德育實(shí)踐心得體會范文一

　　以下是我讀了《守望的距離》后的感想：此書是一本散文集，積累了作者周國平數(shù)十載的心血，他的文章都是有感而發(fā)，并盡量減少自我重復(fù)。對于生活，人生的變幻和命運(yùn)的磨難雖讓作者難免下筆猶豫，但也正是因?yàn)檫@些，使他拿起筆不由自主用真理和謊言來救助他自己。他的文章表現(xiàn)出了他的一種與眾不同的超脫。

　　整本書大多寫的都是哲學(xué)問題，對于存在之迷，將蘇格拉底與孔子相對比，讓我知道對于蘇格拉底的哲學(xué)所追求的合理人生高于一切東西，并讓我了解到對于人生需要審察，這樣就可以在看清自己的基礎(chǔ)上提高內(nèi)涵修養(yǎng)。

　　對于人們都在追求的“幸福”，周國平運(yùn)用設(shè)問的方法將幸福的內(nèi)涵串聯(lián)成一串珠子告訴我們幸福并非只是實(shí)現(xiàn)愿望那么簡單。幸福雖然是個不確定的東西，但也有人認(rèn)為自己是幸福的，只有當(dāng)最熱列的愛，受到創(chuàng)傷而返諸自身時，人在孤獨(dú)中學(xué)會了愛自己，也學(xué)會了理解別的孤獨(dú)的心靈和深藏在那些心靈中的深邃的愛，從而體味到一種超越的幸福。

　　對于死亡，一直是人類不敢正視卻又躲避不了的結(jié)局，死亡和太陽一樣不可直視，文章中作者將死亡赤裸裸地呈現(xiàn)在讀者眼前，大多數(shù)人對于死亡采取的是沉默的態(tài)度，卻沒有多少人敢于將他看作是一件平凡的事，然后接受它。死是個體的絕對毀滅，如果不是自欺欺人，就不可能從中發(fā)掘出正面的價值。對于死的思考雖然徒勞，但并非沒有意義。

　　光陰蹉跎，世界喧囂，在人生的旅途上保持一份童趣和閑心是不容易的，只會埋頭于種種事物，沒有興致覽閱人生的美景的人是俗的成品，辜負(fù)了人生的一趟美好旅行。因此，人生需要歇下來并時不時懷念一下那份童貞，可貴，也不枉活了一場。

　　作品的最后加入了作者的格言，同樣是對人生的獨(dú)特見解。一反常理思維的是，作者將追求視為比成功更寶貴的東西。作者寧愿做個未必成功的追求者，也不選擇成為不再追求的成功者。這是對于人生的另一角度思考。反思我們，或許真會在成功后停止追求，但卻忽視了追求自身的魅力。

　　人生中融合了精神，理想，追求，當(dāng)然不免還有些情緒。可以沉默又可以嫉妒，人生就在作者筆下變得生動起來。剖析人生，評論人生并學(xué)會如何正確看待這珍貴的人生。那些與眾不同的言論讓我深知人生的飛逝，人生的短暫，人生的寶貴。

　　后悔已換不回蹉跎的人生。只有從現(xiàn)在起，把握現(xiàn)在，正視人生!

　　德育實(shí)踐心得體會范文二

　　于我而言，“可憐天下父母心”這句話，仿佛永遠(yuǎn)都只是書面用語，永遠(yuǎn)只在我的作文中出現(xiàn)。一邊寫著“學(xué)會向父母感恩”之類的話題作文，一邊對父母頤指氣使、大聲吆喝。若不是這次的“五個一”德育實(shí)踐活動，或許我仍然這般任性。

　　“五個一”中有一點(diǎn)是為父母做一頓飯。當(dāng)然，它的含義不僅僅只有這一頓飯。應(yīng)付任務(wù)的做法自是只做這一頓飯或者不做。然而，我想學(xué)校的用心是在于讓我們從這一頓飯中體會到父母天天為我們作出可口飯菜的辛苦。像我，第一次是不情不愿，第二次覺得麻煩，第三次更是覺得厭煩透頂。而父母，卻天天，從我們出生到現(xiàn)在的十六個年頭里，不停地做著這一件事。誠然，他們自己也要吃飯，可是，當(dāng)你有目的地為了另一個而去做時，會格外的用心。即使飯菜不比餐館、飯店的可口，可這些家常菜中包含的愛意是獨(dú)一無二的，每家人家都有其獨(dú)特的味道。比如說，我永遠(yuǎn)吃不慣我表姐家的飯菜，太過清淡，只因?yàn)槲冶斫悴粣鄢灾乜谖兜摹?/p>

　　在這次實(shí)踐活動的這一項(xiàng)目中，我所做的，僅是暑假六十天中的幾頓飯而已。這一點(diǎn)點(diǎn)的小事，卻仍不讓父母省心。第一次做飯，無從下手，除了炒蛋什么都不會。父母不旦要教我如何去做，還要時刻擔(dān)心我是否又被滾燙的油滴濺到、在我操作失誤時來挽救整鍋菜。第一次做飯的結(jié)果并不樂觀，但是看著略焦的、油亮亮的小菜，還是很有滿足感的。我的父母并不會像許多中小學(xué)生作文中出現(xiàn)的老套情節(jié)“父母一個勁夸做得好吃而實(shí)際上卻難吃的緊”這樣夸我，而是很不給面子的指出“難吃”，并吩咐我改天再做。然后，飯后大大小小的碗也扔給我洗。第一次固然委屈，可有一次深夜看到歸來的父親在水池邊洗著我和母親都不愿去洗的碗的背影時，心里有點(diǎn)刺痛。他胖了，也老了，這些家務(wù)不久將不再適合他這樣的年紀(jì)去做了。我不能總以學(xué)習(xí)為借口來逃避家務(wù)，這是家庭成員的一種責(zé)任。

