林黛玉天生麗質(zhì)，氣質(zhì)優(yōu)雅絕俗，才華橫溢，故有才女之稱，但即便是這樣一位才人，最終也落得人財(cái)兩空。從性格上來說，林黛玉喜靜不喜動，性格抑郁，看待事物多為消極方面，這也因此奠定了他的悲慘的一生。寶釵與黛玉可以說為對立面，寶釵待人隨和，這也間接導(dǎo)致姐妹們喜歡寶釵多于黛玉，更使黛玉更加憂傷。家中的遭遇讓黛玉敢愛而不敢言，做事處處小心，“顧花自憐”是他對自己悲劇性命運(yùn)一片無可奈何的傷感。在她看來，一切成空：美與才，詩與愛。作為書中主角之一，林黛玉外形更讓人羨慕，王熙鳳道：“天下竟有這樣標(biāo)志的人物，我今日才算見!”更加突出了黛玉的美麗，書中有從寶玉的角度展現(xiàn)了神仙似的黛玉，在我看來，林黛玉的美是一種高貴絕俗，病態(tài)的美，她既有顏又有才，自尊心更是要強(qiáng)，與人交談更是尖酸刻薄，這也是她軟弱背后的盔甲。讀完紅樓夢，我認(rèn)為林黛玉是一個(gè)楚楚動人，惹人憐愛，才華橫溢，多愁善感的女性，他因當(dāng)時(shí)社會的封建制度和腐朽的觀念，害怕自身受到傷害，因此把自己封閉起來，不敢公開袒露自己的感情，終究造成悲劇?！芭耸撬龅摹边@句話放在林黛玉身上毫不為過。許諾還一世眼淚，注定了他這一生悲慘的命運(yùn)，她的淚有傷心的，有悔恨的，有無奈的，亦有喜悅的，她本人也是矛盾的，當(dāng)她的幸福被賈母等人扼殺時(shí)，他沒有選擇退縮，反而勇敢，決絕地，以死來抵抗社會的黑暗，用自己的決心來對抗腐朽的社會。黛玉用她一世眼淚還了寶玉一生情。在他的一生中，她用尖酸刻薄的話，揭露丑惡的現(xiàn)實(shí)，以高傲的性格與社會對抗，用詩句來表達(dá)自身的感受，高傲自己的結(jié)束了她這凄慘的一生。

全國甲卷高考材料作文【篇2】

《紅樓夢》這是一本古典名著，我們家里每個(gè)人讀了它之后都有感想，一致認(rèn)為這本書寫盡了人情冷暖，是一本不可多得的好書。

紅樓夢，意為紅樓一夢，也就是說再榮華富貴，到頭來也是一場空。這個(gè)題目意味深長。紅樓夢主角十二金釵性格各不同，命運(yùn)不同，都令人深思。先說寶釵，她作為薛府大小姐，琴棋書畫樣樣精通。對于薛蟠的橫行霸道，她也曾一再勸阻，她在大觀園里談笑風(fēng)生、文采橫溢。在滴翠亭，她聽到兩個(gè)丫頭的私房話，為避尷尬，卻推說黛玉在附近，這可以看出她的圓滑和城府。在元春省親時(shí)，她作了一首“凝暉鐘瑞”，從這個(gè)題目中看到了了一股賢淑端莊之氣。而重立桃花社，填柳絮詞的時(shí)候，她的“白玉堂前春解舞，東方卷得均勻”、“好風(fēng)憑借力，送我上青云”更突出了她的無憂快樂，可柳絮最終要落下，不能一直平步青云。

十二釵中，大家首先想到的是寶釵，另一個(gè)是黛玉。黛玉自小父母雙亡，在大觀園中靠賈母疼愛，多愁、敏感，但又飽讀詩書，才華和寶釵不相上下，只有寶玉和紫鵑是她的知己。她和寶玉的情意被代表著封建勢力的賈母和王夫人扼殺了。賈母是一個(gè)老長輩，最疼寶玉，在這種疼愛下，也不顧黛玉了。從黛玉寫的《葬花吟》、《世外仙源》中可以看出她的寂寞、清高、自許。最后，只是寶玉“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平?！?/p>

該說元迎探惜了。說到這四春，最有感想的便是四個(gè)燈謎了。一個(gè)元宵節(jié)，大家寫燈謎，元春的謎底是鞭炮，迎春的謎底是算盤，探春的謎底是風(fēng)箏，惜春的謎底是海燈?？杀夼谝豁懢蜕?，寓示著元春的早亡;算盤紛亂撥弄，寓示著迎春的命運(yùn)多變;風(fēng)箏高飛遠(yuǎn)走，寓示著探春與親人的離別;海燈孤寂冷清，更寓示著惜春的“看破三春景不長”。四個(gè)才華橫溢的女子，為何最后落得這樣的下場?

