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一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在儒家傳統(tǒng)政治哲學(xué)里，圍繞人民為什么會(huì)服從君主統(tǒng)治的問題，形成了兩種答案：一是人民悅服于圣王的道德品質(zhì)和超群才能，如堯舜禹湯、文武周公這樣的圣王，即悅服于“德”;一是人民屈服于君主的暴力統(tǒng)治，如對(duì)桀、紂等暴君以及霸主型諸侯的臣服，即屈服于“力”?？梢?，在現(xiàn)實(shí)政治中，德、力都是推行政治意志、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治所依賴的資源或工具。依賴“德”還是依賴“力”來進(jìn)行政治統(tǒng)治，是王霸之辯最初要回應(yīng)的問題。

孔子力主依賴“德”來進(jìn)行政治統(tǒng)治，并提出“為政以德”(《論語(yǔ)·為政》)的主張?？鬃诱J(rèn)為，在政治治理中，有基于德性的“德禮之治”與基于暴力的“政刑之治”的分別，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”(《論語(yǔ)·為政》)。孔子雖然沒有明確提出“王霸”之分，但其崇尚德禮之教的政治思想則影響了儒家在政治權(quán)力運(yùn)行方式上的基本立場(chǎng)。

在儒家思想史上，孟子提出的王霸之分具有深遠(yuǎn)的影響。孟子將王、霸對(duì)舉，并將其中所蘊(yùn)含的治理或者統(tǒng)治方式上的對(duì)峙明確地呈現(xiàn)出來。孟子說：“以力假仁者霸，霸必有大國(guó)。以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！?《孟子·公孫丑上》)

在孟子的闡述里，他先說“霸必有大國(guó)”，“大國(guó)”顯然對(duì)于君主是有吸引力的;但他接著又說，像湯、周文王這樣的圣王所領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家剛開始都是“小國(guó)”，但是他們推行王道，后來都成為人們敬仰的“圣王”，他們所領(lǐng)導(dǎo)的“國(guó)”也成了天下之共主，對(duì)于君主來說，湯與文王的成就可能更具有吸引力。這樣，孟子列舉了兩種獲得政治成就的可能性，一是推行霸道迅速成為“大國(guó)”，二是推行王道收服天下人心并最終“王天下”。孟子主張推行王道，對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的“大國(guó)霸道”不以為然。

孟子之后，荀子進(jìn)一步擴(kuò)大了王霸之辯。荀子在王霸對(duì)立的基礎(chǔ)上，又提出了政治統(tǒng)治上王道、霸道、亡(危)道的三分法。荀子說，“故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也”(《荀子·王霸》)。在荀子看來，王道政治依靠的是德義，德義能促使君主隆禮重賢;霸道政治依靠的是誠(chéng)信，誠(chéng)信使得君主重法愛民;亡(危)道政治憑借的則是權(quán)謀，權(quán)謀則使得君主好利多詐。

雖然荀子提出政治統(tǒng)治上的“三分”，但其核心內(nèi)容還在于王霸之辯，完全符合道義是王道，部分符合道義是霸道，徹底喪失道義就要喪失其統(tǒng)治的合理性。就此而言，荀子所討論的 王霸之辯，仍然與孟子所倡導(dǎo)的德性至上的路線是一致的。

王霸之辯在一定程度上反映了先秦儒家在政治治理路徑上堅(jiān)持道德合法性的主張，即堅(jiān)信以道德禮義作為權(quán)力運(yùn)行方式的王道必然會(huì)取得最優(yōu)的統(tǒng)治效果，他們相信，王道最終將長(zhǎng)久地主導(dǎo)公共生活。從公共性的維度對(duì)王霸之辯進(jìn)行審視，對(duì)我們認(rèn)知儒家公共性思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有一定的啟發(fā)意義。

(摘編自朱承《王霸之辯與儒家公共性思想》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在古代傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治中，德性和暴力都是君王政治治理依賴的資源或工具。

