高一下學(xué)期語文試題

　　A.鑾輿 (luán) 參乘(chèng) 瞋(chēn)目 饗(xiǎng)士卒

　　B.險(xiǎn)釁(xìn) 目眥(cì) 美姬(jī) 夙嬰疾病(sù)

　　C.窺視(kuī) 嘈雜(cáo) 拔擢(zhuó) 鯫(zōu)生

　　D.阡陌(mù) 隕首(yǔn) 赭(zhě)衣 太子洗馬(xiǎn)

　　2. 下列語句中加點(diǎn)的熟語使用正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A. 深圳申辦大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)成功的消息傳來，廣大市民無不彈冠相慶。

　　B. 賓館規(guī)定所有工作人員對(duì)每位客人都要相敬如賓，實(shí)行微笑服務(wù)。

　　C. 有些學(xué)生，上課不好好聽講，猴子的屁股——坐不住;批評(píng)他吧，還老虎的屁股——摸不得;要貫徹學(xué)校的規(guī)章制度，他又像大象的屁股——推不動(dòng)。

　　D. 在教學(xué)過程中，教師要把規(guī)律性的知識(shí)知無不言，言無不盡地傳授給學(xué)生。

　　3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.由于韓國(guó)在距朝韓軍事分界線僅25公里的京畿道抱川舉行的規(guī)模空前的陸地、空中聯(lián)合軍事演習(xí)，使得朝鮮放出“狠話”回應(yīng)稱，朝方已經(jīng)做好了開展核圣戰(zhàn)的準(zhǔn)備。

　　B.上海世博會(huì)主題館屋面太陽能板面積大約有3萬多平方米，是目前世界上最大單體面積太陽能屋面。

　　C.新一代的心臟起搏器能根據(jù)機(jī)體對(duì)心排血量的要求而自動(dòng)增加或降低起搏頻率，從而滿足機(jī)體生理需要。

　　D.成都國(guó)際影像藝術(shù)基地迎來了70多位“國(guó)際小姐”，不同語言、不同膚色的佳麗們?cè)谶@里參加主題為“讓美麗留在成都，讓成都帶給世界”的成都影像藝術(shù)之旅系列活動(dòng)。

　　4.填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　 　) (3分)

　　事實(shí)上，大眾是需要媒介的理性力量的。正如________。盡管與那些熱鬧的娛樂文化相比，《大國(guó)崛起》在絕對(duì)收視率上顯然還有差距，但是，________，它所帶來的那種將我們從庸庸碌碌的感性生活中掙脫出來的理性的尊嚴(yán)，卻用一種媒介傳播的“質(zhì)量”升華了媒介傳播的“數(shù)量”，________，從而體現(xiàn)了媒介理性的影響力。

　?、倜浇樾枰行耘c理性的平衡一樣，人類生活也需要感性和理性的平衡

　?、谌祟惿钚枰行院屠硇缘钠胶庖粯樱浇橐残枰行耘c理性的平衡

　?、鬯鶈酒鸬娜藗儗?duì)民族、對(duì)歷史、對(duì)國(guó)家前途和命運(yùn)的熱情關(guān)懷

　?、芩鶈酒鸬娜藗儗?duì)歷史、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途和命運(yùn)的熱情關(guān)懷

　?、萦靡环N媒介傳達(dá)的“深度”置換了媒介傳達(dá)的“廣度”

　?、抻靡环N媒介傳達(dá)的“廣度”置換了媒介傳達(dá)的“深度”

　　A.②④⑤ B.①④⑥ C.①③⑤ D.②③⑥

　　5.下列選項(xiàng)中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.《雷雨》是曹禺在大學(xué)期間完成的處女作。

　　B.戲劇是一種綜合舞臺(tái)藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映現(xiàn)實(shí)生活。

