2016安徽卷高考作文預測范文一

　　閱讀下面的材料，按照要求作文。

　　肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。

　　周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。

　　要求： 選好角度，確定立意; 題目自擬; 不要脫離材料內容及含意的范圍作文; 除詩歌外，文體自選; 不少于800字。

　　關于審題

　　審題立意時，可以從肖伯納或者周國平的角度進行立意，也可以將兩者結合在一起，從整體上進行把握。大致可分為三個角度：

　　從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲劇(消極)的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關乎欲望，沒有實現(xiàn)欲望就痛苦，實現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認為，痛苦是與生俱來的，因為人的欲望是無限大的，而實現(xiàn)欲望的能力是相對的。這兩種的矛盾很難調和，因此，人很難得到永恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺?？梢詮挠c痛苦的角度深入思考。

　　從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗的過程，都是同樣幸福的事情。周國平的話強調人不應當從功利的角度去審視生活，而應從審美(非功利)的角度去打量人生，從而可以提出：創(chuàng)造(或者體驗)的過程就是快樂、幸福;立足于創(chuàng)造，收獲快樂人生;藝術的、審美的去看待人生也是快樂和充滿Ji情的。

　　整體上把握材料，可以從淺層和深層角度來立意。

　　從淺層次看，肖伯納和周國平因視角、心態(tài)的不同，帶來了認識、觀念的不同。由此，可提出：不同的心態(tài)、視角會產生不同的認識與結果。

　　從深層意義來說，肖伯納與周國平的出發(fā)點是一樣的。肖伯納揭示出這兩大悲劇，就是告誡人們，不要有太多的占有欲，不要只重視人生的結果。因為太重視結果，追求結果時，就會把過程視為一種苦役;另外，要是太看重結果，那么，即使實現(xiàn)了結果，也會因太關注結果而忽略了過程的快樂，陷入無聊、空虛。肖伯納是從反面來說的。周國平則從正面來說，生活的快樂，人生的幸福，應更注重創(chuàng)造的過程，以審美的眼光關注過程，也就是說在追求、創(chuàng)造的過程中，要是擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的煩惱和渺小的痛苦，活得豁達些。因此可提出：幸福、快樂既可以體現(xiàn)在結果上，又可以體現(xiàn)在過程中，只是要注意的是，放在結果上，往往是只能收獲短暫的快樂，而放在過程中，既能體會過程的快樂，也能體會到收獲結果的快樂。也可由此得出，擺脫了占有欲，就能收獲快樂;癡迷占有欲，就會陷入痛苦與無聊的泥淖之中。

　　其它有關契合內容的立意都應該算切題。

　　作文佳作賞析

　　找尋生命的無限

　　帕斯卡爾對人有這樣一種認識：人既偉大又悲慘。人認識到了自己所能取得的有限，不會諸事順遂己愿，卻仍渴望著無限，因生命中未得的殘缺而不斷追求。

　　正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉化為追尋的快樂，這一份對無限的渴望使人清醒地定位自己，付出無悔的努力。遙想當年《法國大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個史學家的欣慰和喜悅呢?

　　所以，對生命無限的渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀伯倫曾指出：“一個人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西。”在找尋生命的無限中，人們練就了堅持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。

　　的確，就算人在知、情、意方面總會有個限度，可這也提供了一個未得的契機，使自己突破已往的極限。正如當年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時刻將筆記本放在身邊，不斷修改。或許在旁人眼中，那已經是足夠完善的作品了，但培根認為他的文字還遠未達到滿意的標準。這也就Ji發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。

　　而今，當人們讀著《培根隨筆》時，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言?又是否體會到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱?它確實融進了人的生命，讓他們的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。

　　從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧斘覀冎獣粤藷o限，進而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達到更高的境界。

　　其實，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。

　　點評：這篇文章延續(xù)了小作者一貫的風格，語言優(yōu)雅而有哲理意蘊，厚積方能薄發(fā)，這與她扎實的閱讀功底密切相關。整體思路架構清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支撐觀點，思維思想是作文的靈魂，小作者平時的思維訓練是有效的。