B.孔子提出的“為政以德”，是一種崇尚德禮之教的政治思想。

C.在孟子的闡釋中，推行霸道和推行王道都能獲得最終“王天下”的政治成就。

D.荀子的三分法擴(kuò)大了王霸之辯的內(nèi)涵，但其核心內(nèi)容仍與孟子的德性至上論一致。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章按照提出問題、分析問題、解決問題的結(jié)構(gòu)，逐層深入展開論證。

B.文章旁征博引，大量引用典籍，增強(qiáng)了論證的說服力和權(quán)威性。

C.第三段引用《孟子·公孫丑上》的內(nèi)容，用對(duì)比論證證明了孟子王霸之分觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響。

D.文章以孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)梳理了王霸之辯內(nèi)涵的演變，得出應(yīng)堅(jiān)持王道治理的結(jié)論。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.孔子劃分的基于暴力的“政刑之治”，其實(shí)質(zhì)是一種霸道統(tǒng)治。

B.湯與周文王的“圣王”成就對(duì)君主更有吸引力，因此當(dāng)時(shí)王道盛行。

C.在荀子看來，王道、霸道和危道在政治統(tǒng)治上成“鼎足而立”之勢(shì)。

D.王霸之辯只是儒家在先秦政治治理路徑上的主張，與儒家思想的承繼沒有關(guān)系。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

青少年偶像崇拜是一種特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，它是指青少年被自己認(rèn)同的人格形象所吸引而表現(xiàn)出來的極度尊敬、極其欣賞或向往的心理、情感和行為表現(xiàn)。它的產(chǎn)生有其復(fù)雜的心理原因，與青少年的自我確認(rèn)、歸屬需要、補(bǔ)償心態(tài)、從眾心理等因素有關(guān)。

青少年偶像崇拜呈現(xiàn)多元化特征，從影響上可分為生產(chǎn)型偶像崇拜和消費(fèi)型偶像崇拜。生產(chǎn)型偶像崇拜是指對(duì)有著巨大貢獻(xiàn)的人物形象的選擇和崇拜;消費(fèi)型偶像崇拜的崇拜者更傾向于注重偶像人物的外在表現(xiàn)形式，消費(fèi)型偶像也是大眾文化背景下青少年偶像崇拜文化選擇的主要存在形式。偶像類型上的差異體現(xiàn)了青少年文化選擇的價(jià)值取向的多元性，青少年對(duì)任何文化的選擇，最后都沉淀為人格的養(yǎng)成。

(摘編自陳鍇《青少年學(xué)生偶像崇拜的文化選擇》)

材料二：

在文化的視角下，當(dāng)代青少年偶像崇拜與大眾文化的產(chǎn)生是密不可分的。大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達(dá)以后的產(chǎn)物，是存在于現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的流行文化。大眾文化的特點(diǎn)是以現(xiàn)代信息傳播和批量復(fù)制技術(shù)為手段，以大眾傳媒為載體，以都市消費(fèi)大眾為對(duì)象，集娛樂性與休閑性為一體。大眾文化是青少年偶像崇拜產(chǎn)生的文化背景，正是大眾文化的興起為青少年偶像崇拜提供了外部因素。

青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)是偶像崇拜的內(nèi)部原因。青少年時(shí)期正處于社會(huì)心理學(xué)上所稱的“心理斷乳期”，情緒容易波動(dòng)，表現(xiàn)為與父母關(guān)系疏遠(yuǎn)、自我評(píng)價(jià)不夠穩(wěn)定、反叛心理強(qiáng)烈等。特別是當(dāng)今轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)所具有的一些問題，比如社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)、傳統(tǒng)價(jià)值觀念瓦解、家庭分裂增加等，加劇了青少年的異化感、孤立感，促使青少年產(chǎn)生尋找歸屬和依靠、尋找心理慰藉的強(qiáng)烈需求。青少年希望得到同齡群體的認(rèn)同，而崇拜偶像可以為青少年提供共同的語(yǔ)言，使之更好地融入某一個(gè)群體。

(摘編自張冠《青少年偶像崇拜現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析》)

材料三：

青少年正處于一個(gè)建立自我、整合自我的關(guān)鍵時(shí)期。偶像的出現(xiàn)為青少年提供了可以借鑒的人格資源和可供參照的人生范式。偶像崇拜對(duì)青少年人格形成、人生定位可以起到非常重要的作用。