　　C.莎士比亞的四大悲劇是：《哈姆萊特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《皆大歡喜》。

　　D.《長(zhǎng)亭送別》表達(dá)了崔鶯鶯對(duì)張生的難舍難分的深厚感情以及她性格中鄙棄功名利祿的叛逆精神。

　　二、共45分。

　　怒蛙說

　　陳傅良①

　　日有烏，月有蛙②。蛙與烏相遇，烏戲蛙曰：“若，臠肉耳。躍之高不咫尺，焉能為哉!”蛙曰：“吾已矣，若無靳③我!”烏曰：“若亦能怒邪?”蛙曰：“吾翹吾腹，翳太陰之光;呀吾頤，啗其壤;瞠吾目，列星不能輝：奚而不能怒!若不吾信，月于望，吾怒以示若。”其望，月果無光。

　　他日，蛙遇烏曰：“曩吾怒，得毋惕乎?”烏曰：“若焉能惕我哉!吾振吾羽，翳太陽之光;肆吾咮④，啄其壤;徐以三足蹴之，天下不敢寧而居。吾視若之怒眇矣，奚以若惕為!若不吾信，月于朔，吾怒以示若。”其朔，日果無光。嗇人伐鼓⑤，馳且走焉。

　　又他日，烏遇蛙曰：“吾怒也何如?”蛙曰：“始吾謂極威矣，而不知子之威震于我也。”日之馭曰羲和，傍聞之曰：“噫!何謂威!吾疾其驅(qū)，六龍不敢稽吾辀;吾赫其燥，云不敢云，雨不敢雨，風(fēng)不敢風(fēng);八土之埏，吾能赫其膚;萬壑之陰，吾能充其毛;百川之流，吾能杜其液，且彼與若敢言怒哉!若不吾信，吾怒以示若。”于是果旱暵半載。凡天地之間病之。

　　他日，羲和遇烏曰：“吾怒也，何如?”烏嚇然曰：“始吾謂極威矣，而不知子之威震于我也。”飛廉、豐隆、屏翳者聞之，相與造羲和，誚焉曰：“若矜而怒邪，吾當(dāng)威示若。吾三人焉，吁其氣，足以冪乾坤之倪⑥。噀吾沫，足以赭嵩華之峰。嘯吾聲，足以簸四海掀九州而覆之也。果爾，若烏能威。”言未既，豐隆吁焉，屏翳噀焉，飛廉嘯焉。莫晝莫夜，彌山漫谷者，亦半載。

　　嗚呼!司造化之權(quán)而私以怒競(jìng)，民物奚罪哉!

　　【注】　①陳傅良：字君舉，號(hào)止齋，浙江瑞安人，宋孝宗年間進(jìn)士，有《止齋文集》。②日有烏，月有蛙：傳說太陽里有三只腳的烏鴉，月亮里有蟾蜍。③靳：嘲笑、侮辱。④咮(zhòu)：鳥的嘴。⑤嗇人伐鼓：?jiǎn)萑耍糯鞴苠X幣的官。凡發(fā)日食，樂官擊鼓，嗇人跑去取錢幣祭祀天神。⑥冪乾坤之倪：冪，掩蓋。倪，邊際。

　　6.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (　 　) (3分)

　　A.吾翹吾腹，翳太陰之光　　　 翳：遮蔽，遮住

　　B.其望，月果無光 望：望見，看見

　　C.日之馭曰羲和 馭：駕馭，這里指車夫

　　D.相與造羲和 造：拜訪

　　7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (　 　) (3分)

　　A.若亦能怒邪 以若所為，求若所欲

　　B.月于望，吾怒以示若 否，吾何快于是

　　C.且彼與若敢言怒哉 北山愚公者，年且九十

　　D.吾視若之怒眇矣，奚以若惕為　 身死人手，為天下笑者，何也

　　8.以下各組句子中，全都直接表現(xiàn)某些人或物“司造化之權(quán)而私以怒競(jìng)”的一組是 (　 　) (3分)

　　①月于望，吾怒以示若?、趩萑朔ス模Y且走焉?、塾谑枪禃掳胼d?、苋f壑之陰，吾能充其毛?、菔嘉嶂^極威矣，而不知子之威震于我也?、迯浬铰日撸喟胼d

　　A.①③⑥ B.②④⑥ C.①③⑤ D.②④⑤

　　9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 (　 　) (3分)

