矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)
矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)一
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)
(1)識(shí)記矛盾的含義，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。
(2)理解矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其重要意義。
(3)運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理分析社會(huì)生活中的重大問(wèn)題。
2、能力目標(biāo)
使學(xué)生初步形成用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的能力，理解矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)
結(jié)合學(xué)生自身的生活實(shí)際、活動(dòng)體驗(yàn)及身邊的熱點(diǎn)等，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在生活中敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾、找出正確的方法解決矛盾。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
矛盾的概念
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系
矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
四、教學(xué)方法
根據(jù)新課程的基本理念，倡導(dǎo)開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式和合作探究的學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在充滿教學(xué)民生的過(guò)程中，提高主動(dòng)學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力。
探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強(qiáng)調(diào)過(guò)程。
實(shí)例引導(dǎo)法：用具有本土特色的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來(lái)論證。
討論法：通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，來(lái)解決教材中的疑難點(diǎn)、同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。
五、教學(xué)過(guò)程
【講述故事，導(dǎo)入新課】
PPT展示：
美國(guó)北部有個(gè)小島，島上有馴鹿，也有狼，狼是鹿的天敵，狼的存在，鹿就有被狼群吃掉的危險(xiǎn)。在這種情況下，牧民們?yōu)榱吮Ｕ下沟某砷L(zhǎng)，就開(kāi)展打狼運(yùn)動(dòng)，把狼斬盡殺絕。在他們看來(lái)，消滅了狼，馴鹿就會(huì)增多。滅狼之后，小島一度成了馴鹿的天堂。它們?cè)僖灿貌恢Q起耳朵吃草，用不著狂奔逃生了，頭數(shù)也有所增加。但是，好景不長(zhǎng)。第二年冬天，天降大雪，由于馴鹿太多，牧草有限，加上馴鹿種群退化，體質(zhì)下降，一大批馴鹿凍餓而死，鹿的數(shù)量大減。從這里，牧民們悟出一個(gè)道理，狼固然捕殺馴鹿，但是，它的作用并非都是消極的。它起著擇優(yōu)汰劣、限制馴鹿數(shù)量，防止“鹿口爆炸”、驅(qū)趕馴鹿奔跑跳躍，保持生機(jī)的作用。沒(méi)辦法，牧民只得重新引狼入島。不久，狼和馴鹿保持著相對(duì)平衡，馴鹿又正常地發(fā)展起來(lái)。
老師提問(wèn)：狼是鹿的天敵，可牧民們?yōu)槭裁催€要把狼引進(jìn)小島，狼和鹿之間是一種什么關(guān)系?這種關(guān)系對(duì)馴鹿的正常發(fā)展起到了什么作用?(學(xué)生回答)
老師總結(jié)：狼和鹿之間不僅僅是相互對(duì)立，而且還相互依賴，這種關(guān)系對(duì)馴鹿的正常發(fā)展起到了促進(jìn)作用。在哲學(xué)上把這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，稱之為矛盾，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，這就是本節(jié)課將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。板書(shū)：事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力
【設(shè)計(jì)意圖】
采用講故事的方式導(dǎo)入新課，能夠生動(dòng)地說(shuō)明問(wèn)題，引起學(xué)生的興趣，提高課堂教學(xué)效果。
【新課過(guò)程】
一、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
教師：在上述材料中，狼和鹿之間不僅僅是相互對(duì)立，而且還相互依賴，我們就把事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系稱為矛盾，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(板書(shū))
要全面地看問(wèn)題就要深入地理解矛盾的含義，從矛盾的含義中我們可以看出矛盾具有哪兩個(gè)屬性呢?
學(xué)生：同一性和斗爭(zhēng)性。
教師：對(duì)于矛盾的對(duì)立屬性，同學(xué)們?cè)陲@示生活中經(jīng)常能夠看到，但是，矛盾除了具有對(duì)立屬性外還有統(tǒng)一性。所謂“統(tǒng)一”簡(jiǎn)單地說(shuō)是指矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)的屬性。(板書(shū))矛盾的統(tǒng)一性包含兩中情形：相互依存是指矛盾雙方不可分割，離開(kāi)一方，另一方也不能存在。剛才狼與鹿事例中那些地方體現(xiàn)了這一道理?