理性的偶像崇拜可以為青少年成長(zhǎng)帶來積極影響。一些青少年在崇拜偶像的過程中，將追星的熱情化為自身奮斗的力量，使生活目標(biāo)變得更加明確，一步步走向“理想自我”。另外，偶像崇拜是一種內(nèi)向的自我交往和對(duì)話。借助偶像崇拜，青少年可以獲得自我溝通、自我表達(dá)和自我認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)自我社會(huì)化。

然而，大眾文化背景下的偶像崇拜，更多具有消費(fèi)主義和商業(yè)文化的特征。由于青少年通常還沒有構(gòu)建起完整的價(jià)值觀，對(duì)于經(jīng)過商業(yè)化包裝的偶像并沒有辨別能力，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜，導(dǎo)致自我的創(chuàng)造力和批判精神丟失在崇拜之中，最終迷失自我。同時(shí)，青少年對(duì)偶像的認(rèn)同都過于理想化、絕對(duì)化，在過度抬高偶像地位時(shí)無法正確認(rèn)識(shí)偶像和自我，影響了心智的正常發(fā)展。近年來，青少年偶像崇拜偏差的問題已引發(fā)全社會(huì)的廣泛關(guān)注。

(摘編自呂慧《青少年偶像崇拜現(xiàn)象的分析與引導(dǎo)策略》)

4.下列對(duì)青少年“偶像崇拜”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.在大眾文化背景下，生產(chǎn)型偶像已不再是青少年偶像崇拜選擇的類型。

B.青少年偶像崇拜的產(chǎn)生既有大眾文化興起的外部原因，又有自我身心發(fā)展的內(nèi)部原因。

C.偶像崇拜可以使青少年更好地融入特定的群體，得到同齡群體的認(rèn)同。

D.理性的偶像崇拜，可以對(duì)青少年的人格形成起到正面引導(dǎo)作用。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.青少年的身心發(fā)展與他們處于“心理斷乳期”和社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期都有關(guān)系。

B.青少年在崇拜偶像中丟失了自我創(chuàng)造力和批判精神，因此容易追隨大眾陷入盲目崇拜。

C.關(guān)注青少年的身心健康發(fā)展，是引導(dǎo)青少年理性偶像崇拜的有效舉措之一。

D.不同類型的偶像代表著青少年不同的社會(huì)人格符號(hào)，代表著不同的文化價(jià)值觀念。

6.請(qǐng)結(jié)合材料，從多角度簡(jiǎn)要分析應(yīng)對(duì)青少年偶像崇拜偏差的策略。(6分)

(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)

閱讀下面的文字，完成下面7-9題。

一九三四年一月十八①

沈從文

我仿佛被一個(gè)極熟的人喊了又喊，人清醒后那個(gè)聲音還在耳朵邊。原來我的小船已開行了許久，這時(shí)節(jié)正在一個(gè)長(zhǎng)潭中順風(fēng)滑行，展河水從船舷輕輕擦過，把我弄醒了。

小船去展州還約三十里，兩岸山頭已較小，不再壁立拔峰，漸漸成為一堆堆黛色與淺綠相間的丘阜，山勢(shì)既較和平，河水也溫和多了。兩岸人家漸漸越來越多，隨處可以見到毛竹林。山頭已無雪，雖尚不出太陽(yáng)，氣候干冷，天空倒明明朗朗。小船順風(fēng)張帆向上流走去時(shí)，似乎異常穩(wěn)定。

但小船今天至少還得上三個(gè)灘與一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的急流。

大約九點(diǎn)鐘時(shí)，小船到了第一個(gè)長(zhǎng)灘腳下了，白浪從船旁跑過快如奔馬，在驚心眩目情形中小船居然上了灘。正當(dāng)我那只小船上完第一灘時(shí)，卻見一只大船，正擱淺在灘頭激流里。只見一個(gè)水手赤裸著全身向水中跳去，想在水中用肩背之力使船只活動(dòng)，可是人一下水后，就即刻為激流帶走了。在浪聲哮吼里尚聽到岸上人沿岸追喊著，水中那一個(gè)大約也回答著一些遺囑之類，過一會(huì)兒，人便不見了。這個(gè)灘共有九段，這件事從船上人看來，可太平常了。