轉(zhuǎn)眼間，兩年過去了。寧榮二府漸漸破敗。為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死里逃生，無情的分明報(bào)應(yīng)，欠命的命已還，欠淚的淚已盡，冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸，看破了遁入空門，癡迷的枉送了性命，好一似食盡鳥投林，落片白茫茫大地真干凈。

全國甲卷高考材料作文【篇3】

紅樓夢是中國四大名著之一，作者曹雪芹，在初中時(shí)，這就是必看的中考內(nèi)容，但其實(shí)我們只記得大概模糊的概念，知道作者和故事總體情節(jié)，但是，對于故事中錯(cuò)綜復(fù)雜的人物其實(shí)了解的并不是很詳細(xì)。

通過暑假這次閱讀活動和高一下學(xué)期學(xué)習(xí)的《林黛玉進(jìn)賈府》，讓我們更深刻的了解了故事中豐富的人物及其復(fù)雜的人物關(guān)系;林黛玉聰明伶俐的病美嬌，賈寶玉古靈精怪的模樣，以及賈寶玉的母親在賈府中過的非常的不錯(cuò)，都體現(xiàn)出她的聰明，頗為深的心機(jī)，賈夫人對林黛玉的慈愛等復(fù)雜的情感都在這本書中活靈活現(xiàn)。

賈府實(shí)力雄厚，其擁有嚴(yán)格的家規(guī)及其等級分明嚴(yán)格，賈家，寧榮二府，這是財(cái)富，權(quán)勢的代名詞，可其實(shí)有誰知曉，一入豪門深似海，寶玉，寶釵，湘云，包括黛玉，整日待在大觀園里，吟詩賞花，固然風(fēng)雅，可這并不是生活的全部。而且整日的限制，使得大觀園里的人情感封閉地可怕，越壓抑越多，爆發(fā)時(shí)什么都攔不住。腐朽制度使賈府大部分人中都擁有封建思想，而賈寶玉是這些人中思想與眾不同的人，他擁有超前的思想，但因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊钠圬?fù)，賈府中無人支持導(dǎo)致他的思想，當(dāng)他看到自己從小一起長大的奴婢被欺負(fù)，其他人都無動于衷，只有他自己悲痛交加，表達(dá)出他的無奈與悲涼。

在寶玉和黛玉的愛情中，雖然時(shí)間是短暫的，但他們兩個(gè)在一起是非常的相愛，但因?yàn)橛^念的不同，所以導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生，或許兩個(gè)人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因?yàn)樯畈皇抢寺?，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的是畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。兩個(gè)相愛的人天地相隔。有些人覺得寶玉在最后出家是無情的，可我認(rèn)為他因?yàn)橄胩与x封建制度的壓迫，不想被世俗所繼續(xù)糾纏，他的選擇無疑也是一種明智的決定。

全國甲卷高考材料作文【篇4】

《“沁芳”雖新雅 “獨(dú)創(chuàng)”仍待察》

以《紅樓夢》“題對額”情節(jié)作引的高考全國甲卷語文作文題，在今年一眾高考作文題中格外“出圈”。賈寶玉所題“沁芳”二字，被認(rèn)為新雅不俗、蘊(yùn)藉含蓄。如此新異的表達(dá)能否構(gòu)成作品?對于作品創(chuàng)作而言，原創(chuàng)與獨(dú)創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)是否一致?這些問題值得創(chuàng)作者群體認(rèn)真審視。

原創(chuàng)不一定符合獨(dú)創(chuàng)性要求

原創(chuàng)不同于獨(dú)創(chuàng)?！霸瓌?chuàng)”是指最早創(chuàng)作，即首創(chuàng)，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作行為發(fā)生的時(shí)間。原創(chuàng)作品的具體表達(dá)是“前無古人”的，思想或創(chuàng)意亦是獨(dú)一無二的，《紅樓夢》便是典型的原創(chuàng)文字作品。“獨(dú)創(chuàng)”是《著作權(quán)法》中的概念，是對表達(dá)的要求，而不針對思想。“獨(dú)創(chuàng)”包含“獨(dú)自創(chuàng)作”和“獨(dú)特地創(chuàng)造”兩層含義。各國的著作權(quán)法普遍將獨(dú)創(chuàng)性規(guī)定為作品的基本構(gòu)成要件之一，強(qiáng)調(diào)作品須為作者獨(dú)立創(chuàng)作，內(nèi)容應(yīng)源于作者本人且須達(dá)到一定的創(chuàng)作高度。