學(xué)生：離開(kāi)了狼，鹿大量死亡。
教師：在小島上狼和鹿相互依存，失去一方，另一方也就不能生存。正如磁鐵，如果把它從當(dāng)中斷開(kāi)，我們能得到一塊只有南極和一塊只有北極的磁鐵嗎?
學(xué)生：不能。每塊小磁鐵又出現(xiàn)了自己的南北兩極。要是將其退磁，一極消失了，另一極也就不存在了。
教師：我們?cè)賮?lái)看這幅漫畫(huà)，他敢燒斷繩子嗎?
學(xué)生：不敢。在圖中，甲，乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方互相依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此是“不敢燒”。燒斷繩子的后果會(huì)是什么呢?──失去矛盾的一方(甲)，另一方(乙)就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。
教師：在學(xué)習(xí)語(yǔ)文中，老師常常會(huì)讓我們找出某個(gè)詞的反義詞，比如說(shuō)高與矮、胖與瘦、喜與悲等等，沒(méi)有其中一方，對(duì)方也就不會(huì)存在。矛盾的統(tǒng)一性顯而易見(jiàn)。矛盾雙方不僅相互依存，在一定條件下矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化?！稙閷W(xué)》中有一句話說(shuō)到：天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。” 難易是一對(duì)矛盾，是不是困難的事情永遠(yuǎn)都不會(huì)變?nèi)菀啄?
學(xué)生：不是，矛盾雙方可以轉(zhuǎn)化。
教師總結(jié)：老子的這段話說(shuō)明天下任何難事只要敢于去做，積極作為，都會(huì)變得容易;相反，如果畏首畏腳，不做努力，即便是很容易的事情也難以完成。難和易對(duì)立雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。(板書(shū)：矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。)
教師∶難和易之間是不是可以任意轉(zhuǎn)化?
學(xué)生：不是，難和易的轉(zhuǎn)化是有條件的，這個(gè)條件就是“為”與“不為”。
教師：這說(shuō)明矛盾的雙方在一定條件下可以向自己相反的方向轉(zhuǎn)化，但轉(zhuǎn)化是有條件的，不是虛幻的、任意的。條件不具備，矛盾雙方就不能相互轉(zhuǎn)化。困難的事在“為”的條件下，才能向容易轉(zhuǎn)變。
【過(guò)渡】我們學(xué)習(xí)了矛盾的同一性，那么，斗爭(zhēng)性是指什么呢?
教師：貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己;老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠，老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西;老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的?
學(xué)生：貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)槊艿碾p方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己。
教師總結(jié)：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)，就是矛盾斗爭(zhēng)性。(板書(shū))如新陳代謝過(guò)程中的同化與異化;生物之間的生存競(jìng)爭(zhēng)……都是對(duì)立的具體表現(xiàn)。
教師：那么日常生活中的“斗爭(zhēng)”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭(zhēng)”?如果不能，那么這兩者是何關(guān)系?
學(xué)生：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式，哲學(xué)上所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”，包括一切差異和對(duì)立。
教師：我們所講的矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是什么關(guān)系?
學(xué)生：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
【過(guò)渡】世界上的一切事物都包含著既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾是普遍的。
二、矛盾的普遍性、特殊性
教師：給大家講一個(gè)故事，一個(gè)老婦人惟一的兒子死了，她非常悲傷。便請(qǐng)教一位靈修大師：“大師，有什么辦法，使我兒子復(fù)活呢?大師說(shuō)：“我有辦法，但你要先去找一杯凈水給我。這杯水必須來(lái)自一個(gè)從來(lái)沒(méi)有痛苦的家庭，有了這杯水，我就可以救活你的孩子。”老婦人聽(tīng)了十分高興，立即去尋找這杯水。 可是，無(wú)論到了茅舍或大廈，鄉(xiāng)村或城市，她發(fā)現(xiàn)每一個(gè)家庭都有他們各自的痛苦。最后，她為了安慰別人的痛苦而忙碌著，在不知不覺(jué)中早已忘了找水的事。就這樣，在她熱心的付出中，喪子的哀傷悄悄地離開(kāi)了她的心。這個(gè)小故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：矛盾具有普遍性。
教師：正如我們學(xué)過(guò)陶淵明的《桃花源記》，文章中描寫(xiě)了一個(gè)與外界隔絕、風(fēng)景秀麗，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”的和諧的沒(méi)有任何矛盾的理想世界。 從哲學(xué)角度看，這個(gè)世外桃源就真的一點(diǎn)矛盾也沒(méi)有嗎?
