全國(guó)高考語(yǔ)文模擬試卷試題答案

　　1.B(“大風(fēng)揚(yáng)起塵土煙霧所形成的一種現(xiàn)象”說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該說(shuō)“大風(fēng)揚(yáng)起塵土所形成的一種自然現(xiàn)象”，不包括“煙霧”，且應(yīng)明確是“一種自然現(xiàn)象”。)

　　2.A(“在史料中卻屢屢出現(xiàn)”理解錯(cuò)誤，原文中的信息是“在后世的漢語(yǔ)表達(dá)中，霾，屢屢出現(xiàn)”。)

　　3.C(“本質(zhì)的區(qū)別”屬于主觀臆斷，原文中的信息是現(xiàn)今的霾“不同于裹挾塵土的古代的霾”，并沒(méi)提到它們有本質(zhì)的區(qū)別。)

　　4.D(相：偏指一方。)

　　5.C(“淡靜”指的是淡泊寧?kù)o，不好與人交往。①寫其與人交往;③寫其詩(shī)歌創(chuàng)作上的特點(diǎn);⑥是他人對(duì)其研究理學(xué)的評(píng)價(jià)。)

　　6.A(前后沒(méi)有必然的因果關(guān)系;“厭惡官場(chǎng)”在原文中也沒(méi)有提及。)

　　7.見(jiàn)參考譯文中畫線部分。

　　8.“孤”字用得最妙。有雙關(guān)意，既指山嶺的孤高，也指自己的孤獨(dú)。奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)。

　　9.運(yùn)用直抒胸臆、寓情于景的手法。感慨事業(yè)、功名都隨歲月流逝，表達(dá)了作者的思鄉(xiāng)傷懷之情。

　　10.(1)間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑/幽咽泉流冰下難(2)望帝春心托杜鵑/滄海月明珠有淚(3)云樹(shù)繞堤沙/怒濤卷霜雪

　　11.(1)BD(B.“有時(shí)他又把自己的意志強(qiáng)加于妻子”理解錯(cuò)誤，從原文中可知“他把自己的意志強(qiáng)加于妻子”，此種行為是經(jīng)常性的，而不是“有時(shí)”;“是一個(gè)過(guò)度愛(ài)護(hù)妻子的男人”理解錯(cuò)誤，而應(yīng)是一個(gè)無(wú)視妻子人格的專制男人”。D.“夸張手法”不正確。)

　　(2)小說(shuō)的開(kāi)頭給讀者留下了懸念，并且暗示因主人公的脆弱，她的夢(mèng)想和追求終將破滅。而結(jié)尾又出人意料。起初是丈夫死亡，妻子獲得新生，現(xiàn)在是丈夫活著回來(lái)了，妻子卻因“極度高興”而死亡，極具嘲諷意味。

　　(3)窗外一切生機(jī)勃勃的景象象征著自由和活力，引發(fā)了她對(duì)自由生活的期盼。

　　(4)馬拉德夫人逆來(lái)順受，屈從于丈夫而沒(méi)有自己獨(dú)立的生活，個(gè)性得不到張揚(yáng)，毫無(wú)自由可言。小說(shuō)塑造的馬拉德夫人是一個(gè)孤獨(dú)、失意、怯弱而心靈扭曲的女性形象。

　　12.(1)AB(A.丘成桐的研究達(dá)到了神仙般的境界，早已超過(guò)了以研究謀生的境界。B.“丘成桐的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他數(shù)學(xué)家”說(shuō)法絕對(duì)。)

　　(2)因?yàn)榍鸪赏┑奶觳藕退钠胀ㄒ黄饎?chuàng)造了一個(gè)令中國(guó)人自豪的神話。說(shuō)他是天才，是因?yàn)樗麣v經(jīng)磨難卻能不屈不撓，29歲便神話般地創(chuàng)建了幾何分析的數(shù)學(xué)王朝。說(shuō)他是普通人，是因?yàn)樯钪兴c所有數(shù)學(xué)家一樣。

　　(3)丘成桐解決了卡拉比猜想和正質(zhì)量猜想，

　　證明了斯華資引理，證明或參與證明了弗蘭克猜想、鏡猜想、史密斯猜想等，與卡拉比一起創(chuàng)立的卡拉比—丘流形成為超弦理論的靈魂，應(yīng)用數(shù)學(xué)研究也取得了豐碩成果，創(chuàng)建了幾何分析的數(shù)學(xué)王朝。