　　2016安徽卷高考作文預測范文二

　　閱讀下面材料，按要求作文

　　有一支考察隊深入非洲腹地考察，請了當?shù)夭柯涞耐林俗霰撤蚝拖驅?，由于時間緊需要趕路，這些土著人背著幾十公斤的裝備物資健步如飛.奇怪的是，他們每走一步，就叫一聲自己的名字。一連三天，都很順利的按計劃行進，大家都很開心，可是第四天早上，準備出發(fā)的時候，土著人們都在休息不走了。好說歹說就是不愿出發(fā)，隊員們都很奇怪， 這時土著人的頭領解釋道，按照他們的傳統(tǒng)，連續(xù)三天趕路，第四天必須停下來休息一天，以免我們的靈魂趕不上我們的腳步!

　　上面的材料引發(fā)你怎樣的感悟與聯(lián)想?寫一篇不少于800字的文章

　　守住自己的靈魂

　　靈魂可以是很多：夢想、信念、性格、情感------無論那一樣都是我們不可缺少的。所以我們要拼盡全力去守住我們自己的靈魂。

　　守住靈魂要守住夢想。夢想是我們前進的動力，它不斷Ji勵著我們勇敢向前。守住夢想，林書豪成功了，他守住了他自己的夢想，完成了他的夢想，他成功了。項羽放棄了他的夢想，也放棄了生的信念，他沒有守住年少時的堅定的夢想，沒有完成年少時的頑強誓言，所以他失敗了，烏江自刎成了一代霸王最后的終點。若四面楚歌之時守住他的靈魂，他的夢想不放棄，渡烏江而不是自刎烏江，那么江東子弟多才俊，卷土重來也未可知啊!守住靈魂要守住夢想，如此結局終會不同。

　　守住靈魂要守住信念。有了堅定的信念，我們才會在人生的道路上迷失自己前進的方向。在戰(zhàn)爭年代中華民族的人民奮起反抗，他們有著堅定的信念一一保衛(wèi)自己的家園。所以中華兒女不畏強敵，不怕犧牲，奮勇奮斗，所以我們勝利了，正是那堅定的信念，支持著一個又一個中華兒女。援助緬甸時，一位遠征軍的帶著士兵為了中華兒女的信念，寧愿拼死戰(zhàn)斗也不愿放棄作為一位軍人的信念，犧牲了，但他的信念將不斷的傳給他的后人，他的信念將鼓舞一代又一代中華兒女，他的靈魂將永垂不朽!守住靈魂要守住信念，如此靈魂必將長存于世。

　　守住靈魂要守住情感。情感是我們與生俱來的東西，它看不見，摸不著，它存于我們的心中，若我們不能守住我們的情感，我們必將變成失去靈魂的一具具行尸走肉。情感包含很多：親情、友情、愛情-----若我們丟失了親情，我們的靈魂就是不完整的;若我們丟失了友情，我們的靈魂就是孤單而寂寞的;若我們丟失了感恩之情，那么我們的靈魂就是冷酷無情的;若我們丟失了感動，那我們的靈魂就是冷淡的;若我們丟失了憤怒的情感，那我們的靈魂就是懦弱無能的，所以只有守住我們的情感才能守住我們的靈魂。

　　只有守住夢想，守住情感，守住信念，守住那些我們與生俱來可又極易忽視的東西，我們才能守住自己的靈魂!

　　【作文名師點評】

　　該文采用了分解法，把靈魂這個核心概念的內涵給細化了，所以，上來第一段就總括全文，“綱”的作用十分明顯。不過我還是希望提及一下作文材料，由此引出自然而不突兀。

　　下面主體部分就順理成章了，三個分論點，引出事例，進行分析。思路清晰。

　　三個主體段的層次也基本相同：分論點+解說+事例+分析+結論。非常的好，很標準的段落。

　　有兩點值得注意：

　　1、 全文第一段與第二段之間，應有一個過渡段，不然顯得生硬些。這個過渡段，要用作文材料為論據(jù)證明一下自己的觀點是來自材料且正確。

　　2、 第四段與第五段之間也應該有一段，這一段應該“聯(lián)系實際”，聯(lián)系學生、社會的實際，或警示或針砭，表明作文的目的性、針對性，以提高文章的現(xiàn)實意義。

　　2016安徽卷高考作文預測范文三

　　閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)

　　孟賁是戰(zhàn)國時代著名的勇士，他在戰(zhàn)場上出生入死，從無畏懼，總是勇往直前，所向披靡，因而常常使敵人聞風喪膽，望風而逃。于是，有人問孟賁：“生命與勇敢相比，您認為哪一個更重要呢?孟賁不假思索地回答：“勇敢!”“那么，拿顯赫的官位與勇敢作比較呢?”“還是勇敢!”孟賁的回答斬釘截鐵。“若用萬貫家財與勇敢相比，您認為什么更重要呢?”孟賁的回答仍是毋庸置疑：“勇敢!”