學(xué)生：并非如此。
教師總結(jié)：矛盾具有普遍性，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。
教師：那么，我們?cè)鯓觼?lái)對(duì)待這些矛盾呢?
學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)
【過(guò)渡】矛盾是普遍的，但是，當(dāng)我們仔細(xì)研究矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)各有其特點(diǎn)，矛盾具有特殊性。
PPT展示：
“家家有本難念的經(jīng)”，說(shuō)的是家家都有矛盾，但每一家的矛盾各不相同，同一個(gè)家庭在不同的時(shí)期也會(huì)面對(duì)不同的矛盾。就某一家庭來(lái)說(shuō)，有父母之間的矛盾，有子女之間的矛盾，有父母和子女之間的矛盾等。在家庭的諸多矛盾中，每一種矛盾的地位和作用是各不相同的，在同一個(gè)矛盾中矛盾雙方的地位和作用也會(huì)有很大的差別。這就需要我們?cè)诿鎸?duì)和處理家庭矛盾時(shí)，注意區(qū)分各種不同的矛盾和同一個(gè)矛盾中的不同方面。
教師：家家都有矛盾，但每一家的矛盾相同嗎?
學(xué)生：不相同。
教師：這說(shuō)明不同事物有不同的矛盾。
教師：同一個(gè)家庭在不同的時(shí)期面對(duì)的矛盾相同嗎?
學(xué)生：不相同。比如說(shuō)，在孩子上學(xué)、走上工作崗位、結(jié)婚等不同階段，父母和孩子有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了家庭發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段。
教師：這說(shuō)明同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。
教師：此外，同一事物的不同矛盾，同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。比如“父母矛盾、子女矛盾、父子矛盾”是同一事物的不同矛盾;“在家庭中，父母有對(duì)孩子的期望，孩子也有對(duì)父母的期望”，說(shuō)明同一矛盾的不同方面也各有其特殊性。
教師總結(jié)：以上是矛盾特殊性的三種情形。在生活中“因地制宜”、“因材施教”、“量體裁衣”等，都體現(xiàn)了針對(duì)矛盾的特殊性而采取不同的辦法，你還知道那些類(lèi)似的成語(yǔ)?
學(xué)生：“兵來(lái)將擋”“水來(lái)土淹”“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”等，都體現(xiàn)了矛盾的特殊性。
教師總結(jié)：矛盾的特殊性要求我們要具體問(wèn)題具體分析。(方法論)
【過(guò)渡】矛盾既有普遍性又有特殊性，那么，兩者之間關(guān)系如何呢?
PPT展示：
教師：矛盾的普遍性與特殊性不是各不相干的，而是不可分割的，是共性與個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。分析圖一和圖二各自體現(xiàn)了兩者什么樣的關(guān)系?
學(xué)生1：圖1體現(xiàn)了普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性; 特殊性離不開(kāi)普遍性;例如，馬的特征是長(zhǎng)鬃毛、馬蹄大，耐力強(qiáng)，這些特征是通過(guò)一匹匹白馬、黑馬、黃馬來(lái)體現(xiàn)出來(lái)的。
另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性。矛盾世界上的事物無(wú)論怎樣特殊，它總是和同類(lèi)事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。無(wú)論是白馬、黑馬還是黃馬，它無(wú)論什么顏色，都和其它的馬有共同之處。
學(xué)生2：圖2體現(xiàn)了普遍性和特殊性可以相互轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。比如說(shuō)，馬作為一種哺乳動(dòng)物，與其他的哺乳動(dòng)物存在生理上的重大區(qū)別，所以同其他動(dòng)物相比，具有特殊性;但是，在馬群中，無(wú)論什么類(lèi)型的馬都具“長(zhǎng)鬃毛、蹄子大，耐力強(qiáng)”特征，即普遍性。
PPT展示：
有一天，一個(gè)人肩扛一匹白布來(lái)到阿凡提家里，想刁難阿凡提，便說(shuō)：“我知道你很聰明，我想請(qǐng)你染一匹布，染的顏色，既不是紫色，也不是紅色，既不是藍(lán)色也不是綠色，既不是黑色，也不是一切能看到的顏色，阿凡提你能辦到嗎?”阿凡提爽快地答應(yīng)了，當(dāng)談到什么時(shí)候拿貨時(shí)，阿凡提說(shuō)：“請(qǐng)你在一個(gè)星期中的這一天來(lái)取貨，既不是星期一又不是星期二，既不是星期三也不是星期四，既不是星期五，也不是星期六，既不是星期日也不是習(xí)慣的一個(gè)星期七天中的任何一天。”最后，那個(gè)人灰溜溜地走了。
教師：這個(gè)人是用什么方法刁難阿凡提飛?阿凡提又是用什么方法反擊他的?這個(gè)故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?
