2016年安徽高考作文立意范文一

　　【題目】

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)。

　　最先提出“斷舍離”生活概念的是日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為，到目前為止大部分的整理術(shù)，特別是收納術(shù)，都是在物品數(shù)量不減少的基礎(chǔ)上，花費大量的時間、空間、勞力、精力來整理。而“斷舍離”是從根本上反思自己與物品的關(guān)系，對物品進(jìn)行簡化、取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力，它不僅是一種高效能的整理術(shù)，更是一種令人生清爽、輕裝上路的哲學(xué)境界。

　　閱讀上面這些話，你產(chǎn)生了哪些感想?受到了怎樣的啟發(fā)?請寫一篇不少于800字作文。要求：角度自選，立意自定，文體不限，不得宿構(gòu)，不得脫離材料的中心和含意的范圍。

　　【范文】

　　放棄無用物，換取新境界

　　日本雜物管理咨詢師山下英子。她將瑜伽中的行法哲學(xué)“斷行、舍行、離行”，這種放棄心中執(zhí)念的理念提煉成“斷舍離”，運用到日常生活整理整頓、人際關(guān)系、思考等各個方面。她認(rèn)為對物品進(jìn)行簡化取舍，為人們省出整理的時間、空間、勞力和精力的清爽輕裝的新境界，不禁令人為之一振。

　　放棄，是一種清新的境界。美好的紅塵之所以被世人討厭，是因為世人不知取舍，將有用、無用之物聚在身邊，給自己造成無法承受的負(fù)擔(dān)。正如山下英子所說：放下心中的執(zhí)念，對物品進(jìn)行取舍。即放棄無用之物，換來了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆為無用之物，帶著只會阻礙你行進(jìn)的腳步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地來到人間，經(jīng)歷風(fēng)雨，最終踏過天堂之門的，也只是形單影只罷了，何必過于在意帶不來，又帶不走的身外無用之物呢?趟過歷史的長河，你會發(fā)現(xiàn)，無論是奢靡無度秦始皇，還是貪得無厭的和珅;不論是風(fēng)流女皇武則天，生前榮華，死后也不過是一抔黃土的無字碑，甚者生前殘暴無度，死后墳?zāi)贡徽ǎ┦囊暗拇褥?。她們都過于看重錢財，喪失本心，人生又何必呢?所以，我們應(yīng)做的是輕裝上陣，追求那種清爽恬淡的人生，才是終極目標(biāo)。

　　善舍，不被貪婪蒙蔽心靈。買新房，空空如也;住新房，卻有凌亂與整潔之分。難道是因為懶惰才導(dǎo)致凌亂的?因為無用之物過多，填充了我們的空間。人處紅塵，被及多誘惑圍繞，有太多想得到的東西，有太多不愿舍棄之物，結(jié)果只會是加重你的負(fù)擔(dān)。古有婉兒為權(quán)力甘做“墻頭草”，今有江青為私欲殘害忠良，結(jié)果呢?她們或是橫尸街頭，身首異處，或是監(jiān)獄上吊，為人不齒。這些都是貪婪的私欲惹下的大禍。因此，血淋淋的事實，時時刻刻在警示著我們：保持清爽淡薄的本心，遠(yuǎn)離貪婪的欲望，是何等的重要!

　　豪放，會有用一顆平常心。若駐足于山丘，怎么看到泰山之雄壯;若駐足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不會因眼前的小利而停滯不前。成功之路不會平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面對的誘惑。本應(yīng)被列為無用的物質(zhì)，會漸漸在你受傷后的心靈里發(fā)生變化，此時你若識得它的本質(zhì)，當(dāng)即舍去，好么你將繼續(xù)踏在成功之路上。你會如“不為五斗米折腰”陶淵明一樣“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑了，如東坡先生被貶謫，但善于拋棄雜念，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪放，永保清高的氣節(jié)，而流芳千古。