　　向父母感恩，這是很久以前就有的一項(xiàng)德育功課，明顯當(dāng)時我搪塞過去了?，F(xiàn)在才開始深思父母的辛苦和我應(yīng)該如何去報答。當(dāng)我作業(yè)做完不去復(fù)習(xí)功課而是打開電腦游戲時的負(fù)罪感，正是我開始懂事的標(biāo)識吧。高二了，如果不再好好學(xué)習(xí)便是對父母多年為我付出的愛的褻瀆。

　　也許這些話在有些人眼里很假，但我認(rèn)為，只有有著這樣感受的人才能體會到里面的真誠。

　　德育實(shí)踐心得體會范文三

　　自古以來，中國就以文明有禮著稱于世，中華民族的傳統(tǒng)美德也是代代相傳，即使經(jīng)過千年的洗禮，它的生命依舊燦爛光鮮，且隨著時代的進(jìn)步，也已煥然一新。

　　進(jìn)入大學(xué)，轉(zhuǎn)眼已過了一個學(xué)期，還沒來得及感嘆時光飛逝，它早已悄悄溜走。在大學(xué)里的這些無數(shù)個新鮮的日子里，讓我印象最深、感觸最多的活動，便是德育實(shí)踐。我以前從來都不知道，道德教育也需要做的一項(xiàng)活動，后來我我明白，這不僅僅是學(xué)校對學(xué)生的要求，更是培養(yǎng)學(xué)生道德觀念的重要環(huán)節(jié)。以前的我們在教室、食堂、宿舍三點(diǎn)一線上來回奔波。那些所謂的德育不過書本上古人寫的幾句話，書本一合上，便立馬被拋到九霄云外，進(jìn)入大學(xué)后，我終于知道什么是真正的德育。

　　書上寫得再精彩，老師講得再投入，也比不上自己親自去體驗(yàn)。當(dāng)我們邁入大學(xué)的門檻時，已經(jīng)不是那種懵懂的時期，我們面對的是更大的挑戰(zhàn)與驚喜，要學(xué)會親自去實(shí)踐。在歐美的領(lǐng)先國家，社會實(shí)踐是一門非常重要的科目。書上說“助人為快樂之本”，可是我們不去實(shí)踐，如何去體會那種別樣的快樂。

　　荀子曰：“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”而這正是“德育實(shí)踐”的初衷與宗旨，人的一生，為他人付出的越多，他就活得越坦蕩，因?yàn)?，只有奉獻(xiàn)，才會讓人更加美好。

　　隨著參加各種各樣的實(shí)踐活動，我在幫助人的同時體會到了一種前所未有的快樂。敬老院的老人本該也不應(yīng)如此低迷，他們應(yīng)宜享天年，快樂的像個孩子。大學(xué)生的到來給孤寂的敬老院增添了些許活力，看著老人們欣喜的臉龐，我明白了，快樂，原來如此簡單。

　　公園里的小路上，有我們同學(xué)打掃的身影，那些過往的行人，也投去贊許的目光，同學(xué)們心里泛起了一陣漣漪，原來奉獻(xiàn)社會，只是如此單純快樂。

　　德育實(shí)踐活動雖告一段落，但它給我的影響卻是深遠(yuǎn)持久的。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，到社會上的大課堂上去增長知識，施展才華，更加磨練我們的意志。在道德實(shí)踐中，我們一方面鍛煉了自己的能力，另一方面社會做了一些貢獻(xiàn)，雖然這貢獻(xiàn)很微小，但這是我們邁向社會、貢獻(xiàn)社會的第一步，只要我們邁出了這9一步，步伐多少，這不重要，重要的是我們真正向社會貢獻(xiàn)出了自己的一份力。雖然我們已經(jīng)是大學(xué)生，但在德育實(shí)踐中仍然存在一些問題，比如經(jīng)驗(yàn)不足，處理問題不夠成熟，知識與實(shí)踐不能夠很好地結(jié)合，也就是說，我們雖然學(xué)了一些知識，但在現(xiàn)實(shí)中卻不能很好地運(yùn)用，為此，我們更要鍛煉自己的實(shí)踐能力。

　　故人夸獎人時總是喜歡說“德才兼?zhèn)?rdquo;，魏晉南北朝時，官員的選拔也提倡“舉孝廉”，我國自古以來就很崇尚“德”，“百行孝為先”也是一種道德?？鬃釉诖呵飼r期就提出“以德治國”，至今仍然受用、可用，德是一個永遠(yuǎn)不會過時的話題。

　　亙古千年，不過彈指之間，然而，歷史留下來的中華民族傳統(tǒng)美德也不應(yīng)隨著時間的流逝而被人遺忘，那是讓我們銘記于心的祖訓(xùn)。

　　一個小小的德育實(shí)踐活動，讓我懂得了很多，也學(xué)會了很多，一些心得和體會只有去參加實(shí)踐活動才會有感觸，這不僅僅是一門課程，更是需要我們傳下去的寶藏。