學(xué)生：顏色作為矛盾的共性存在于紅、黃、藍(lán)、綠、黑、紫、橙等具體顏色(矛盾的個(gè)性)之中。離開(kāi)了各種具體顏色的矛盾個(gè)性，也就沒(méi)有“顏色”這一共性。這正是阿訇刁難阿凡提的所在。而機(jī)智的阿凡提則“以其人之道，還治其人之身”。“一個(gè)星期”是矛盾共性，它存在于星期一到禮拜天之中，離開(kāi)了星期一至禮拜天的矛盾個(gè)性，同樣沒(méi)有作為矛盾共性的“一個(gè)星期”。矛盾的普遍性和特殊性是統(tǒng)一的，不能割裂開(kāi)來(lái)。
教師：我國(guó)的很多改革都是先進(jìn)行試點(diǎn)，然后再在全國(guó)進(jìn)行推廣，比如說(shuō)，我國(guó)的財(cái)政“省直管縣”改革進(jìn)行試點(diǎn)之后，將在全國(guó)非民族自治地區(qū)全面推廣，此舉被專(zhuān)家們看作是為今后的“省管縣”創(chuàng)造條件。這樣做對(duì)我國(guó)財(cái)政體制改革有什么好處?
學(xué)生：我國(guó)進(jìn)行省直管縣改革，不是全面鋪開(kāi)，而是先在一部分地區(qū)試點(diǎn)，(體現(xiàn)了矛盾的特殊性)。試點(diǎn)一定階段后，再在全國(guó)各地全面鋪開(kāi)(體現(xiàn)了的矛盾的普遍性)，這樣做，能夠積累經(jīng)驗(yàn)，減少改革風(fēng)險(xiǎn)，有利于改革。
教師總結(jié)：矛盾普遍性和特殊性原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論依據(jù)。(板書(shū))
【課堂總結(jié)】
本節(jié)課主要講了矛盾的含義、矛盾的基本屬性以及二者之間的關(guān)系，矛盾的普遍性、矛盾的特殊性的含義、表現(xiàn)以及矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，同學(xué)們要把原理和方法論結(jié)合起來(lái)，在分析和解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)基本原理的理解。
矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)二
[知識(shí)目標(biāo)]
識(shí)記：矛盾、矛盾同一性、斗爭(zhēng)性的含義;矛盾普遍性、特殊性的含義。
理解：矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其重要意義;矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其重要意義。
運(yùn)用：運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理分析社會(huì)生活中的重大問(wèn)題;運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊習(xí)慣的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。
[能力目標(biāo)]
初步形成用矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握事物的能力，理解矛盾是一切現(xiàn)存事物自己運(yùn)動(dòng)的原因矛盾雙方的既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展;
學(xué)會(huì)用矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，以提高辯證分析問(wèn)題的能力。培養(yǎng)抽象思維能力
[情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)]
堅(jiān)持唯物辯證法的觀點(diǎn)，反對(duì)形而上學(xué)對(duì)矛盾的抹殺和否定。不回避矛盾，敢于直面矛盾的存在，勇于承認(rèn)和揭露矛盾。通過(guò)分析矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，理解矛盾的同一性是以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性，就不會(huì)有事物的存在和發(fā)展;
堅(jiān)定“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的信仰;矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是馬克思主義普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論依據(jù)。
教學(xué)方法：
1.討論法、啟發(fā)式教學(xué)
2.用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性;矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
教學(xué)內(nèi)容分析：
這一框共有兩目。