　　蓮花之所以被君子所愛，是因為她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠閃光;人生，保持一顆平常心，懂得如何清爽自己的心靈，清除舍棄那些無用之物，才能達(dá)到淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的清新境界。(姜靜宜)

　　【修改與點評】

　　1. 題目《放棄無用物，換取新境界》擬題精準(zhǔn)，緊扣材料和文章中心，對稱整齊。

　　2.開篇引用材料，語言簡練，引出觀點;正文三段，每段運用分論點+事例+論述+結(jié)論。正反對比，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.結(jié)尾照應(yīng)開頭，由植物引申人生，深化升華了論點，展現(xiàn)美好境界。

　　2016年安徽高考作文立意范文二

　　閱讀下面的文字,按要求作文.

　　曾祖父是名好木匠,他有一句口頭禪是:"注意了,留一條縫隙."木工講究疏密有致,粘合貼切,該疏則疏,不然易散落.時下,許多人家裝修房子,常常出現(xiàn)木地板開裂,或擠壓拱起的現(xiàn)象,這就是太"豐滿"的緣故.高明的裝修師傅則懂得恰到好處地留一條縫隙,給組合材料留足吻合的空間,便可避免出現(xiàn)這樣那樣的問題.

　　對于以上內(nèi)容,你有何感悟和體驗?請據(jù)此寫一篇不少于700字的文章.

　　要求:①寫記敘文或議論文;②立意自定,題目自擬;③不得抄襲,不得套作.

　　【立意分析】這是一篇材料作文.寫作時,此題可實寫,也可虛寫,因為"縫隙"不單可以實指裂開或自然露出的狹長的空處,還可比喻一種可供回旋、可供調(diào)節(jié)的"余地"或"空間"."留一道縫隙",關(guān)鍵在于一個"留"字.應(yīng)該在哪些方面"留下一道縫隙"?(現(xiàn)象)現(xiàn)實生活中,做人處事以及其他許多方面都應(yīng)"留一道縫隙".為什么要"留一道縫隙"?(意義)以此可以留足空間,避免出現(xiàn)問題.如何才能"留下一道縫隙"?(方法)如人與人之間,互相尊重、包容."留下一道縫隙"應(yīng)該注意什么?(告誡)該疏則疏,恰到好處.如此一問,思路定然豁然開朗.材料中要求"豐滿",裝修反而會失敗;留一道縫隙,竟然成就完美,由此可以聯(lián)想到:做人和處事,如果時時處處追求"豐滿",人與人之間的關(guān)系就會緊張,就會裂變.同樣,一個人把所有行為都目的化,就會把自己的理想擠壓得變形.留一道縫隙,給自己,給他人,可給社會留一個可供吻合的人際空間.

　　1.藝術(shù)創(chuàng)作上追求含蓄,留給別人想象的空間,反而會起到意想不到的效果.如"歐·亨利式的結(jié)尾""冰山原則""留白"等;

　　2.處理生活中的摩擦?xí)r,給別人留下縫隙.對別人寬容也是對自己寬容,為自己留后路;

　　3.朋友、夫婦之間留縫隙,是尊重和愛的表現(xiàn);

　　4.給持不同見解者留縫隙,可形成思想的兼容;

　　5.保護(hù)環(huán)境:有限度地開發(fā)自然資源,給后代留下發(fā)展的縫隙(空間);

　　2016年安徽高考作文立意范文三

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

　　毛毛蟲有尾隨的習(xí)慣。法國科學(xué)家做過這樣一個實驗，讓毛毛蟲在一個花盆邊圍成一個圓圈爬行，離花盆不遠(yuǎn)處放有食物。毛毛蟲一個隨一個爬了六七個小時，最后又累又餓而死。如果有一個毛毛蟲破除尾隨的習(xí)慣向其他方向爬行覓食，就可以避免慘劇發(fā)生。

