描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作
有了規(guī)則,社會才能安定有序。人人遵守交通規(guī)則,就不會發(fā)生橫穿馬路、逆向行駛等危險的違規(guī)行為;在公共場合,人人遵守規(guī)則,不大聲喧嘩、亂扔雜物,就能保持環(huán)境的文明整潔。試想,如果沒有規(guī)則的約束,想做什么全以自己的意志為準,不管是否會妨礙別人,那會是怎樣一種混亂的場景。規(guī)則的存在,就是為了給人們提供一個統(tǒng)一的是非標準,人人都應參照這個標準行事,用這個標準約束自己的行為。如果把所有的人比作一個交響樂團,那么規(guī)則便是這個樂團的指揮。沒有規(guī)則,整個社會就會充斥著陣陣刺耳的噪音,聽從規(guī)則的指揮,我們才能奏出和諧優(yōu)美的樂章。
有了規(guī)則,才能形成團結統(tǒng)一的力量。聯(lián)想集團就有個規(guī)則,不論是誰,只要開會遲到,就必須當眾罰站。這項“鐵規(guī)”使全體員工養(yǎng)成了守時、嚴謹?shù)牧晳T,每個人都能認真努力工作,聯(lián)想也成為了世界聞名的大型跨國公司。如果沒有規(guī)則發(fā)揮它強大的凝聚力,人類必將是一盤散沙,肆意流動。規(guī)則能讓人類與社會相輔相融,并使人人盡最大的努力發(fā)揮自己的力量,將人類凝聚成一個充滿智慧與魄力的堅不可摧的集體。
當然,有時愚昧腐朽的規(guī)則反而會成為束縛我們的枷鎖。“八股取士”扼殺了眾多讀書人的創(chuàng)造力,“閉關鎖國”攔住了我們本應加快發(fā)展的腳步,“兩個凡是”阻礙了我們對富強之路的探索。規(guī)則不是死的,不是一成不變的,它要適時、適地、適人、適度。一方面,它要限定、制約人類的行為,另一方面,它也要促進人類社會的發(fā)展與進步。
規(guī)則需要我們遵守,也同樣需要我們在世代的繁衍中不斷去舊取新,追尋最有利于社會進步的規(guī)則,只有這樣,規(guī)則才能充分發(fā)揮它的作用,使我們的生活更加安定和諧。
描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作篇2
什么是規(guī)則?是白紙黑字的法律條文,還是七大章八大節(jié)的校規(guī)?應該不是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時,沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來,但你還是這樣做了,因為你心是有這樣一個規(guī)則:要幫助比你弱小的人,心中這種規(guī)則多了,道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。
沒有道德,規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的,規(guī)則是人定的,如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐,規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰,那我就吐到公園的長椅上好了;你說不許“亂涂亂畫”,那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼,如何?
事情若真到了那一步,恐怕就不是一口痰,一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子,憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒,是非不分,只怕年年都要“六月雪”了。
沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的,也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”?!奥凡皇斑z”或許還有可能,而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說,當?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時,規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。
“個人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落,但美國卻制定法律,要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說,至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。
理想的社會應是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們,使其不至滑出道德的底線;同時,道德也填補了規(guī)則的漏洞,使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內在的道德約束著,才能成為一個真正的人;
一個社會的規(guī)則與道德相輔相成,這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路,而規(guī)則就是路旁的燈,照亮我們純潔的靈魂,也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底,將規(guī)則挽在手上,勇敢地面對未來。
描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作篇3
如果有人問:“你是一個守規(guī)則的人嗎?”想必大部分人的答案都是肯定的。處在社會中,每時每刻,我們都在遵守著形形色色的規(guī)則。大到法律法規(guī),小到校規(guī)校紀,一本一記錄在案的條文,無不規(guī)范著我們的一言一行。照此來看,既然我們現(xiàn)在都安然地坐在這里,既沒有被法律懲治,又沒有違犯校規(guī)校紀。那么,我們似乎都是守規(guī)則的人了。但我們真的都是守規(guī)則的人嗎?其實未必。
我們所謂的守“規(guī)則”,守的是白底黑字印在紙上的。但是規(guī)則“無孔不入”,包羅萬象,那些約定俗成的規(guī)則你都遵守了嗎?