第一目，矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性。世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面——矛盾的定義——矛盾的兩個(gè)基本屬性——矛盾的同一性——矛盾的斗爭(zhēng)性——同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系。這一目的重點(diǎn)是讓學(xué)生理解世界上的一切事物都包含著矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。
第二目，矛盾的普遍性和特殊性。這一目的邏輯順序是：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾——承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物主義的前提——矛盾的特殊性及其三層涵義——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系——矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理是矛盾問(wèn)題的精髓。最后得出結(jié)論：馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)：
導(dǎo)入設(shè)計(jì)：唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系著的有機(jī)整體。而這種普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。人們認(rèn)識(shí)世界，就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾;人們改造世界，就是解決事物的矛盾。矛盾分析的方法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。這些內(nèi)容怎么來(lái)理解呢?從這節(jié)課開(kāi)始，我們就學(xué)習(xí)——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。
一、創(chuàng)設(shè)情境
教師：上節(jié)課下課的時(shí)候布置給大家的作業(yè)都準(zhǔn)備了吧，下面我要請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)向全班介紹說(shuō)明自己找的關(guān)于矛盾的事例那些同學(xué)來(lái)說(shuō)一下?(學(xué)生所講內(nèi)容對(duì)錯(cuò)與否，教師暫不評(píng)價(jià)，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，在隨后的教學(xué)中點(diǎn)評(píng)糾正)
(學(xué)生可能回答的有：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、教與學(xué)、同化與異化、遺傳與變異、 自由與紀(jì)律……)
教師：好的，看來(lái)大家課后都很認(rèn)真地預(yù)習(xí)了新課，并作了思考。大家先記下他們所說(shuō)的事例，我們會(huì)在接下來(lái)的學(xué)習(xí)過(guò)程中分析這些例子。現(xiàn)在給大家欣賞一首艾青的詩(shī)——光的贊歌，大家可以出聲朗讀，感悟這首詩(shī)的同時(shí)找出詩(shī)的當(dāng)中矛盾的詞語(yǔ)。
(PPT)光的贊歌 (節(jié)選)﹨原著：艾 青﹨每個(gè)人的一生﹨ 不論聰明還是愚蠢﹨不論幸福還是不幸﹨ 只要他一離開(kāi)母體﹨就睜著眼睛追求光明﹨我們從千萬(wàn)次的蒙蔽中覺(jué)醒\我們從千萬(wàn)種的愚弄中學(xué)得了聰明﹨統(tǒng)一中有矛盾、前進(jìn)中有逆轉(zhuǎn)﹨運(yùn)動(dòng)中有阻力、革命中有背叛﹨甚至光中也有暗﹨甚至暗中也有光﹨不少丑惡與自私﹨隱藏在光的下面﹨
學(xué)生討論，老師引導(dǎo)總結(jié)如“聰明與愚蠢”“光與暗”等等，引出課題，導(dǎo)入新課。
(老師：這些詞語(yǔ)都是一一對(duì)應(yīng)的，相互對(duì)立，如果少了一方，另一方就不能存在了)
二、講授新課
(一)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
教師：請(qǐng)大家根據(jù)剛才我們的舉例，試著概括出矛盾的含義。
1、矛盾的含義
矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性。
注意：這里所說(shuō)的“對(duì)立”與“統(tǒng)一”是指矛盾內(nèi)部的對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，不能把它具體化成就是“對(duì)立”和“統(tǒng)一”兩個(gè)詞，大家一定要明了這一點(diǎn)。就像是“物質(zhì)”這個(gè)哲學(xué)范疇，不能把它具體成每個(gè)事物一樣。
(教師扣住“對(duì)立”、“統(tǒng)一”進(jìn)行概念分析，并結(jié)合前面學(xué)生的舉例及詩(shī)句中的詞加以點(diǎn)評(píng)。)
教師：為了更好地掌握矛盾這個(gè)概念，請(qǐng)大家把書(shū)翻開(kāi)到課本67頁(yè)，閱讀課堂探究，并討論思考下面的兩個(gè)問(wèn)題。
問(wèn)題探究：1、愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了什么哲學(xué)道理?