　　A.本文采用寓言的形式，將自然界的烏鴉和青蛙以及神話中的風(fēng)、雨、雷諸神擬人化，成功運(yùn)用排比手法，逐層遞進(jìn)，表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者的譏諷和嘲笑。

　　B. 文章巧妙地把自然界的現(xiàn)象契合到人世間來，表達(dá)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中主宰國(guó)家命運(yùn)的權(quán)貴們?yōu)槌阉接o人民帶來深重災(zāi)難的主題。

　　C.本文竭力渲染天上諸神發(fā)威給人間造成的慘烈景象，曲折地表示了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不愛護(hù)、體恤老百姓的胡作非為的控訴和警告。

　　D.本文用烏鴉、青蛙、羲和以及飛廉、豐隆、屏翳等為喻，揭示了強(qiáng)中更有強(qiáng)中手的道理，告誡人們不能驕傲，不要在人前夸耀自己的特長(zhǎng)。

　　10.翻譯。(9分)

　　①若不吾信，月于朔，吾怒以示若。(3分)

　?、谑嘉嶂^極威矣，而不知子之威震于我也。(3分)

　?、畚岷掌湓?，云不敢云，雨不敢雨，風(fēng)不敢風(fēng)。(3分)

　　11.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

　　(7分)

　　清平樂·獨(dú)宿博山王氏庵

　　辛棄疾

　　繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語。

　　平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺，眼前萬里江山。

　　(1)這首詞上片劃線的第四句運(yùn)用了哪種修辭手法?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(3分)

　　(2)古人評(píng)詞有“樂景，哀情;哀景，樂情”之說。你認(rèn)為這首詞的景與情的感情基調(diào)一致嗎?請(qǐng)依據(jù)詞意鑒賞。(4分)

　　12.給下面這則新聞擬個(gè)標(biāo)題，不超過15個(gè)字。(4分)

　　【本報(bào)訊】旨在提高全面、特別是青少年精神衛(wèi)生意識(shí)，促進(jìn)青少年心理衛(wèi)生的公益活動(dòng)——心理陽光工程今天啟動(dòng)。這一活動(dòng)由共青團(tuán)中央學(xué)校部、衛(wèi)生部疾控司、教育部社政司、中國(guó)青年報(bào)社共同發(fā)起。

　　在今天的啟動(dòng)儀式上，衛(wèi)生部公布了2004年世界精神衛(wèi)生日中國(guó)精神衛(wèi)生工作的主題為“兒童、青少年精神健康：快樂心情，健康行為”。

　　隨著我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，我國(guó)青少年的心理問題、精神衛(wèi)生問題日益凸現(xiàn)。我國(guó)受到情緒障礙和行為問題困擾的17歲以下青少年人群有3000多萬，由于心理問題不能正確對(duì)待、解決，導(dǎo)致了許多不必要的困難以致悲劇的發(fā)生。(選自《光明日?qǐng)?bào)》)

　　13.古詩文默寫(13分)

　　(1)外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮， ， 。(李密《陳情表》)

　　(2) ， 。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見明知。(《李密陳情表》)

　　(3)亦欲以究天人之際， ， 。(司馬遷《報(bào)任安書》)

　　(4)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得， 。(王安石《游褒禪山記》)

　　(5)而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，________________，而人之所罕至焉，________________。(王安石《游褒禪山記》)

　　(6)我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。 ， 。(白居易《琵琶行》)(7)多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。 ? 。(柳永《雨霖鈴》)

　　三、社科類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成13—16題，共15分。

　　佛教西來?