小船上第二段時(shí)，江流已隨山勢(shì)曲折，再不能張帆取風(fēng)，我擔(dān)心到這小小船只的安全問題，就向掌舵水手提議，增加一個(gè)臨時(shí)纖手，錢由我出。得到了他的同意，一個(gè)老頭子，牙齒已脫，白須滿腮，卻如古羅馬戰(zhàn)士那么健壯，光著手腳蹲在河邊那個(gè)大青石上講生意來了。兩方面都大聲嚷著而且辱罵著，一個(gè)要一千，一個(gè)卻只出九百，相差那一百錢折合銀洋約一分一厘。但小船已開出后，老頭子方不再堅(jiān)持那一分錢，卻趕忙從大石上一躍而下，自動(dòng)把背后纖板上短繩，縛定了小船的竹纜，躬著腰向前走去了。待到小船業(yè)已完全上灘后，那老頭就趕到船邊來取錢，互相又是一陣辱罵。得了錢，坐在水邊大石上一五一十?dāng)?shù)著。我問他有多少年紀(jì)，他說七十七。那樣子，簡(jiǎn)直是一個(gè)托爾斯泰!眉毛那么長(zhǎng)，鼻子那么大，胡子那么多，一切都同畫像上的托爾斯泰相去不遠(yuǎn)。看他那數(shù)錢的神氣，人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)著，這人給我的印象真太深了。但這個(gè)人在他們弄船人看來，一個(gè)又老又狡猾的東西罷了。

小船上盡長(zhǎng)灘后，到了一個(gè)小小水村邊，有母雞生蛋的聲音，有隔河喊人的聲音，兩山不高而翠色迎人。許多等待修理的小船，一字排開斜臥在岸上，有人在一只船邊敲敲打打，我知道他們正用麻頭與桐油石灰嵌進(jìn)船縫里去。一個(gè)木筏上面還擱了一只小船，在平潭中溜著。忽然村中有炮使聲音，有嗩吶聲音，且有鑼聲;原來村中人正接媳婦。鑼聲一起，修船的、放木筏的、劃船的，無不停止了工作，向鑼聲起處望去?！嗝利惖囊环鶊D畫，一首詩(shī)!但除了一個(gè)從城市中因事擠出的人覺得驚訝，難道還有誰看到這些光景矍然神往?

望著湯湯的流水，我心中好像忽然徹悟了一點(diǎn)人生，同時(shí)又好像從這條河上，新得到了一點(diǎn)智慧。的的確確，這河水過去給我的是“知識(shí)”，如今給我的卻是“智慧”。山頭一抹淡淡的午后陽(yáng)光感動(dòng)我，水底各色圓如棋子的石頭也感動(dòng)我。我心中似乎毫無渣滓，透明燭照，對(duì)萬匯百物，對(duì)拉船人與小小船只，一切都那么愛著，十分溫暖地愛著!我的感情早已融入這第二故鄉(xiāng)一切光景聲色里了。

看到日夜不斷千古長(zhǎng)流的河水里的石頭和沙子，以及水面腐爛的草木、破碎的船板，使我觸著了一個(gè)使人感覺惆悵的名詞。我想起“歷史”。一套用文字寫成的歷史，除了告給我們一些另一時(shí)代另一群人在這地面上相斫相殺的故事以外，我們決不會(huì)再多知道一些要知道的事情。但這條河流，卻告給了我若干年來若干人類的哀樂!小小灰色的漁船，船舷船頂站滿了黑色沉默的魚鷹，向下游緩緩劃去了。石灘上走著脊梁略彎的拉船人。這些東西于歷史似乎毫無關(guān)系，百年前或百年后皆仿佛同目前一樣。他們那么忠實(shí)莊嚴(yán)地生活，擔(dān)負(fù)了自己那份命運(yùn)，為自己，為兒女，繼續(xù)在這世界中活下去，不問所過的是如何貧賤艱難的日子，卻從不逃避為了求生而應(yīng)有的一切努力。在他們生活愛憎得失里，也依然攤派了哭、笑、吃、喝。對(duì)于寒暑的來臨，他們便更比其他世界上人感到四時(shí)交替的嚴(yán)肅。歷史對(duì)于他們儼然毫無意義，然而提到他們這點(diǎn)千年不變無可記載的歷史，卻使人引起無言的哀戚。