2、“自然界喜歡矛盾”，這里所說(shuō)的“矛盾”是什么意思。
學(xué)生回答：略
老師提示：愛(ài)因斯坦給光下的定義包含了哲學(xué)上的“矛盾”的觀點(diǎn)，“自然界喜歡矛盾”里的“矛盾”就是哲學(xué)上講的矛盾的含義，不是邏輯矛盾。
邏輯矛盾是指人們?cè)跀⑹龌蚧卮饐?wèn)題時(shí)出現(xiàn)的首尾不一、互相“打架”的現(xiàn)象;辯證矛盾是指事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。
創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫(huà)《自相矛盾》的故事?！俄n非子》中有一寓言:“楚人有鬻盾與矛者,譽(yù)之曰:‘吾盾之堅(jiān),物莫能陷也。’又譽(yù)其矛曰:‘吾矛之利,于物無(wú)不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立……矛盾之說(shuō)也。”
請(qǐng)問(wèn)：寓言中所說(shuō)的“矛盾”與唯物辯證法所講的矛盾是一回事嗎?為什么?
教師引導(dǎo)：《韓非子》寓言中“矛盾之說(shuō)也”，指的就是邏輯矛盾，是指語(yǔ)言之間相互對(duì)立，前后矛盾;但作為兵器的矛和盾，也確實(shí)有對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
2、矛盾的同一性：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。
教師：好了，理解了矛盾概念之后，我們?cè)僖黄饋?lái)探究矛盾的兩個(gè)屬性，首先來(lái)一起看漫畫(huà)，并回答兩個(gè)問(wèn)題。
創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：漫畫(huà)“他敢剪嗎?”
請(qǐng)問(wèn)：1、他為什么不敢剪?
2、通過(guò)這個(gè)事例我們可以得出什么結(jié)論呢?
學(xué)生回答略。
老師總結(jié)：在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對(duì)立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方相互依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此，結(jié)論是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會(huì)是什么呢?——失去矛盾的一方(乙)，另一方(甲)也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。
再如：沒(méi)有作用力就無(wú)所謂反作用力，沒(méi)有化合就無(wú)所謂分解，沒(méi)有遺傳就無(wú)所謂變異，沒(méi)有胖就無(wú)所謂瘦，沒(méi)有進(jìn)攻就無(wú)所謂防守，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)所謂和平，沒(méi)有苦就無(wú)所謂樂(lè)，沒(méi)有窮就無(wú)所謂富……
通過(guò)這個(gè)事例我們可以得出：矛盾的雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。
創(chuàng)設(shè)情境，多媒體播放：
A.樂(lè)極生悲、否極泰來(lái) B.福是禍之所倚，禍?zhǔn)歉Ｖ?C.失敗乃成功之母 D.滿招損，謙受益(虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后) E. “天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎?學(xué)之，則難者亦易矣;不學(xué)，則易者亦難矣。”
運(yùn)用：用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)分析上面的話。
老師提示：矛盾雙方相互貫通，相互滲透、相互包含，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。同學(xué)們打開(kāi)課本到68頁(yè)，閱讀相關(guān)鏈接，進(jìn)一步理解矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化這一同一屬性。
在理解矛盾的同一性時(shí)，要注意：
第一， 矛盾雙方的相互依存是 “一定條件”下的相互依存。
第二， 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化，也需要一定的條件。
矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的、虛幻的，因而需要一定的條件，沒(méi)有一定的條件，就不能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。
設(shè)計(jì)情境：貓和老鼠是一對(duì)“老冤家”，它們能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)樵谕瑢?duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己：老鼠會(huì)“裝死”，貓會(huì)“假眠;老鼠晝伏夜出，貓的眼可以隨光線的陰暗而改變瞳孔的大小，夜間仍可看見(jiàn)東西;老鼠的聽(tīng)覺(jué)極為靈敏，稍有動(dòng)靜就藏得無(wú)影無(wú)蹤，貓則在腳下生成了肉墊，走起路來(lái)無(wú)聲無(wú)息。
請(qǐng)問(wèn)：(1)貓和老鼠是怎樣在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)的?
(2)你還能舉出生物界的其他事例嗎?