　　許多的歷史書，都把張騫通西域算成是中外交通的開端。公元前138年張騫通西域的故事，被司馬遷記載在《史記·大宛列傳》里。而他從長(zhǎng)安出發(fā)到中亞、西亞的道路即絲綢之路，也就成了人們心目中最重要的交通道路。后人讀《史記》、《漢書》，知道了這條路延綿幾千里，途經(jīng)現(xiàn)在的新疆、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、伊朗、伊拉克、土耳其等，一直南到印度，西到地中海。后來凡是一提到漢、唐帝國(guó)和外部的文化往來，就會(huì)想到這條道路。

　　從漢代到唐代，有很多西域人經(jīng)過這條道路到過中國(guó)，特別在唐代，那個(gè)時(shí)候在長(zhǎng)安、洛陽可以看到很多胡人，他們是各種宗教的信仰者，如景教徒、襖教徒、摩尼教徒，所以帶來了西方的各種文化，包括唐代流行的胡旋舞、《菩薩蠻曲》以及胡人相貌的鎮(zhèn)墓天王，在這里面，最多的當(dāng)然是佛教徒。由于在西晉以前，漢人基本上是不能出家的，所以早期佛教徒主要是這些外來和尚，在考察早期中國(guó)佛教最重要的資料《高僧傳》里，記載最早來華的一些僧人，以及早期佛教譯經(jīng)的譯者，確實(shí)多半是來自康居、安息、天竺、大月氏的異國(guó)人。古代佛教徒里面，凡是姓康、安、竺、支等的，大體上就是那邊的人。其中，姓支的來自大月氏，在今阿富汗、巴基斯坦交界處，姓安的來自安息，在今伊朗，姓竺的是天竺人，即今印度，姓康的是康居人，在今塔吉克斯坦、烏茲別克、阿塞拜疆一帶，都是“中亞、西亞或南亞的胡人”。 所以，古往今來大多數(shù)人都相信，佛教傳入，也主要是經(jīng)由西邊這條路徑來的，這些人一定曾經(jīng)經(jīng)過西域到達(dá)敦煌，然后再進(jìn)入中原。

　　從1930年后期出版的湯用彤的《漢魏兩晉南北朝佛教史》到1957年出版的荷蘭人許理和的《佛教征服中國(guó)》，再到1980年任繼愈的《中國(guó)佛教史》，連同日本人寫的很多中國(guó)佛教史，都接受了這種說法。而大家都熟悉的，像南北朝的法顯、唐代的玄奘到印度取經(jīng)的歷史更從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了“佛教從西方來”這一說法。北京大學(xué)季羨林先生關(guān)于“浮屠”和“佛”的語言學(xué)研究，也證明早期中國(guó)關(guān)于“浮屠”的稱呼和中亞古代語言有關(guān)，那么，佛教肯定是經(jīng)過中亞一帶傳來的。

　　看來，這個(gè)佛教西來說沒有什么疑問了。歷史常常就是這樣的，人們一次次地?cái)⑹觯虑橐淮未蔚乇粡?qiáng)調(diào)，后來的人一次次地聽到，于是，這種事情就成了確鑿不疑的“定論”。其實(shí)，有時(shí)候仿佛是“定論”的歷史，卻是有疑問的，歷史常常變成故事，故事常常變成歷史。在佛教傳來的問題上，就有人提出了這樣一些疑問：第一，西漢、東漢之間天下大亂，中國(guó)與西域的交通在王莽時(shí)代前后曾經(jīng)斷絕，直到東漢永平十六年(73年)才恢復(fù)，傳說中的漢明帝求法，佛教傳來，大約在公元第一個(gè)世紀(jì)的50～60年代，恰好就正是隔絕的這一時(shí)期，佛教真的可以順利地在道路斷絕的時(shí)代進(jìn)入中國(guó)嗎?佛教為什么不可以通過其他途徑傳來呢?第二，《史記》、《漢書》、《后漢書》里都講到西域，這些根據(jù)從張騫到班超多人出使記錄寫成的史書中，都缺乏西域佛教的記載，而從歷史記載中可以看出，西域人好像并不相信佛教，倒是相信其他宗教的可能性大。當(dāng)然，20世紀(jì)初，在和田也就是于闐故國(guó)一帶發(fā)現(xiàn)過怯盧文佛經(jīng)，在和田的買力克阿瓦提佛寺遺址還發(fā)現(xiàn)過泥塑的小佛像，民豐的尼雅遺址中也發(fā)現(xiàn)過棉布上的小菩薩像，大谷探險(xiǎn)隊(duì)也曾經(jīng)在吐魯番的吐峪溝發(fā)現(xiàn)過292年譯的佛經(jīng)《諸佛要集經(jīng)》漢文寫本。不過，這些東西的年代都很晚，大約已經(jīng)是在2～3世紀(jì)了。