獨(dú)創(chuàng)不要求原創(chuàng)。獨(dú)創(chuàng)反對抄襲，只要求獨(dú)立創(chuàng)作，而不苛求首創(chuàng)。因此，作品獨(dú)創(chuàng)性的來源不但包括從無到有的獨(dú)立創(chuàng)作，還包括基于在先作品進(jìn)行的演繹創(chuàng)作。即只要作品在表達(dá)上具有新穎性和創(chuàng)造性，不論其思想或創(chuàng)意是否是亙古未有的，都屬于獨(dú)創(chuàng)。有紅學(xué)家指出“沁芳”二字取義于《西廂記》的唱詞“花落水流紅”，但在表達(dá)上更加簡凈、豐厚、耐人尋味。從思想意蘊(yùn)上看，“沁芳”二字難謂原創(chuàng)，但該表達(dá)確屬賈寶玉獨(dú)立創(chuàng)作。

再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識別的明顯差異

作品須獨(dú)立創(chuàng)作，但不苛求獨(dú)一無二?！蔼?dú)創(chuàng)”強(qiáng)調(diào)獨(dú)立創(chuàng)作的結(jié)果，即使內(nèi)容存在“雷同”，也不會阻礙任何一方享有著作權(quán)。美國曾有兩位攝影師在同一海岸用同一角度同時(shí)捕捉到海浪卷起的畫面，照片呈現(xiàn)的內(nèi)容高度相似，法院認(rèn)為雙方對各自拍攝的照片享有著作權(quán)。我國《關(guān)于審理著作權(quán)民事糾紛案件適用法律若干問題的解釋》第十五條規(guī)定：“由不同作者就同一題材創(chuàng)作的作品，作品的表達(dá)系獨(dú)立完成并且有創(chuàng)作性的，應(yīng)當(dāng)認(rèn)定作者各自享有獨(dú)立著作權(quán)?！边@是為了防止作品表達(dá)壟斷作品內(nèi)容，保障公眾自由創(chuàng)作的空間。

再創(chuàng)作須產(chǎn)生可被客觀識別的明顯差異。以在先作品為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，須產(chǎn)生不同于原作品且并非過于細(xì)微的差異。某插畫師以他人攝影作品為基礎(chǔ)繪制了數(shù)幅冬奧會海報(bào)，三名大學(xué)生在添加“中國體彩”等簡單元素后即將該海報(bào)投稿參賽，都被指抄襲。前者是對攝影作品的“借鑒化用”，產(chǎn)生了可被客觀識別，并非過于細(xì)微的差異，其因未經(jīng)許可使用的行為構(gòu)成改編權(quán)侵權(quán)，而不同于原作的部分仍屬“獨(dú)創(chuàng)”。后者則是“直接移用”，參賽海報(bào)不具有源自三名大學(xué)生的可被識別的獨(dú)創(chuàng)內(nèi)容，因而構(gòu)成復(fù)制權(quán)侵權(quán)。

此外，文學(xué)高度不等于創(chuàng)作高度。作品的文學(xué)性體現(xiàn)為表達(dá)、結(jié)構(gòu)、意蘊(yùn)、思想的藝術(shù)高度，側(cè)重對內(nèi)容質(zhì)量與藝術(shù)價(jià)值的評價(jià)，評價(jià)結(jié)果受主觀因素影響大。獨(dú)創(chuàng)性則強(qiáng)調(diào)作品須達(dá)到一定的創(chuàng)作高度，能夠體現(xiàn)作者獨(dú)特的智力判斷和選擇，而無關(guān)作品質(zhì)量或價(jià)值。諸如《紅樓夢》一類的“陽春白雪”之作，文學(xué)性與獨(dú)創(chuàng)性不言自明。然而，即使是“下里巴人”的智力活動成果，仍可能滿足作品獨(dú)創(chuàng)性的要求。

獨(dú)創(chuàng)須具有“最低限度的創(chuàng)造性”。雖然獨(dú)創(chuàng)對于智力表達(dá)的創(chuàng)造性要求并不高，但文字作品仍須具有反映作者個(gè)性風(fēng)格、展示文學(xué)美感或傳遞一定量信息的效用。如果一種表達(dá)過于短小，僅由少量字詞簡單組合而成，一般很難滿足上述要求。此時(shí)，若將其作為作品加以保護(hù)，會不合理地?cái)D占公眾創(chuàng)作的自由空間，這與《著作權(quán)法》鼓勵(lì)創(chuàng)作的立法目的相悖。