　　以上材料引起你哪些感想和感悟呢?要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

　　用生命書寫 勇者無敵

　　勇者是無敵的，但要成為一名真正的勇者，必須像孟賁一樣，具有置生命、官位、萬貫家財于不顧的勇敢，將用生命書寫“勇者無敵”的燦爛與輝煌。

　　勇者，是懂得舍生取義的英雄。 英雄是在關鍵時刻逞出來的。甲午海戰(zhàn)中，被日軍偷襲的北洋水師狼狽不堪，但軍隊的斗志并未被擊垮。當“致遠”號身中九彈，船身傾斜，仍在丁汝昌的指揮下全速沖向日本旗艦時，勇者的精神瞬間暴發(fā)出來。他明知不可為而為之，但儒家的舍生取義”精神，卻彰顯無疑，同時也暴露出大清王朝積貧積弱的國情。面對列強，我們不僅需要勇者，更需要智慧，我們應該改革弊端，強大自己，才有制海權，才有話語權。因此，正如麥克阿瑟所說：在戰(zhàn)場上，“只有勇敢的人，才配活著。”

　　勇者，是敢于破釜沉舟的強者。有一副對聯(lián)說得好，“有志者，事竟成，破釜沉舟百二雄關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”它揭示了勇敢頑強精神的真諦。齊楚白勺之戰(zhàn)時，齊桓公見楚國兵馬多于己方，且長勺地處楚國境內，對楚國地形十分有利，如果打持久戰(zhàn)，自己終會寡不敵眾。于是齊桓公下令，每名戰(zhàn)士只得攜帶三天的口糧和兵器，其它的雜物全部拋棄。將士們見自己若不在3天內取得成功，必將挨餓受凍，便都做好了決一死戰(zhàn)的決心。次日，齊桓公親自督戰(zhàn)，一鼓作氣，將楚國打敗。自此扭轉了楚強齊弱的情況。從此走上稱霸諸侯的道路?？梢?，勇者成為強者，還須具備破釜沉舟的勇氣和舍我其誰的膽量干勁。

　　勇者，是舍棄萬貫家財?shù)闹钦?。勇者需要智慧的輔助，才能成為英雄。90年代亞洲經濟危機，剛剛起步的三星集團面臨巨大的壓力。最黑暗二年，三星集團資金池一度見底，在艱難境況下，集團號召員工捐出自己家的金銀首飾，幫公司渡過難關。上至總裁，下至普通職員，紛紛出力，使公司得以繼續(xù)運轉，渡過了那最黑暗的時期，成為今天世界電子產品巨頭。勇敢、強悍，不是莽撞和硬拼，頭腦發(fā)熱，而是善于運用頭腦，理性和智慧地處理問題，化解矛盾，走向成功。所以說，生活需要的是勇者，而真正的勇者是敢于善于運用智慧，理性地處理問題的人。

　　綜上所述，倘若沒有丁汝昌的舍生取義的勇氣精神，北洋水師的傷亡會更大;倘若沒有齊桓公那“破釜沉舟”的一計，齊國也許無法成就千秋霸業(yè);倘若沒有三星員工理性的相助，蘋果也許將會獨占鰲頭。但所幸的是，世界上沒有倘若。因此，成功不僅需要勇氣，還需要理性和智慧。勇者無敵，狹路相逢勇者勝;智者無敵，對手如林智者贏。