　　那么，為什么在1世紀(jì)的時(shí)候，佛教不會(huì)從海上傳來，從南方傳來，而一定要從西面過來呢?一個(gè)說法如果沒有反駁的意見，就說明它已經(jīng)成了人們的共識(shí)，或者換個(gè)說法叫“定論”，一件歷史事件成了“定論”，就說明這個(gè)問題的研究已經(jīng)山窮水盡，有個(gè)詞叫“蓋棺論定”，就是說死了進(jìn)了棺材了，才可以有定論，其實(shí)，可能有時(shí)候死了也不一定可以論定。相反，如果還有言之成理甚至是持之有故的質(zhì)疑，那么說明這個(gè)問題還有繼續(xù)討論的余地，這個(gè)領(lǐng)域還有研究的必要。盡管佛教從西域傳入的路線得到相當(dāng)多的文獻(xiàn)的支持，是不言而喻的歷史存在，但是這個(gè)問題遠(yuǎn)沒有到畫句號(hào)的地步。近來一些學(xué)者的研究使我們注意到，早期中國(guó)與印度之間還可能存在著另外的通道，那么，隨著商人貿(mào)易，佛教這種信仰可能會(huì)從各種途徑，而不是一個(gè)途徑向中國(guó)滲透。

　　(選自葛兆光《中國(guó)古代文化講義》，有刪改)

　　14.下列說法中，符合文意的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.絲綢之路是唐王朝與西域文化交流的重要通道，當(dāng)時(shí)流行的胡旋舞和《菩薩蠻曲》就是由此通道傳入的。

　　B.據(jù)中國(guó)佛教資料記載，最早來華的佛教僧侶多半來自印度，他們主要經(jīng)由絲綢之路到達(dá)敦煌再進(jìn)入中原。

　　C.“佛教西來”一說歷來為人們所認(rèn)可，人們也據(jù)此認(rèn)為，絲綢之路是印度佛教傳入中原地區(qū)的必由之路。

　　D.在公元1世紀(jì)，中國(guó)和印度之間還存在另外的交流通道，因此，佛教還可以從南方，通過海上傳入中國(guó)。

　　15.下列不屬于“佛教西來”說的依據(jù)的一項(xiàng)是(3分)(　　)

　　A.《史記》中有關(guān)張騫通西域的記載。

　　B.唐代流行的胡旋舞、《菩薩蠻曲》。

　　C.《高僧傳》有關(guān)早期來華僧人的記載。

　　D.荷蘭人許理和的《佛教征服中國(guó)》。

　　16.第三段段末說“佛教肯定是經(jīng)過中亞一帶傳來的”，第四段段首又說“看來，這個(gè)佛教西來說沒有什么疑問了”。這樣說，是否有重復(fù)贅余之嫌?為什么?(4分)

　　17.對(duì)“佛教西來”說，本文作者持何態(tài)度?其依據(jù)是什么?(5分)

　　四、新聞?lì)愇谋鹃喿x，閱讀下面的文字，完成20—22題。共15分。

　　博士越多越好嗎?