教師引導(dǎo)：貓和老鼠能在競(jìng)爭(zhēng)中共同生存下來(lái)，是因?yàn)槊艿耐恍?，矛盾的雙方在相互斗爭(zhēng)中共同發(fā)展，貓和老鼠在同對(duì)方的斗爭(zhēng)中不斷完善自己。 從這點(diǎn)來(lái)看，矛盾是不是促成了事物的發(fā)展呢?很明顯，答案是肯定的。我們接下來(lái)學(xué)習(xí)矛盾的另一個(gè)屬性，那就是矛盾的斗爭(zhēng)性。
3、矛盾的斗爭(zhēng)性：矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性，它體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。
創(chuàng)設(shè)情境，播放多媒體：圖片“貧富”、“和平與戰(zhàn)爭(zhēng)”“胖瘦”
教師：大家看這幾組圖片，在加上前面讓大家所舉的認(rèn)為是矛盾的例子，可以知道這些都是對(duì)立的具體表現(xiàn)。設(shè)問(wèn)：那么日常生活中的“斗爭(zhēng)”是否等同于哲學(xué)上所講的“斗爭(zhēng)”?如果不能，那么這兩者是何關(guān)系?請(qǐng)同學(xué)們?cè)倥e一些例子
教師引導(dǎo)提示：二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。日常生活中所說(shuō)的“斗爭(zhēng)”，僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式，哲學(xué)上所說(shuō)的“斗爭(zhēng)性”，包括一切差異和對(duì)立。哲學(xué)上的“矛盾”和日常生活中的“矛盾”的關(guān)系，是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。
分析學(xué)生所舉的事例，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是什么關(guān)系。
4、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系
教師：經(jīng)過(guò)上面的分析，我們知道矛盾斗爭(zhēng)性與矛盾同一性之間的辯證關(guān)系是：同一以差別和對(duì)立為前提，沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展;斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。
了解了兩者的關(guān)系，大家把課本打開(kāi)到69頁(yè)，思考探究：
(1)史伯和孔子的話中包含了什么哲學(xué)道理?
(2)生活中和自己聯(lián)系最多，關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人，這是為什么?(最關(guān)鍵的是聯(lián)系自己的生活，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)兩者關(guān)系的理解，也可以讓學(xué)生發(fā)散思維，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱目捶?
(二)矛盾的普遍性和特殊性
1、矛盾的普遍性的含義
教師：在剛上課的時(shí)候讓大家記下的同學(xué)們舉得例子，現(xiàn)在一起來(lái)分析一下，看看都涉及到哪些領(lǐng)域?引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出：事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾(可以從學(xué)生不同階段的學(xué)習(xí)和生活中所遇到的不同的矛盾來(lái)總結(jié))。(如果不夠豐富，教師可以再舉例引導(dǎo))從而得出矛盾的普遍性，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。
理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：
第一， 不能把“普遍性”理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾。(只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系。例如，石頭和雞蛋，只有他們處在一個(gè)統(tǒng)一體中，相互有關(guān)系，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系)
第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。
第三、人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。
教師：那么，我們?cè)鯓觼?lái)對(duì)待這些矛盾呢?
教師提示引導(dǎo)學(xué)生：承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。(方法論)
2、矛盾特殊性的含義
情景導(dǎo)入：運(yùn)用課本71頁(yè)探究活動(dòng)，萊布尼茨的“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”與“世界上沒(méi)有兩片完全不相同的樹(shù)葉”觀點(diǎn)。
教師：看完這個(gè)故事，哪位同學(xué)愿意分享自己的感悟呢?(引導(dǎo)同學(xué)大膽說(shuō)出自己的看法，并給予一定的肯定，引導(dǎo)學(xué)生從相同中把握“矛盾的普遍性”，從不同中把握“矛盾的特殊性”)
設(shè)計(jì)情境：多媒體播放圖片：不同的葉子、不同膚色的人、不同的花、一個(gè)人的成長(zhǎng)照片、西部地區(qū)地大物博等圖片。
教師：這幾組圖片反映出了什么哲學(xué)道理?