　　【修改與點評】

　　1題目《用生命書寫勇者無敵》比較深刻地揭示材料和文章的中心。審題立意的關鍵是：不偏題、不跑題，擬題精準，題目鑲嵌關鍵詞。

　　2.開篇引用材料，是必須的，簡述材料，得出結論—中心論點也是必需的。語言必須簡練，

　　3.中間運用了并列式的結構安排，結構文章。段落謹嚴：列觀點+引述+論述+結論。

　　4.結尾總結上文的三個分論點，收束全文。然后再次闡述了勇敢與智慧相輔相成的關系。升華深化了文章中心，告訴我們：真正的勇敢是勇氣+智慧的產物。

　　2016安徽卷高考作文預測范文四

　　閱讀下面的材料，按要求作文。(60分)

　　“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”這是莊子的一句富有哲理的話，在現(xiàn)實生活中，當我們漫不經心拒絕所謂的“無用”時，其實放棄了很多隱藏在“無用”后的“大用 ”。比方說，參加公益活動，有人說無用，實際上，對我們融入社會有著大用;再比如說閱讀名著，有人說無用，實際上對豐富我們的閱歷有著大用。

　　請根據(jù)以上材料，結合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章

　　要求： 選好角度，確定立意，不要脫離材料內容及含意的范圍作文; 自擬標題; 除詩歌外，文體自選; 不要套作，不得抄襲; 用規(guī)范漢字書寫。

　　【文題解析】：先要提煉出材料中的三個概念：“無用”、“有用”和“大用”。其一，可以分析“有用”與“無用”的辯證關系，同一件事物或一個人，有些人看來有用，有些人看來無用，或者在此時無用，在彼此有用。世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說的“無用”，可能關鍵時候有大用。其二，可以談“無用”與“大用”之間的聯(lián)系。中國人喜歡從實用(功利)角度判斷有用還是無用，這就排斥了看不見的精神世界。所謂無用之用，很大程度上是指精神世界的一切。全文可就為什么人們不知無用之用展開，談無用之用的內涵，談無用之用才是真正的大用。

　
　關于“無用之用”的文本

　　莊子與惠施關于“無用”的辯論不只一次，我們先從最簡明扼要的談起。在《外物》中，惠施直接發(fā)難。原文大意如后：

　　惠施對莊子說：“你的言論都是無用的。”

　　莊子說：“懂得無用的人，才可以同他談有用。譬如地，不能不說是既廣且大，人所用的只是立足之地而已。但是，如果把立足之地以外的地方都挖掘直到黃泉，那么人的立足之地還有用處嗎?”

　　惠施說：“無用。”

　　莊子說：“那么無用的用處也就很清楚了。”

　　以上這段數(shù)據(jù)在說什么?譬如一個年輕人在學校念書，這時學校以外的世界各地對他都是無用的。但是如果把這些無用之地都消除的話，他在學校念書又是為了什么呢?他原本以為有用的學校至此也變成無用了。換言之，有用與無用之間不可采取二分法去切割，因為它們是相互為用的。

　　因此，任何東西都有用，就看是否用對地方。莊子在《逍遙游》與惠施再度談到類似的題材。

　　惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆的種子，我把他栽植成長，結出的葫蘆有五石的容量。用它來裝滿水，則它不夠堅固，無法負荷本身的重量。把它剖開做成瓢，它又寬大得沒有水缸容得下。這葫蘆不可說不大，我卻因為它沒有用而打碎他。”

　　莊子說：“先生真是不善于使用大東西啊!宋國有個擅長調制不讓手龜裂的藥物，世世代代都以漂洗絲絮為職業(yè)。有一位路過的客人聽說這件事。愿意出一百金購買他的藥方。他召集全家人來商量說：我們世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金而已，現(xiàn)在一旦賣出藥方就可以賺到一百金，就賣給他吧!這位客人拿了藥方，便去游說吳王。正好越國興兵來犯，吳王派他擔任將領，冬天與越人在江上作戰(zhàn)，結果大敗越人，并因而得到封地做為獎賞。”

　　他接著說：“能夠不讓手龜裂，所用的藥方是一樣的;但是有人獲賞封地，有人不得不繼續(xù)漂洗絲絮，這是因為所用之處不同啊!現(xiàn)在你有五石大的葫蘆，為什么不綁在身上當成腰舟，讓自己浮游于江湖之上，卻還要擔心水缸容不下它呢?可見先生的心思還是不夠通達啊!”