(有刪改)

[注]1934年初，沈從文返鄉(xiāng)探親。行前，與夫人張兆和相約，每天寫一封信，報(bào)告返鄉(xiāng)沿途見聞。作者返京后，根據(jù)書信寫成《湘行散記》，《一九三四年一月十八》即其中一章。

7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章通過寫作者在船行辰河時(shí)的見聞與感觸，展示了湘西的山川景物、風(fēng)俗民情和人事現(xiàn)狀。

B.文章寫弄船人眼中的老纖夫“又老又狡猾”，表達(dá)了作者對(duì)老纖夫錙銖必較行為的不以為然。

C.文章語(yǔ)言繼承了中國(guó)古代游記與筆記的傳統(tǒng)，簡(jiǎn)練澄明、典雅與土俗并存、富麗與樸素同在。

D.文章的厚重之處，在于作者將這些日常人生小景，納入到民族千百年的歷史空間予以觀照。

8.沈從文說：“你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！闭?qǐng)分析文本中沈從文“蘊(yùn)藏的熱情”與“隱伏的悲痛”的含義。(6分)

9.“敘述與議論水乳交融”是這篇文章的一大特色，請(qǐng)結(jié)合全文分析。(6分)

二、古詩(shī)文閱讀(34分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。游學(xué)博聞，事楚頃襄王。頃襄王以歇為辯，使于秦。秦昭王方令白起與韓、魏共伐楚，未行，而楚使黃歇適至于秦，聞秦之計(jì)。當(dāng)是之時(shí)，秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡，拔鄢、郢，東至竟陵，楚頃襄王東徙治于陳縣。黃歇見楚懷王之為秦所，誘而入朝，遂見欺，留死于秦。頃襄王，其子也，秦輕之，恐壹舉兵而滅楚。歇乃上書說秦昭王曰：“天下莫強(qiáng)于秦楚今聞大王欲伐楚此猶兩虎相與斗兩虎相與斗而駑犬受其弊不如善楚。”昭王曰：“善?！庇谑悄酥拱灼鸲x韓、魏。發(fā)使賂楚，約為與國(guó)。黃歇受約歸楚，楚使歇與太子完入質(zhì)于秦，秦留之?dāng)?shù)年。楚頃襄王病，太子不得歸。而楚太子與秦相應(yīng)侯善，于是黃歇乃說應(yīng)侯曰：“相國(guó)誠(chéng)善楚太子乎?”應(yīng)侯曰：“然。”歇曰：“今楚王恐不起疾，秦不如歸其太子。太子得立，其事秦必重而德相國(guó)無窮，是親與國(guó)而得儲(chǔ)萬乘也。若不歸，則咸陽(yáng)一布衣耳;楚更立太子，必不事秦。夫失與國(guó)而絕萬乘之和，非計(jì)也，愿相國(guó)孰慮之?！睉?yīng)侯以聞秦王。秦王曰：“令楚太子之傅先往問楚王之疾，返而后圖之?！秉S歇為楚太子計(jì)曰：“秦之留太子也，欲以求利也。今太子力未能有以利秦也，歇憂之甚。而陽(yáng)文君子二人在中，王若卒大命，太子不在，陽(yáng)文君子必立為后，太子不得奉宗廟矣。不如亡秦，與使者俱出;臣請(qǐng)止，以死當(dāng)之?！背右蜃円路槌拐哂猿鲫P(guān)，而黃歇守舍，常為謝病。度太子已遠(yuǎn)，秦不能追，歇乃自言秦昭王曰：“楚太子已歸，出遠(yuǎn)矣。歇當(dāng)死，愿賜死?！闭淹醮笈?，欲聽其自殺也。應(yīng)侯曰：“歇為人臣，出身以徇其主，太子立，必用歇，故不如無罪而歸之，以親楚。”秦因遣黃歇。歇至楚三月，楚頃襄王卒，太子完立，是為考烈王。考烈王元年，以黃歇為相，封為春申君，賜淮北地十二縣。

