn)勞動(dòng)。所以火的使用在人類進(jìn)化史上具有重要意義，如火可以作為武器，也可提供熟食，增強(qiáng)人的體質(zhì)，但不具有決定意義。

　　3、“完全形成的人”分為哪四個(gè)進(jìn)化階段?(結(jié)合書本兩幅頭像感受人類的進(jìn)化) 我們現(xiàn)代人屬于哪個(gè)階段?

　　今天的人類依然在進(jìn)化，但及其緩慢，根據(jù)用進(jìn)廢退的原則，想象未來人類進(jìn)化的形象?(外星人)

　　4、世界主要有哪三大人種?人種差異出現(xiàn)于何時(shí)?人種差異出現(xiàn)的原因?

　　晚期智人出現(xiàn)的同時(shí)，現(xiàn)代人種差異顯現(xiàn)出來。

　　(現(xiàn)代人屬于晚期智人。熱帶的黑人、溫帶的黃種人、寒帶的白人。)

　　人種的差異，是不同自然地理環(huán)境等眾多因素長期影響的結(jié)果。

　　辨析現(xiàn)代社會(huì)有人宣言“種族優(yōu)越論”，“白種人是最優(yōu)秀的種族”觀點(diǎn)。

　　最好能舉例。

　　第二大問題：氏族社會(huì)的產(chǎn)生?

　　1、人是社會(huì)的動(dòng)物，有了人類，就有了人類社會(huì)。(區(qū)別于大自然)

　　最初的人類社會(huì)被稱為什么社會(huì)?能說說我們現(xiàn)在處于什么社會(huì)?人類至今已經(jīng)歷了哪些社會(huì)?

　　2、原始人類為什么過著群居生活?結(jié)合書本介紹他們的社會(huì)組織和生活方式。

　　3、人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式是什么?(聯(lián)系現(xiàn)代基本社會(huì)組織即社會(huì)細(xì)胞是家庭。氏族出現(xiàn)于晚期智人階段，氏族是按血緣關(guān)系結(jié)合在一起的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)，如一對(duì)父母生下的子女及孫輩等就構(gòu)成有血緣關(guān)系的穩(wěn)定的社會(huì)集團(tuán)，聯(lián)系中國古代炎帝部落和黃帝部落結(jié)盟戰(zhàn)勝蚩尤部落的傳說)

　　氏族先后經(jīng)歷了哪兩個(gè)發(fā)展階段?母系氏族和父系氏族有什么不同點(diǎn)和共同點(diǎn)?

　　4、探究氏族是怎樣產(chǎn)生的?或如何理解生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步導(dǎo)致氏族的出現(xiàn)?

　　生產(chǎn)力發(fā)展：

　　舊石器時(shí)代——采集狩獵經(jīng)濟(jì)——婦女占主導(dǎo)地位;

　　新石器時(shí)代——農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)——男子占主導(dǎo)地位;

　　社會(huì)的進(jìn)步：主要指婚姻關(guān)系的變化。

　　族內(nèi)群婚——族外群婚

　　氏族產(chǎn)生的過程體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展的什么規(guī)律?

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　5、氏族社會(huì)的產(chǎn)生有什么作用?

　　實(shí)行族外群婚，能避免近親結(jié)婚對(duì)人體質(zhì)的危害;

　　氏族以血緣為紐帶，能增強(qiáng)凝聚力，提高改造自然的能力，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

　　6、說說母系氏族和父系氏族的共同點(diǎn)和不同點(diǎn)?

　　小結(jié)：圍繞氏族社會(huì)的產(chǎn)生，我們主要了解了什么是氏族?氏族的發(fā)展階段及其特點(diǎn)?氏族產(chǎn)生的原因及其作用?明白了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。

　　第三大問題：原始社會(huì)的解體?

　　1、討論原始社會(huì)是怎樣解體的?

　　生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展——出現(xiàn)剩余產(chǎn)品——出現(xiàn)私有制和奴隸制——出現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治機(jī)構(gòu)等——原始社會(huì)瓦解、國家產(chǎn)生。

　　2、與氏族組織相比，國家有哪些不同特征?

　　3、你認(rèn)為與奴隸社會(huì)相比，原始社會(huì)有哪些優(yōu)點(diǎn)?公有制，天下為公;沒有剝削，沒有壓迫，共同勞動(dòng)，共同消費(fèi)。

　　4、你認(rèn)為殘暴的奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)是人類的進(jìn)步還是倒退?從中你明白了什么道理?

　　(三)課堂反饋：根據(jù)所學(xué)內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)相關(guān)問題，檢測(cè)學(xué)生掌握知識(shí)情況。

　　(四)課堂總結(jié)：本課我們學(xué)習(xí)了史前時(shí)期即原始社會(huì)時(shí)期的人類歷史，知道了人類是怎樣產(chǎn)生的，氏族社會(huì)的產(chǎn)生極其特點(diǎn)和作用，原始社會(huì)的瓦解等問題。明白了生產(chǎn)勞動(dòng)在人類進(jìn)化過程中的重要作用，人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科學(xué)文化的進(jìn)步是人類社會(huì)前進(jìn)的根本動(dòng)力，也是人類文明水平的重要標(biāo)尺。

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