引經(jīng)據(jù)典、化用借古能夠增加作品的文化底蘊(yùn)或說服力，往往有畫龍點(diǎn)睛之效。以古為師，創(chuàng)作者不但要懂得恰當(dāng)移用、巧妙化用，還要學(xué)會獨(dú)立創(chuàng)新。站在巨人的肩膀上，瞭望廣闊天地的同時(shí)，創(chuàng)作者也要有成為“開拓者”的信心和魄力。

全國甲卷高考材料作文【篇5】

《移用化用不足夸，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家》

不僅是給匾額題名，很多事情都是這樣：或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，但拿來只是第一部，獨(dú)創(chuàng)才是真贏家。

直接移用往往造成邯鄲學(xué)步，東施效顰的笑話。洋人為什么厲害?船堅(jiān)炮利!1889年，兩廠總督張之洞從英國預(yù)購煉鐵機(jī)爐，有人提醒先要確定煤，鐵質(zhì)地才能配置合適的機(jī)爐，張之洞認(rèn)為不必“先覓煤、鐵而后購機(jī)爐”。張之洞調(diào)任湖廣總督，購得大冶鐵礦，開始籌建漢陽鐵廠，由于找不到命適的煤，耗費(fèi)六年時(shí)間和巨資，仍未能煉出合格的鋼鐵。盛室懷接手后，招商股銀200萬兩，并開辦萍鄉(xiāng)煤礦，但由于原來定購的機(jī)爐不適用，依然未能煉出好鋼，只得貸款改裝設(shè)備，才獲得成功。這是“食洋不化”的例子，吃了不消化，還鬧肚子疼，你說何苦來哉?

那就借鑒化用!維新變法化用明治維新，結(jié)果百日而亡。辛亥革命化用美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，結(jié)果慘遭竊國。外界環(huán)境的水土不服，器官移植的排異反應(yīng)，也讓人可悲可嘆!

只有中國共產(chǎn)黨，借新文化運(yùn)動和五四運(yùn)動的東風(fēng)，建黨建軍，農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，才最終建立了新中國!這是一條有中國特色的社會主義革命道路，是中國革命黨人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)的!建設(shè)也是如此。

只有獨(dú)創(chuàng)的，才是真贏家!

猴子之所以看著丑，是因?yàn)殚L得像人。但有的人只是因?yàn)橄?，竟贏得滿堂喝彩!大衣哥朱之文之所以出名，是因?yàn)槟７聴詈榛?，其?shí)楊洪基尚屬二三流，大衣哥又能紅多久?齊白石說，學(xué)我者生，似我者死。這個(gè)“似”就是單純的移用、化用;這個(gè)“學(xué)”，才是真正的情景創(chuàng)造!

所以我們要有自主品牌!你有無人機(jī)，我有大疆;你有互聯(lián)網(wǎng)，我有5G;你有GPS，我有北斗;你有海豹，我有戰(zhàn)狼!中國人，從來就是一個(gè)有著發(fā)明創(chuàng)造的民族，今后還將一直發(fā)明創(chuàng)造下去。在這方面，我們還要像我們的鄰居日本學(xué)習(xí)。日本就是一個(gè)很善于學(xué)習(xí)的民族，先是向大唐，后是向西方，誰先進(jìn)學(xué)誰，博采眾長，才能出類拔萃。

要做到這一點(diǎn)，除了改革的勇氣，開放的胸懷，還要擺脫歷史的包袱。中國是四大文明古國之一，而且文明從未中斷，這是我們民族文化優(yōu)秀和生命力的體現(xiàn)，但也給我們背上了沉重的歷史包袱。那些尋章摘句的掉書袋應(yīng)該沒有什么新意，賈寶玉覺得用“沁芳”更為新雅，可能也是出于一番赤子之心吧!

愿我們古為今用，洋為中用，借鑒人類一切優(yōu)秀的文明成果，充分發(fā)揮國人的聰明才智，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，誠如此，則國之幸甚，民之幸甚!

全國甲卷高考材料作文【篇6】

“沁芳”二字，非古人之言，乃當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

創(chuàng)新，就是從實(shí)際出發(fā)，解決問題，創(chuàng)作作品，創(chuàng)造產(chǎn)品。

從來沒有無中生有、空中樓閣的創(chuàng)新。

也沒有泥古不化、生吞活剝的創(chuàng)新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”;而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。

關(guān)鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經(jīng)驗(yàn)、前人智慧中找到契合現(xiàn)實(shí)、符合當(dāng)下實(shí)際的辦法，用于解決當(dāng)下的問題，創(chuàng)造現(xiàn)世的文明。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機(jī)杼，成為大詩人嗎”?

鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進(jìn)步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體(身體)嗎?”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨(dú)創(chuàng)了自己的體(字體)，“亂石鋪街”體。

獨(dú)孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術(shù)和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨(dú)一無二的一條路。

馬克思主義的中國化，其實(shí)就是從中國的實(shí)際情況出發(fā)，運(yùn)用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設(shè)，找到國家和人民的出路。

正確的思想不是從天上掉下來的;偉大的作品也不是從天上掉下來的;輝煌的功績更不是從天上掉下來的。

哲學(xué)家們的工作總是在認(rèn)識世界，但更重要的是改變世界。

空口談玄、吟詩作賦、笑傲風(fēng)月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現(xiàn)實(shí)、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學(xué)，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。

一切美妙的創(chuàng)造，都是源自于前人的經(jīng)驗(yàn)和智慧，更是源自于對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實(shí)際出發(fā)，從歷史出發(fā)，給出全新的解決方案。

周雖舊邦，其命維新!

一個(gè)國家，一個(gè)民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創(chuàng)新，那就要從歷史中吸取營養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。

紅旗渠之美，遠(yuǎn)勝桃花源，三峽大壩之美，遠(yuǎn)勝大觀園。

全國甲卷高考材料作文【篇7】

《藝術(shù)創(chuàng)造之妙，貴乎獨(dú)出機(jī)杼》

《紅樓夢》中，大觀園試才題對額，眾人于園中橋上亭子題匾，或直取“有亭翼然”得“翼然”，或化“瀉出于兩峰之間”得“瀉玉”，寶玉以情境獨(dú)創(chuàng)得“沁芳”，賈政嘆賞，以為不落俗套，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。

余以為藝術(shù)創(chuàng)造之妙，本自貴乎獨(dú)出機(jī)杼。譬如伏羲仰則觀文于天，俯則法理于地，畫爻而成卦，獨(dú)辟蹊徑，其驚世之舉，神神秘秘，簡古而奧，創(chuàng)文化之門。八卦而六十四卦，以至后世圣人孔子拳拳服膺，韋編三絕，欣然輔之以十翼，后遂成儒家《易傳》。至此，《周易》藉群英薈萃，至簡至神，至變至精，傲然挺立群經(jīng)之首。既至今日，哈佛大學(xué)學(xué)者亦甚嘆其瑰偉、玄奧。此乃我中華文化極杰出且極具個(gè)性之代表也。

又，莊子以天為幕，以地為席，翩翩若蝶亦似仙，安枕乎無何有之鄉(xiāng)，彷徨乎無為其側(cè)，巢于深林，思出塵外。其妻亡，乃不知悲，竟鼓盆而歌，人不知其故，以為“死生亦大矣”。莊子獨(dú)謂死生不過人生常事，當(dāng)順其自然，方得其天也。其行止，天然獨(dú)特，遺形得神，樂乎“龜曳尾”，故能若是乎?愚以為老子所謂“赤子”者，舍莊子其誰?后世亦有學(xué)者，盛稱莊子為“第一詩人”。余甚然焉。

李白亦若是?！洞筇评畎住分?，先生欲以諸法教李白作詩，白則勉強(qiáng)敷衍，其師母巧慧過人，竊云，此子，天資獨(dú)妙，汝不可妄教。其實(shí)則然。此不正合賀知章所謂“謫仙人”也?乃以白“飄然思不群”，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。”余想，白書劍飄零，意氣一生，不遂志之時(shí)，漫游各地，散發(fā)弄扁舟，天生詩人也。故后世難踵其步，蓋所法者雖多，不若白之神與形，得合于自然之妙也。

不獨(dú)古之藝術(shù)若此，即若今之科學(xué)亦不例外。近讀涂子佩之《大數(shù)據(jù)》，蓋知?dú)W美各界有識之士，競相開挖大數(shù)據(jù)，并望互相開放，以振經(jīng)濟(jì)，以達(dá)共濟(jì)。大數(shù)據(jù)，蘊(yùn)含豐富信息者也。初以數(shù)字或數(shù)據(jù)推理，后以圖形呈現(xiàn)。研究者讀數(shù)據(jù)如讀圖，復(fù)雜變簡潔、直觀，抽象變具體，無形而為有形，枯燥轉(zhuǎn)為有趣。此亦科學(xué)家獨(dú)出機(jī)杼、不斷創(chuàng)新所得。

余為人師。愚以為，教育的藝術(shù)，豈不也在自成一格?《論語》有云，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”所謂“游于藝”者，不限于各技巧也，出乎各技藝也，獨(dú)出心裁也。

人人如是觀，如是想，則文化自信、民族復(fù)興可望矣。