(節(jié)選自《史記·春申君列傳》，有刪減)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.天下莫強(qiáng)于秦楚/今聞大王欲伐楚/此猶兩虎相與斗/兩虎相與斗而駑/犬受其弊/不如善楚

B.天下莫強(qiáng)于秦/楚今聞大王欲伐楚/此猶兩虎相與斗兩虎/相與斗而駑犬/受其弊/不如善楚

C.天下莫強(qiáng)于秦/楚/今聞大王欲伐楚/此猶兩虎相與斗/兩虎相與斗而駑犬受其弊/不如善楚

D.天下莫強(qiáng)于秦/楚今聞大王欲伐楚/此猶兩虎相與斗/兩虎相與/斗而駑犬受其弊/不如善楚

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.游學(xué)，指離開本鄉(xiāng)到外地求學(xué)，也是游俠、儒生和從事游說的人的代稱，亦指游太學(xué)。

B.布衣，平民的代稱。古代等級(jí)制度森嚴(yán)，普通人只能穿麻織的布，質(zhì)粗而價(jià)低。除布衣外，黔首、白丁、黎元、黎庶等皆可代指百姓。

C.萬乘，萬輛兵車。古一車四馬為一乘，車上甲士3人，車下步卒72人。周制：天子地方千里，出兵車萬乘;諸侯地方百里，出兵車千乘，故以萬乘稱天子。

D.宗廟，天子、諸侯祭祀祖先的處所，也可作國(guó)家或政權(quán)的代稱。古制天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人無廟。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.黃歇博聞多識(shí)，頗有口才。他出使秦國(guó)時(shí)，當(dāng)?shù)弥卣淹趺畎灼鹜n國(guó)、魏國(guó)一起進(jìn)攻楚國(guó)時(shí)，黃歇就上書勸說秦王，秦王果然停止攻楚。

B.黃歇富有謀略，善于利用人脈。當(dāng)楚頃襄王病了，黃歇?jiǎng)裾f與太子交好的秦國(guó)相國(guó)應(yīng)侯，曉以利弊，希望應(yīng)侯能說服秦王放了楚太子。

C.黃歇膽識(shí)過人，涉險(xiǎn)幫助楚太子回國(guó)。秦王扣留楚太子不放還，黃歇擔(dān)心太子繼續(xù)留在秦國(guó)沒有任何好處，就讓太子隨使臣一起逃出秦國(guó)。

D.黃歇臨危不亂，敢于承擔(dān)責(zé)任。楚太子逃離秦國(guó)后，黃歇在客館里留守，以自己有病謝絕會(huì)客，等秦國(guó)追不上太子后，主動(dòng)向秦昭王請(qǐng)罪。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)黃歇受約歸楚，楚使歇與太子完入質(zhì)子秦，秦留之?dāng)?shù)年。(5分)

(2)夫失與國(guó)而絕萬乘之和，非計(jì)也，愿相國(guó)孰慮之。(5分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14～15題。

始聞秋風(fēng)①

劉禹錫

昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。

五夜颼飗②枕前覺，一年顏狀鏡中來。

馬思邊草拳毛③動(dòng)，雕眄④青云睡眼開。

天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。

【注】①本詩(shī)寫于詩(shī)人晚年。②颼飗：sōu liú，擬聲詞，形容風(fēng)聲。③拳毛：即蜷毛，馬毛拳曲貌。④眄：miǎn，斜視。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.首聯(lián)的“君”指詩(shī)人，尾聯(lián)的“君”指秋風(fēng)，首聯(lián)寫秋風(fēng)對(duì)詩(shī)人訴說離別之情，尾聯(lián)是詩(shī)人對(duì)秋風(fēng)深厚情誼的回應(yīng)。