　　記者 肖舒楠 實(shí)習(xí)生 劉躍

　　近日，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過騰訊教育頻道，對(duì)3291人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.1%的人認(rèn)為博士不是越多越好，博士生教育應(yīng)回歸精英教育。參與調(diào)查的人中，本?？茖W(xué)歷、碩士學(xué)歷和博士學(xué)歷者分別占到51.0%、27.1%和11.2%。

　　功利化目的使博士生教育儼然成了“職業(yè)教育”

　　去年4月，國(guó)務(wù)院學(xué)位辦主任楊玉良透露，2008年中國(guó)大陸擁有博士授權(quán)資格的高校超過310所，美國(guó)只有253所。2007年，我國(guó)博士人數(shù)超過5萬人，2008年這一數(shù)字繼續(xù)上升，超過美國(guó)成為世界上最大的博士學(xué)位授予國(guó)家。

　　據(jù)了解，隨著博士生教育的迅猛發(fā)展，如今除高校教職崗位、科研機(jī)構(gòu)的研究崗位需要從業(yè)者有高學(xué)歷之外，其他一些本不需要高學(xué)歷的崗位也“水漲船高”，紛紛提高學(xué)歷門檻。比如有的地方招聘處級(jí)干部，就明確提出應(yīng)聘者學(xué)歷須為博士;還有的地方，在人才晉升中，學(xué)歷也是明文或者不明文的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　有人指出，這樣的結(jié)果就是，一些人僅僅為找好工作或者為晉升而讀博，使得培養(yǎng)研究型頂尖人才的博士生教育儼然成了“職業(yè)教育”，讀博功利化現(xiàn)象突出。

　　北京市某高校教師李曉霞坦言，自己讀博就是為了評(píng)職稱。上世紀(jì)90年代進(jìn)入高校工作的李曉霞，在教師崗位上工作了10多年，近年來她發(fā)現(xiàn)，新同事都是清一色的博士，學(xué)校也開始把博士學(xué)歷作為評(píng)職稱的必須條件。這個(gè)現(xiàn)實(shí)逼得她不得不在臨近40歲時(shí)重回課堂，讀起了在職博士。

　　此次調(diào)查中，59.2%的人認(rèn)為，人們讀博是為了在評(píng)職稱和晉升上更有競(jìng)爭(zhēng)力。“一些單位不應(yīng)惟學(xué)歷取人。”我國(guó)高等教育管理專家、教育家，北京大學(xué)

　　原常務(wù)副校長(zhǎng)王義道教授，在接受中國(guó)青年報(bào)記者采訪時(shí)說，如今部分單位，比如高校在錄用教職人員時(shí)都會(huì)盯著博士，這不是一個(gè)好現(xiàn)象。王義道說，哈佛大學(xué)雖然是美國(guó)首屈一指的高校，但它的教職人員整體學(xué)歷水平并不高。上世紀(jì)90年代的一項(xiàng)調(diào)查甚至將哈佛大學(xué)的教師整體學(xué)歷水平排在全美最后一位。“不過，這和我們的一些評(píng)估體系有關(guān)系，高校需要有較強(qiáng)研究能力的教師為學(xué)校出成果，加分?jǐn)?shù)。但一些實(shí)踐能力強(qiáng)，技術(shù)高明的人才高校也很需要。”

　　調(diào)查中，43.5%的人認(rèn)為，人們選擇讀博是因?yàn)檎夜ぷ鞑豁樌?，通過讀博推遲就業(yè);39.2%的人認(rèn)為人們讀博只是為了獲得進(jìn)入高?；蚩蒲袉挝坏?ldquo;敲門磚”。

　　“每個(gè)導(dǎo)師最多帶3個(gè)人比較合理”

　　有學(xué)者用“大躍進(jìn)”“泡沫化”形容當(dāng)下博士生數(shù)量急劇膨脹及博士生質(zhì)量下降的情況，認(rèn)為博士生作為學(xué)歷教育的“塔尖”，其教育水平不僅反映一國(guó)最高教育水平和科研水平，也影響著一國(guó)知識(shí)創(chuàng)新能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。長(zhǎng)此以往，不僅難以保證博士生的質(zhì)量，還會(huì)帶來博士生就業(yè)難的問題，出現(xiàn)“高學(xué)歷，低就業(yè)”現(xiàn)象。