　　要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　慎重尾隨，不要盲從

　　毛毛蟲們的愚蠢令人舌撟不下。如果有一個毛毛蟲破除尾隨的習(xí)慣向其他方向爬行覓食，就可以避免慘劇發(fā)生。所以我們要反對盲從，做事要有自己的主見。

　　尾隨雖然有一定好處，但若變得盲目，就不可取了。生物學(xué)上的印隨學(xué)習(xí)是廣泛存在的，人在小時候也不例外。但大人有時候也會盲從，甚至失去理智。

　　搶鹽事件就是明證。日本9.0級特大地震之后，福島核電站出現(xiàn)泄漏。中國便有人瘋狂搶購食鹽。這看似風(fēng)馬牛不相及的事，卻被人說得有理有據(jù)：核泄漏必然污染海水，幾天后生產(chǎn)的海鹽難免受污染，所以現(xiàn)在要搶購以前生產(chǎn)的安全的食鹽;再說，鹽中加的碘可以抗輻射!一傳十，十傳百，于是人們排著長隊到鹽業(yè)局成十上百斤地買鹽，有的甚至買高價鹽。其實，我國的鹽主要是井礦鹽，而且儲備充足，價格穩(wěn)定合理，根本不需要搶購;要想讓碘防輻射，其需要攝入量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人的承受極限，所以靠碘防核輻射根本不現(xiàn)實。其實，中國人平均的鹽攝入量大大超過國際標(biāo)準(zhǔn);吃得多了，鹽和糖都是“白色殺手”。

　　股神原則令人深思。巴菲特有一句名言：“別人恐慌我瘋狂，別人瘋狂我恐慌。”股票暴跌時，巴菲特不盲從，而是從容買進(jìn);股票暴漲時，巴菲特有主見，總是理智賣出。但一般人都是“買漲不買跌”，因而容易被套。巴菲特還講過一個故事：一個石油大亨發(fā)現(xiàn)天堂已經(jīng)滿員，便大聲宣布“地獄里發(fā)現(xiàn)了石油”，人們便蜂擁而出，到地獄淘寶;這個大亨一看別人都去了，怕地獄里真有石油，也尾隨而去。自己造的謠言，自己還要盲從，從眾心理的引力竟然戰(zhàn)勝了黑暗地獄的斥力!

　　馬云思想獨樹一幟。“換個方向，你就是第一。”馬云要求管理干部“倒立看世界”，以實現(xiàn)利潤最大化，避免思維僵化、盲目模仿。

　　當(dāng)然，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，民主也需要少數(shù)服從多數(shù)。服從不是盲從。

　　那么，如何才能不盲從呢?第一，要多學(xué)知識，多做調(diào)研，多方思考，以科學(xué)代替盲目。第二，要高瞻遠(yuǎn)矚，避免坐井觀天、亦步亦趨。第三，要從自身實際出發(fā)，形成主見，而不要人云亦云，一味跟風(fēng)。

　　盲從使船失去舵而隨波逐流，使人失去理智甚至變得瘋狂。上帝想讓誰滅亡，就會先讓誰瘋狂。所以，大家要弄清是非原委，不要輕易尾隨。

　　2016年安徽高考作文立意范文四

　　題目：

　　翅膀是鳥的悲劇，它把生命帶入永恒的異鄉(xiāng)——(俄)伊萬﹒日丹諾夫

　　對這句話你有什么看法?請結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟，寫一篇文章。

　　【文題解析】

　　審讀幾個關(guān)鍵詞：翅膀永恒的異鄉(xiāng)悲劇

　　鳥的翅膀是能讓鳥飛翔的前提憑借。從這一比喻來說這個前提憑借可以是先天的。但因為比喻的喻指還是要落腳到人身上，所以也能指人身上后天的能讓生命飛翔的東西。就人而言先天的翅膀應(yīng)該是身高，容貌與生俱來的出身門第等。后天的翅膀是讓生命飛翔的憑借，通過后天努力得到的文學(xué)才華，施政水平，書畫造詣，襟懷抱負(fù)等等。