B.頷聯(lián)運(yùn)用對(duì)比的手法，秋風(fēng)還是那樣的剛疾勁肅，而詩(shī)人這一年卻容顏?zhàn)兝?，兩相?duì)比，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)秋風(fēng)依舊人已老的悵惘之情。

C.頸聯(lián)運(yùn)用擬人的手法，“馬”“雕”皆指詩(shī)人自己，生動(dòng)地寫詩(shī)人睡中感受到秋風(fēng)而清醒過來的情狀。

D.此詩(shī)承續(xù)詩(shī)人中年所作的《秋詞》，一反言秋即悲的傳統(tǒng)，表現(xiàn)出詩(shī)人的豪情和對(duì)秋天的喜愛。

15.同為感秋之作，此詩(shī)與《登高》中的詩(shī)人形象有何異同?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中，女主人公回憶自己年少時(shí)與男子相處的美好時(shí)光，其中與“青梅竹馬”意境相仿的句子是“ ， ”。

(2)莊子《逍遙游》中引用《齊諧》描述大鵬從海面一飛沖天的震撼畫面的句子是“ ， ”。

(3)《馬說》中韓愈認(rèn)為，世上伯樂難得，因此許多的千里馬不被人所識(shí)而最終逃不過“ ， ”的命運(yùn)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成17-19題。

從來的文章家都提倡簡(jiǎn)練，而列繁冗拖沓為作文病忌。這誠(chéng)然是不錯(cuò)的。然而，文章的繁簡(jiǎn)又不可單以文字的多寡論。 ，是凝練、厚重;言簡(jiǎn)意少，卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦?，有時(shí)也自有它的好處。描摹物態(tài)，求其 ;刻畫心理，能使細(xì)致入微。有時(shí)，真是非繁不足以達(dá)其妙處。這可稱為以繁勝簡(jiǎn)。

一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因?yàn)槭菍戦L(zhǎng)篇就 筆墨。有時(shí)用筆極為簡(jiǎn)省，譬如“武松打虎”那一段，作者寫景陽(yáng)岡上的山神廟，著“破落”二字，便 出大蟲出沒、人跡罕到景象。

字面上的簡(jiǎn)不等于精練，藝術(shù)表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰嗦。魯迅是很講究精練的，但他有時(shí)卻有意采用繁筆?！渡鐟颉防飳憽拔摇痹缒昕磻?，感到索然寡味，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場(chǎng)，那真是“啰嗦”到了極點(diǎn)。

劉勰說得好：“句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密。”無論繁簡(jiǎn)，要是拿“無可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。但是，這提煉的功夫，又并不全在下筆時(shí)的字斟句酌。我相信像上列幾個(gè)例子，作者在寫出的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的。只要來自生活，發(fā)諸真情，做到繁簡(jiǎn)適當(dāng)并不是一件太困難的事。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.言簡(jiǎn)意賅 原形畢露 亂用 點(diǎn)染

B.簡(jiǎn)明扼要 原形畢露 濫用 渲染

C.簡(jiǎn)明扼要 窮形盡相 亂用 渲染

D.言簡(jiǎn)意賅 窮形盡相 濫用 點(diǎn)染

18.下列對(duì)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)應(yīng)用的分析正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“繁”呢，有時(shí)也自有它的好處。(句中的逗號(hào)應(yīng)改為問號(hào)，因?yàn)椤澳亍笔潜硪蓡柕恼Z(yǔ)氣詞。)

B.句有可削，足見其疏;字不得減，乃知其密。(句中的分號(hào)表示并列關(guān)系。)

C.那真是“噦嗦”到了極點(diǎn)。(句中的引號(hào)表示強(qiáng)調(diào)。)

D.要是拿“無可削”“不得減”作標(biāo)準(zhǔn)，就都需要提煉。(句中兩個(gè)雙引號(hào)之間必須用點(diǎn)號(hào)隔開。)

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)