　　(4)“數(shù)學(xué)皇帝”的稱號(hào)最能概括丘成桐對(duì)整個(gè)數(shù)學(xué)界的影響。第一，當(dāng)今數(shù)學(xué)家中，若論研究之廣，學(xué)生之眾、影響之大，很少有人能出丘成桐之右;第二，丘成桐不僅領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立了幾何分析這個(gè)數(shù)學(xué)中最活躍的主流領(lǐng)域，還在理論物理、代數(shù)幾何、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、控制理論等研究方向都有極為重要的貢獻(xiàn);第三，丘成桐在與數(shù)學(xué)有關(guān)的研究和影響上都達(dá)到了至高無(wú)上的境界。

　　13.C(A.望而卻步：形容遇到危險(xiǎn)、困難或力所不及的事就往后退縮。用于此處不合語(yǔ)境，可改為“畏縮不前”。B.無(wú)可厚非：沒(méi)有什么可指摘的。表示雖有缺點(diǎn)錯(cuò)誤，但可以寬容和原諒。此處應(yīng)用“無(wú)可非議”。C.不忍卒讀：不忍心讀完。常用以形容文章內(nèi)容悲慘動(dòng)人。D.匪夷所思:指事物怪異或人的言行離奇，不是一般人按照常理所能想象的。用在這里不合語(yǔ)境。)

　　14.C(A.句式雜糅，可去掉句中的“出自”，句末的“之手”，或去掉“作者是”。B。語(yǔ)序不當(dāng)，把“首屆湖北”改為”湖北首屆”。D.成分殘缺，可在句末加上“獲得者”一詞。)

　　15.B

　　16.青春版《牡丹亭》毫無(wú)疑問(wèn)取得了巨大成功

　　17.這一開(kāi)場(chǎng)白風(fēng)趣而頗具深意，其所引起的笑聲瓦解了聽(tīng)眾因種族差異而形成的敵對(duì)情緒，融洽了演講者與聽(tīng)眾的關(guān)系，也使嚴(yán)肅的話題變得輕松自然，收到了“一箭三雕”之效。

　　18.【寫作提示】(1)認(rèn)真閱讀材料，抓住材料中最關(guān)鍵的一句話，即：“國(guó)運(yùn)日昌……每個(gè)人心中也在醞釀自己小小的夢(mèng)想。”(2)可以從個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想的關(guān)系上切入延伸開(kāi)去。因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)屬于國(guó)家、屬于民族，更屬于每一個(gè)人。沒(méi)有國(guó)家富強(qiáng)的夢(mèng)想，個(gè)人夢(mèng)想自然無(wú)法實(shí)現(xiàn);而國(guó)家夢(mèng)想若不能化身千萬(wàn)，則國(guó)必不能真強(qiáng)，夢(mèng)也必不能盡美。偉大的夢(mèng)想必須落實(shí)到每個(gè)小小的夢(mèng)想上，才能永葆活力。(3)寫作時(shí)可以談典型人物的夢(mèng)想，如劉洋的“中國(guó)夢(mèng)”是駛?cè)胩?、?shí)現(xiàn)自己及國(guó)家的航天夢(mèng)想;李博亞的“中國(guó)夢(mèng)”則是做一名優(yōu)秀的公安民警，盡職盡責(zé)沖鋒在第一線。也可以談自己的夢(mèng)想，一個(gè)人有夢(mèng)想才會(huì)有追求，有追求才會(huì)有收獲，有收獲才會(huì)有幸福。一份信仰，一份堅(jiān)持，一份憧憬，一份努力，其中都凝聚著五彩斑斕的夢(mèng)想，每個(gè)人的夢(mèng)想都實(shí)現(xiàn)了，“中國(guó)夢(mèng)”就不會(huì)遙遠(yuǎn)。(4)參考題目：“中國(guó)夢(mèng)，從每一個(gè)人的夢(mèng)想開(kāi)始”;“我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”;“中國(guó)夢(mèng)，從每個(gè)小小的夢(mèng)開(kāi)始”;“我的中國(guó)夢(mèng)”等。