　　永恒的異鄉(xiāng)應(yīng)是一個具有文學(xué)、哲學(xué)等多種內(nèi)涵的概念。異鄉(xiāng)應(yīng)是相對故鄉(xiāng)本原起點而言，永恒一種理解是異鄉(xiāng)才是生命的常態(tài)，一旦離開就再也不能回去，這就成為了悲劇。即使回去也早已不是原來的本源起點。其實人生自出生時，就是沒有了回頭之路的，就開始了告別故鄉(xiāng)去往永恒的異鄉(xiāng)的飄泊之旅。永恒還可以理解為雖然離開再不能回去的結(jié)果是悲劇，但在飛離原點的過程中所呈現(xiàn)出來的精神價值是悲壯崇高的。

　　悲劇點明的是人在追求過程中遇到的一種普遍的無奈，這是很多人在個人命運遭到難以抗拒的陣痛時一種無奈表白。生命中異鄉(xiāng)是永恒，困境是永恒，選擇是永恒，誰都要面對而無法逃避。這種悲劇感嘆，其實是個體生命在某種境況下的無耐，這是大家所謂的消極，這種消極才是催生文學(xué)、哲學(xué)偉大的根源。但站在社會的歷史的旁觀的角度和層面，社會的發(fā)展又正是一個個張開翅膀的人的飛翔所促成的。永恒的異鄉(xiāng)也才正是美好的遠(yuǎn)方。

　　這個材料的重點應(yīng)該在前半句上，關(guān)鍵還是對翅膀的辯證認(rèn)識后面是對悲劇隱喻的具體的闡釋。作文只要能介定好所寫是什么樣的翅膀，翅膀在造就個體生命成功的同時，也造成了生命個體的悲劇，至于這種悲劇是消極的還是積極的就看學(xué)生是站在個人感受的角度還是社會的發(fā)展的角度。

　　梳理一下，就是：

　　翅膀(身高，容貌，出身，門第;文學(xué)才華，施政水平，書畫造詣，襟懷抱負(fù)等等)在造就個體生命成功的同時，也造成了生命個體的悲劇。(順著材料寫)

　　翅膀造成的這種生命個體的悲劇，從社會的發(fā)展的許多角度看，促進(jìn)了人類的進(jìn)步。(逆著材料寫)

　　把上面兩者結(jié)合起來。其實就是辯證認(rèn)識翅膀?qū)τ谏膬r值和意義在個體和社會中的不同呈現(xiàn)問題。

　　當(dāng)然順逆的角度之中都包含著辯證的對立統(tǒng)一關(guān)系。更重要的要看學(xué)生對這個命題的精彩回應(yīng)。

　　【優(yōu)秀作文】

　　翅膀與風(fēng)雨

　　草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉(xiāng)，卻不知因為雙翼，鳥兒盡覽人間旖旎風(fēng)光;矮草嘲諷大樹高聳招風(fēng)，有雷電磨礪，卻不知樹梢與云端逗棄之暢快。為了夢的翅膀，歷經(jīng)流離困苦，但終識人間美景，四海為家，心自為家又何妨?

　　擁有夢想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨，但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景。

　　詩詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習(xí)詩詞，詩詞世界令她流連忘返。也正因詩詞，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所，經(jīng)歷生死離別。但也因為詩詞的愛撫寬慰與保護(hù)，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦，到達(dá)了士的彼岸。

　　真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國王送來的斗金，自己卻過著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫作，我一生只為真理。”正如盧梭所說，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經(jīng)窮困潦倒，卻收獲了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛的人生。

　　國學(xué)是王國維的翅膀。王國維生活樸素，節(jié)儉，潛心研究國學(xué)，面對生活的艱辛不曾抱怨，當(dāng)翅膀補(bǔ)折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅貞，任性如他，認(rèn)真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。

　　翅膀是鳥的悲劇，但因懼怕翅膀帶來的苦難風(fēng)雨，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會的磨礪的青年，空有一身本領(lǐng)，終日困于家中心甘啃老;正如擔(dān)心扶起老人后負(fù)責(zé)，便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過客;亦如社會上眾多之人，身邊之人等等所為……

　　擁有翅膀，會經(jīng)歷風(fēng)雨，會遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風(fēng)光。

　　不要懼怕風(fēng)雨流離，揮動雙翼，向更加高遠(yuǎn)的青天飛翔!