行為規(guī)則靠習慣。沒有人會為上完廁所必須要沖廁所立一條法律,也沒有人會因為你在購物時不排隊而罰你款。便后沖廁,購物排隊,這些都是日常生活中的行為規(guī)則,卻不僅反映了個人的素質,也反映了整個國家的文化軟實力。所謂廁所文化、購物文化不就由此而生嗎?
社交規(guī)則靠氛圍。沒有法律規(guī)定接受別人幫助時要說“謝謝”,也沒有法律規(guī)定男女同行時要“女士優(yōu)先”,但是,這些規(guī)則卻潛移默化地影響著我們的生活。我們會對別人沒有表達謝意而耿耿于懷,覺得自己做得不值,也會在“男士優(yōu)先”時抱怨對方不夠紳士。一個良好社交氛圍的營造需要我們每一個人都遵守社交規(guī)則,而一個良好社交氛圍體現(xiàn)了一個國家的社會環(huán)境和人民生活水平的提高,同時也體現(xiàn)了國民素質的提高。
學會道謝,拾金不昧,誠信做人,每一條都不是法律條文,但每一條都是不成文的規(guī)則。沒有人會為這罰款,但是若你不守規(guī)則,你無形中失去的的好感、尊重、信任,會給你造成巨大的損失。
“你是一個守規(guī)則的人嗎?”再一次問出這個問題,或者換一個問法:“你能遵守所有的規(guī)則嗎?”想必現(xiàn)在不會有人那么肯定。我們可能不去違犯法律、校規(guī),但那些約定俗成的“小”規(guī)則,卻會讓我們一時急而忘記了“守規(guī)則”。
以小可以見大,“一屋不掃,何以掃天下”,同理,規(guī)則也要從“小”守起。
描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作篇4
世有規(guī)則。學習規(guī)則只有付出才有收獲。;交通規(guī)則禮讓為先。;官場規(guī)則爾虞我詐。;生存規(guī)則物競天擇,適者生存。許許多多的規(guī)則構成了社會。若有一人,偏就打破不合理的規(guī)則,脫離社會呢?
他雖只是澎湖縣令,卻不阿諛奉承上司。怎可謂五斗米而折腰?!他灑脫,他傲然,他偏就不信官場生存規(guī)則,他偏生恨著阿諛奉承的市儈凡俗。于是他打破規(guī)則,跳將出來,隱逸深山。獨自空悼菊花,偏就獨酌清酒。向往著世外桃源,卻每每耕種于南山。他遺世清高,孤傲。他打破一個世俗規(guī)則,打敗一個官場規(guī)則,換得半生自在,一世清明。
他雖官無實權,只為皇上吟詩以作樂,卻不討好官職氣盛之人。他敢叫高力士脫靴,敢叫楊國忠研磨。他狂放,他不羈。他痛恨官場的媚上欺下,他看不慣皇帝身邊的討好逢迎。于是他打破規(guī)則,跳將出來,散發(fā)放舟。相信天生我才必有用,飲一口烈酒,嘯一口劍氣,三分豪情,七分壯志,繡口一吐,便是半個盛唐。誰有他這份桀驁不馴?誰有他這種壯志豪情?他打破一個世俗規(guī)則,打敗一個官場規(guī)則,換得豪情壯志滿河山,換得一個浪漫瀟灑天地間的詩仙。
他雖滿腔詩意卻不兒女情長。他雖鬢微霜,又何妨!他游戲官場,卻又豪情壯志,愛金戈鐵馬,敢射天狼。他打破宋詞的一貫規(guī)則,他膩了那些花前月下,滿肚愁腸。他意氣風發(fā),將一腔詩意轉為為國效力的一腔熱血。他看大江東去,浪淘盡。他聽邊塞號角呼號。他豪放,他灑脫。他打破宋詞艷麗的外殼,打破一個世俗規(guī)則,跳將出來,成就麾下三千將士大啖牛肉的豪情。換得一個老當益壯,酒酣胸膽,左牽黃右擎蒼的豪放派詩人。
他是陶淵明,是李白,是蘇軾,是。他們打破世俗規(guī)則,跳將出來、走自己的路,將自己的才華橫溢留給后世。而自己,偷得一世自在,留下萬古英明。
打破規(guī)則,跳將出來,做一個特立獨行的自己!