　　而近年來屢見不鮮的博士論文抄襲現(xiàn)象，更是加劇了人們對(duì)博士質(zhì)量的擔(dān)憂。去年9月，中國(guó)科協(xié)的一項(xiàng)調(diào)查顯示，對(duì)一直以來都令社會(huì)不齒甚至憤怒的“學(xué)術(shù)不端行為”，分別有39%和23%的博士認(rèn)為是“值得同情”和“可以原諒”的。這種“寬容”實(shí)在令普通人感到難以理解。

　　此次調(diào)查中，44.1%的人對(duì)博士生的印象是“抄襲嚴(yán)重，水分很多”。此外，56.8%的人認(rèn)為一心為搞研究讀博士的人太少了;50.6%的人感到現(xiàn)在的博士越來越多，已經(jīng)不稀罕了;還有29.0%的人對(duì)博士的印象是“書呆子，創(chuàng)新能力較弱”。

　　“現(xiàn)在我們很多博士論文都能上國(guó)際前沿雜志，這在10年前是很難想象的。所以從我個(gè)人看來，現(xiàn)在的博士水平也沒有大家說的那么差。”王義遒告訴記者，他在參與北京大學(xué)博士生論文答辯時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多博士論文質(zhì)量遠(yuǎn)超過10年前的水平，加之現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的各種實(shí)驗(yàn)儀器、設(shè)備已經(jīng)和國(guó)際接軌，博士生的眼界和能力也大大提高，“不過各個(gè)大學(xué)的情況不一樣，博士生教育也存在優(yōu)劣。不過有一個(gè)很嚴(yán)重的問題就是博士太多，師資不夠”。

　　據(jù)調(diào)查，我國(guó)博士生導(dǎo)師數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足日益增長(zhǎng)的博士生數(shù)量的要求，使得當(dāng)下我國(guó)每名博士生導(dǎo)師平均要帶5—8名博士研究生，高于國(guó)外每名導(dǎo)師帶2至3名學(xué)生的比例。

　　“每個(gè)導(dǎo)師最多帶3個(gè)人比較合理。”王義遒曾問某高校領(lǐng)導(dǎo)“學(xué)生的論文情況如何”，那個(gè)博導(dǎo)很坦率地告訴他，自己沒有看學(xué)生的論文，只是大致瀏覽了一下論文框架，“像這樣的情況，據(jù)我所知不在少數(shù)。”王義遒說，我們國(guó)家需要大量的博士人才，但現(xiàn)在的增長(zhǎng)速度太快了，“我很贊同博士生教育回歸精英教育的說法”。

　　(選自《文萃》2009年第12期，有刪節(jié))

　　18.怎樣理解“功利化目的使博士生教育儼然成了‘職業(yè)教育’”的含義?(4分)

　　19.本文談到了我國(guó)博士教育中的諸多問題，請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)劚疚纳婕傲瞬┦拷逃械哪男┩怀鰡栴}?(5分)

　　20.本篇調(diào)查中，包括一些專家和學(xué)者在內(nèi)的76.1%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為博士不是越多越好，博士生教育應(yīng)回歸精英教育，請(qǐng)結(jié)合本文和你的體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)觀點(diǎn)的看法。(6分)

　　五、作文(60分)

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　成功，是人們一生追求的目標(biāo)。什么樣的人才算是“成功”人士呢?是十年寒窗后金榜題名，還是從一介布衣到位高權(quán)重?是從身無分文到億萬富翁，還是從默默無聞的草根成為舉世聞名的明星?

　　還有一些人，比如：為了正義事業(yè)壯烈犧牲的無名烈士;助人為樂，不圖回報(bào)，終生清貧的愛心奉獻(xiàn)者;奮力拼搏，從不放棄，一生平凡的普通百姓……他們的人生是否也算得上“成功”?

　　對(duì)此，你有什么所見所聞所思所感?

　　以“成功”為話題寫一篇文章，不少于800字。要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，最好寫議論文。