　　不要讓“翅膀”淪為悲劇

　　翅膀是鳥兒賴以飛翔的驕傲，何以淪為悲劇?有了翅膀，鳥兒便要遠(yuǎn)離地面，不得不飛行，不得不背井離鄉(xiāng)，這便是悲劇。

　　而人類，由遠(yuǎn)古野蠻時代走到今天，也進(jìn)化出了“翅膀”——科技?？缪笸ㄓ崱⑷招腥f里、上天入海。人類依仗著這黑色羽翼，肆意地翱翔。人類開始變得狂妄，化工廢料倒入大海、鏟車開進(jìn)叢林，平原淪為導(dǎo)彈試驗田……

　　人類不停地為自己增添羽翼，但我們可曾看到過自身的悲劇?

　　尼爾·波茲曼曾說：“毀滅自己的不是我們所憎恨的東西而恰恰是我們所熱愛的東西。”我們熱衷于鉆研科技，提高生產(chǎn)力，熱衷于飼喂人類心中名為欲望的野獸。誠然，科技為我們帶來了進(jìn)步，方便了我們的生活。但是，當(dāng)我們看到全球變暖、冰川融化，當(dāng)我們看到首都籠罩在霧霾之下，當(dāng)我們看到人類親手制造的武器卻對準(zhǔn)了無辜的平民百姓時，我們還笑得出來嗎?

　　高速的科技發(fā)展，更是帶來了人類靈魂的墮落，物欲的追求空虛了我們的內(nèi)心。“抬頭族”習(xí)慣終日在電腦旁看“會動的圖畫”，“低頭族”忙著在手機(jī)上曬照片刷屏?？萍汲闪巳祟惖男叛觯谒慕y(tǒng)治下，自然萬物不再豐富、浪漫，僅僅成了能量的提供者。這樣的人類創(chuàng)造出了機(jī)械一般的自己，對周圍的人與事物與自然缺少了那一份愛，僅將自己封閉在空間有限的屏幕中。如同里爾克所說：“事物成了虛假的事物，人的生活只剩下了生活的假象。”

　　然而看到這些，就要把所有的罪惡歸咎于科技嗎?科技本身并沒有罪過?？萍紵o非是人為了自己的目的而改變事物的手段，手段本身無所謂好壞。

　　紀(jì)伯倫曾說：“我們走得太遠(yuǎn)，以至于忘了為什么而出發(fā)。”是人類走得太遠(yuǎn)，以至于忘了我們所發(fā)展的科技的初衷?？萍?，不正是為了使人類生活得更好而存在嗎?而現(xiàn)在，科技是把鋒利的雙刃劍，當(dāng)我們拿著它披荊斬棘時，陶醉于前進(jìn)的興奮卻絲毫沒有注意到它已劃傷自己的手，正直指人類的心臟。

　　擁有翅膀，本不是悲劇;而擁有科技，更不應(yīng)是悲劇。一味追求科技卻傷到自己，是愚蠢的;而摒棄科技，重回原始，那更是愚不可及。我們何不用道德約束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人類與地球?

　　不應(yīng)再讓黑色羽翼下的人類的純潔內(nèi)心繼續(xù)墮落!科技應(yīng)為人所用，造福人與世界!

　　翅膀，應(yīng)是我們的驕傲，不應(yīng)淪為悲劇!