描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作篇5
“不以規(guī)矩不成方圓?!泵鲜辖虒ё訉O們小心謹記,表現(xiàn)出規(guī)矩既立不可反的道理。
孔子贊同弟子做好事應該有善報,更不能讓行善的人有所損失。俗話說:“善有善報?!边@是中國庚古不變的定理。而“行善”。“為善”之所以不及前者是因為它涉及的不僅僅是個人,而是社會利益和道德問題,是規(guī)則問題。
當一切規(guī)范和禁忌都不存在的時候,你離邪惡有多遠?這是恐怖片〔隱身人〕海報的一句話。一個透明的人面對一個不透的世界時埋藏在你心底的欲望得到召喚,開始慢慢蘇醒。于是就有了邪惡的“隱身人?!?/p>
其實每個人的心底都靜置著邪惡,而筋骨邪惡的束縛一旦消失,那么就有了人類歷史上的諸多暴行。即使在有規(guī)則的舒服下仍會有人蠢蠢欲動。爭先恐后的去做那個“隱身人?!?/p>
對欲念的壓制來源于道德,這是一種來自人類社會長久社會活動中幾類的理念,明白什么該做,什么不該做。這是我過古代儒學的中心之道。古人曰:無德必亡,唯德必威。也就是說沒有強制力量的道德是無力的從這一點來說,依法治國才是治理社會有效的切合實際的方法,而所謂的“以德治國”實際上是一種雞肋。
人性所致,我們無法抑制欲念的衍生,但輿論力量的攻擊可以在一定程度上約束,這就是規(guī)則。
記得有一位小說家納撒尼爾?;羯戇^:在看似傷亂的世界中,我們每個人都被規(guī)范的放在某一個位置,一旦脫離了這個位置,我們將被這個世界所遺棄?!彼P下的威克菲爾違背的是另一種規(guī)則。
正如《麥田守望者》中斯賓賽先生對霍爾頓所說:“人生就是一場球賽,我們都要遵守每一項這樣或那樣的規(guī)則?!笔堑?,我們生存在這個社會,參加這樣的“球賽”只有遵守既定的規(guī)則,就能將比賽進行到底。
有一種善叫作惡,善因未必有善果,道德標準的社會基礎的制度與道德誰更有用?