教師導(dǎo)入矛盾特殊性的概念：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：(特點(diǎn))
(1)不同事物有不同矛盾，如圖片中的不同的葉子、不同膚色的人、不同的花，農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)矛盾不同，班里同學(xué)樣子，愛(ài)好也不同
(2)同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾。如一個(gè)人的成長(zhǎng)不同階段具有不同特點(diǎn);生活和學(xué)習(xí)上所需要解決的矛盾也各不相同。
(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。矛盾雙方各有特點(diǎn)——關(guān)于西部大開(kāi)發(fā) (東部是“人口眾多” ，而且人口已經(jīng)多到成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力和阻力;西部則是“地大物博” ，但“地大”尚未很好開(kāi)發(fā)利用，“物博”也仍是潛在的資源財(cái)富。)
教師：了解了矛盾的特殊性，大家現(xiàn)在把課本打開(kāi)到70頁(yè)，閱讀探究活動(dòng)，思考第二個(gè)問(wèn)題，你還知道那些類(lèi)似的成語(yǔ)?待會(huì)請(qǐng)同學(xué)來(lái)回答。
教師引導(dǎo)學(xué)生回答：“入鄉(xiāng)隨俗”、“因材施教”、“兵來(lái)將擋”、“水來(lái)土淹”、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”等
3、矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
多媒體播放：公孫龍“白馬非馬”的故事(兩千多年前，我國(guó)有個(gè)叫公孫龍的思想家牽著一匹馬出關(guān)，把關(guān)的人對(duì)他說(shuō)，法令規(guī)定不許帶馬出關(guān)。公孫龍說(shuō)：“我牽的是白馬，不是馬!白馬和馬是兩回事。”)
教師：請(qǐng)思考公孫龍的論斷有無(wú)合理性?從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方?
教師引導(dǎo)同學(xué)回答，“只看到了矛盾的特殊性，沒(méi)有看到矛盾的普遍性，沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)到矛盾的特殊性離不開(kāi)矛盾的普遍性”。
漫畫(huà)“吃水果”。(一個(gè)平時(shí)認(rèn)為自己很聰明的人，生病后去看醫(yī)生。醫(yī)生要他多吃水果，他便讓他的兒子去買(mǎi)。他兒子給他買(mǎi)來(lái)了蘋(píng)果，他搖頭不吃;買(mǎi)來(lái)了葡萄，他也搖頭不吃;買(mǎi)來(lái)了香蕉，他還是不吃。買(mǎi)來(lái)了絳子、波羅、梨等他仍然不吃，并生氣地對(duì)他的兒子說(shuō)：“醫(yī)生讓我吃水果，你怎能給我買(mǎi)這些呢?”他的兒子無(wú)奈地說(shuō)：“市場(chǎng)上就有這些水果，你到底要吃什么?”)
教師：從這個(gè)故事中，你可以悟出什么道理?
教師引導(dǎo)學(xué)生回答：“病人沒(méi)有看到矛盾的特殊性，只看到矛盾的普遍性，沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)到矛盾的普遍性離不開(kāi)矛盾的特殊性”。 共同探究：閱讀課本71頁(yè)探究，討論“資本主義的基本矛盾在什么范圍是普遍性的矛盾，在什么范圍是特殊性的矛盾，為什么?”
教師引導(dǎo)學(xué)生回答：矛盾的普遍性與矛盾的特殊性在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。
教師歸納：普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性; 特殊性離不開(kāi)普遍性;矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。
注意：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系”理解的幾個(gè)誤區(qū)：
(1)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性就是日常生活中所說(shuō)的普遍現(xiàn)象和特殊現(xiàn)象 (NO)
(2)矛盾的普遍性包含矛盾的特殊性 (NO)
(3)矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系就是多數(shù)與少數(shù)、整體與局部的關(guān)系 (NO)
(4)就具體事物而言，有的具有矛盾的普遍性，有的具有矛盾的特殊性 (NO)
4、掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理的方法論意義
教師：掌握矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)世界與改造世界具有重要的方法論意義。如“解剖麻雀”“從群眾中來(lái)到群眾中去”等方法都是正確
學(xué)生運(yùn)用：請(qǐng)用矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理說(shuō)明“從群眾中來(lái)，到群眾中去”“解剖麻雀”“抓好典型”的道理。(學(xué)生能夠回答到兩者的辯證關(guān)系即可)
矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。
看了“矛盾是事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)”