　　【參考譯文】

　　申涵光，字孚孟，號(hào)鳧盟。十五歲時(shí)，補(bǔ)為諸生。(后來(lái))文名很盛，不過(guò)他不屑科舉。每天和各位志同道合的人研究文章成立學(xué)社，載著酒興致極高地四處游玩為樂(lè)。萬(wàn)歷六年發(fā)生變亂，提議據(jù)城而守，獻(xiàn)出家財(cái)四百金、二十萬(wàn)錢犒勞將士。甲申年，在西山奉養(yǎng)母親躲避戰(zhàn)亂，在廣羊山頂結(jié)廬安居。和鉅鹿人楊思圣，雞澤人殷岳、殷淵，結(jié)成患難之交。京城陷落，父親申佳胤為國(guó)殉難，申涵光悲痛得一度斷了氣(過(guò)了許久)才蘇醒。于是渡長(zhǎng)江向南行，拜謁陳子龍、夏允彝、徐石麟等有名望的人，為父親作志、立傳。(后來(lái))回到故鄉(xiāng)，侍奉母親教授弟弟讀書，行跡與城市隔絕。每天和殷岳以及同鄉(xiāng)張蓋相互往來(lái)唱和，人們稱之為“廣平三君”。

　　清朝初期，詔令尋查明代那些為國(guó)殉難的大臣。柏鄉(xiāng)魏裔介呈獻(xiàn)建袖忠祠堂的奏疏，列出申佳胤的名字，卻被各部的決議所否定。申涵光赤足步行到京城，在泥水中跋涉，幾乎瀕臨死亡的境地。(到了京城)申涵光穿上麻布孝衣，系上麻布帶子，在東華道上為父親號(hào)啕大哭，看的人無(wú)不飲泣。魏裔介再次上疏爭(zhēng)辯此事，最終申佳胤與其他人一樣按常例進(jìn)行祭祀安置。一時(shí)士大夫們推崇申涵光的品行，都真心與他交往，日日相互宴游應(yīng)和。

　　申涵光作詩(shī)，吸納百家，精心揣摩。一味以杜少陵為宗。涉獵高適、岑參、王維、孟浩然等詩(shī)家。他曾經(jīng)說(shuō)：“詩(shī)是用來(lái)表達(dá)性情的，真摯的性情，可以感動(dòng)帝天，使鬼神哭泣。如果專于穿鑿附會(huì)，完全效仿，就會(huì)哭笑都虛假，不能使任何人感動(dòng)。”尚書王士禎稱贊申涵光開(kāi)創(chuàng)了“河朔詩(shī)派”;學(xué)士熊伯龍說(shuō)：“在當(dāng)今詩(shī)人中我甘心居于其下的，(只有)鳧盟一個(gè)人罷了。”

　　(申涵光)曾經(jīng)拜謁孫奇逢，行弟子之禮。孫奇逢與之相見(jiàn)恨晚，以圣賢之名勉勵(lì)他。自此(申涵光)才聽(tīng)說(shuō)天人性命的理學(xué)要旨，于是潛心理學(xué)研究，不再作詩(shī)。順治十七年，詔令各郡縣舉薦有孝行的人，有關(guān)部門推薦了申涵光，涵光堅(jiān)決拒絕此事。后來(lái)又舉薦那些隱逸的有才學(xué)之士，他堅(jiān)決推辭不去就職。申涵光曾經(jīng)后悔為名聲所累，謝絕一切與人的交往。他曾經(jīng)說(shuō)：“主張靜不如主張敬，敬，就是自主修養(yǎng)啊。朱熹和陸九淵同歸于道統(tǒng)，朱熹經(jīng)由大路，雖然慢卻穩(wěn)當(dāng);陸九淵經(jīng)由便道，似乎快捷卻隱藏危險(xiǎn)：全在于個(gè)人的自主選擇罷了。”孫奇逢覺(jué)得他研究得苦心積慮，閱歷很深又諳于動(dòng)心忍性。魏裔介則稱贊他：“年少(成名)文壇，老年(精于)理學(xué)，這就是圣賢所說(shuō)的‘博文’和‘約禮’啊。”他竟受到如此推重。

　　以上是由小編分享的全國(guó)高考語(yǔ)文模擬試卷試題全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)你的考試有幫助。