描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作篇6
毋庸置疑,瑞士社會的安定是其他國家不可同日而語的。具體原因,不僅僅在于瑞士與世無爭的國際政治境況,更在于瑞士社會本身的“規(guī)則意識”。一名不滿十歲的小孩尚有如此之規(guī)則意識,更何況舉國的瑞士人民呢?這樣的社會,即使沒有道德的約束,恪守規(guī)則的瑞士人也會把這里建設得穩(wěn)定、和諧。
說起道德和規(guī)則到底哪個更重要,我無疑是傾向于規(guī)則的。美國憲法之父麥迪遜曾說:“如果所有的人民都是天使的話,我們就不需要政府了;如果政府是由天使來管理的'話,我們就不需要權利的制約了?!焙苊黠@,人不是天使,都會有私心雜念,那么僅僅依靠個人內心的道德約束而控制整個社會,并使之繁榮昌盛的設想,簡直就是天方夜譚。我們需要一個客觀存在的約束來管理我們的社會,這就是現(xiàn)代理性的產物——規(guī)則。挪威曾經是一個重視道德、秩序井然的人間天堂,甚至首相總理都在使用公共交通而且不需帶保鏢??墒蔷驮谇皫滋?,一個槍擊案使挪威社會的道德底線崩潰,使一個過分依賴道德而穩(wěn)定存在的社會產生了空前的恐慌。一個沒有完善規(guī)則的社會,猶如一棟沒有打穩(wěn)地基的高樓,道德的樓層越高,經濟水平的裝飾越豪華,坍塌的風險也就越大,坍塌的結果也就越令人難以接受。
規(guī)則固然重要,但并不是一切。再完備的規(guī)則也必有其疏漏之處。道德,作為一種內在的約束力,是很又存在價值的。比如南宋末年的徐珩,一句“梨雖無主,我心有主”就彰顯了道德在維持社會秩序與人際關系中的巨大作用。但是,道德就像遠航水手眼里的孤島,可以以它為依托,但不能以它為依靠。規(guī)則,才是真正可以依靠的港灣。
總之,我的觀點就是“讓規(guī)則之橋架于道德之上”,在規(guī)則的嚴密保護下,再發(fā)揮道德的作用。久而久之,必然形成一種規(guī)則完備,觸犯規(guī)則的人卻少的趨勢。社會道德在規(guī)則的監(jiān)控下蔚然成風,最終達到一種規(guī)則即道德,道德即規(guī)則的境界。正如材料中的那名孩子,在規(guī)則的意識下其實展現(xiàn)了良好的道德素質。
描寫規(guī)則的優(yōu)秀高考寫作篇7
何為規(guī)則?規(guī)則就是規(guī)定出來供大家共同遵守的制度。如果人人都遵守規(guī)則,那世界將會美麗無比。可是,偏偏有那么一些人不守規(guī)則。
x年前,我和媽媽準備坐下午三點半的廠班車一塊兒去洛陽玩。我們來到站牌底下等廠班車,發(fā)現(xiàn)在站牌旁早已站了好幾十個人。不一會兒,廠班車就來了,立刻,車門那兒擁擠成一團。
只見車上有的乘客要下車,有的乘客在車上占了幾個位置,他們一邊焦急地呼喊著某某人的名字,一邊拍著自己占的位置。下面的人聽到有人已經在車上為自己占了位置,擔心被別人搶去,就硬往前擠著上車。
在擁擠的隊伍中,也有一些三四年級的弟弟妹妹們的身影。他們仗著自己身材矮小在別人的腋窩下鉆來鉆去,不一會兒,他們就擠上車了,當然,他們的發(fā)型也亂了。在車上,他們拼命地喊:“媽媽,媽媽,你快上來啊,快點兒啊!”。媽媽們一看,自己的寶貝兒已經在車上占好位置了,便更加瘋狂地往車上擠。
盡管司機和售票員在那拼命地維持秩序,可人們還是像瘋了一樣拼命地往上擠。眨眼功夫,我和老媽就被擠到了隊伍后面。我看了看擁擠的人群,自言自語道:“看來我們得坐四點半的廠班車了。哎,命苦啊!”
就在人們搶座位擠得不可開交的時候,第二輛廠班車到了。人們一看,發(fā)現(xiàn)那輛車還是一輛空車,又立刻丟下第一輛廠班車,跑去擠第二輛廠班車了。這回,我一馬當先,仗著自己跑得比大人們快,第一個登上了那輛廠班車。我找了一個比較靠前的位置坐下,等我老媽來。一分鐘后,我老媽也上來了。
班車緩緩地出發(fā)了,留下一些沒有搶到位子的人在那里干跺腳。我定睛一看,發(fā)現(xiàn)那幾個沒有搶找座位的都是在第一輛廠班車上搶座位搶的最兇的。我心想:這就是報應,誰叫你不遵守先下后上的規(guī)則呢?活該!
沒有規(guī)矩,不成方圓。讓我們人人都遵守規(guī)則,世界才會更加美好!