A.我相信像上列幾個(gè)例子，作者在寫出的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的。

B.我相信像上列幾個(gè)例子，作者在寫作的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫。

C.像上列幾個(gè)例子，我相信作者在寫作的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的。

D.像上列幾個(gè)例子，我相信作者在寫出的時(shí)候并沒有大費(fèi)什么苦思苦索的功夫。

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

書籍猶如朋友，必須慎重選擇，讀一本好書就好像交一個(gè)諍友。① ，主要看這本書能不能經(jīng)受時(shí)間考驗(yàn)而流傳于后世，并廣為傳誦。如果符合這一標(biāo)準(zhǔn)，那么這本書就是好書，就是經(jīng)典。古往今來，書籍無數(shù)，② ，經(jīng)典是公認(rèn)的含金量最高的書。喜歡不喜歡讀書是一回事，會(huì)不會(huì)讀書是另一回事。有的人讀了一輩子書，勤勤懇懇，但收獲不大，顯示不出絲毫的書卷氣，原因何在?③ 。

21.請(qǐng)根據(jù)下面這段新聞報(bào)道的文字內(nèi)容，用一句話概括李蘭娟院士表達(dá)的核心觀點(diǎn)。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過20個(gè)字。(5分)

人民網(wǎng)北京5月8日電(記者何淼) 近日，浙江大學(xué)李蘭娟院士在談及將基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)列入“強(qiáng)基計(jì)劃”招生、培養(yǎng)范圍的重要性和必要性時(shí)表示，“這一舉措是緊緊圍繞國(guó)家健康戰(zhàn)略需求，培育面向未來的醫(yī)學(xué)科技創(chuàng)新和健康領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)打下堅(jiān)實(shí)的健康基礎(chǔ)。”李蘭娟院士強(qiáng)調(diào)，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專業(yè)“強(qiáng)基計(jì)劃”的實(shí)施將為重大疾病防治的關(guān)鍵科技創(chuàng)新提供強(qiáng)有力的人才和智力支撐，為積聚后備人才提升我國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域科技競(jìng)爭(zhēng)力發(fā)揮獨(dú)特和重要作用，造福人類健康。

四、寫作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

《列子·湯問》中有兩個(gè)小孩爭(zhēng)論太陽(yáng)遠(yuǎn)近的故事。一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人近，中午時(shí)離人遠(yuǎn)。因?yàn)樘?yáng)剛出來時(shí)像車蓋一樣大，到了中午卻像個(gè)盤子，符合“遠(yuǎn)時(shí)看起來小而近時(shí)看起來大”的條件。另一個(gè)小孩認(rèn)為太陽(yáng)剛剛升起時(shí)離人遠(yuǎn)，中午時(shí)離人近。因?yàn)樘?yáng)剛出來耐有清涼的感覺，到了中午卻像把手伸進(jìn)熱水里一樣，符合“近時(shí)熱而遠(yuǎn)時(shí)涼”的條件。因?yàn)閮蓚€(gè)小孩都有自己的根據(jù)，孔子也不能判斷誰對(duì)誰錯(cuò)。

《韓非子·外儲(chǔ)說左上》有兩個(gè)鄭國(guó)人爭(zhēng)論誰的年齡大的故事。一個(gè)說：“我和堯帝同年而生。”另一個(gè)說：“我和黃帝的哥哥同年而生。”兩個(gè)人輪番升級(jí)，各不相讓，爭(zhēng)論不休，只好以誰能一直說到最后，誰就算得勝。后來就有了“鄭人爭(zhēng)年”這個(gè)成語(yǔ)，比喻爭(zhēng)論的事情既無根據(jù)，又無意義。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容和寓意，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。

高三三模語(yǔ)文試題參考答案

1.C(“都能獲得最終‘王天下’的政治成就”錯(cuò)。第4段原文信息是：“孟子列舉了兩種獲得政治成就的可能性，推行王道收服天下人心并最終‘王天下’”。)

2.C(“用對(duì)比論證證明了孟子王霸之分觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響”錯(cuò)。引用《孟子·公孫丑上》是引用論證，論證了孟子明確呈現(xiàn)了王霸之道所蘊(yùn)含的治理或者統(tǒng)治方式上的對(duì)峙。)

3.A(B“對(duì)君主更有吸引力和因此當(dāng)時(shí)王道盛行”錯(cuò)，第4段原文信息是“可能更具有吸引力”，“因此當(dāng)時(shí)王道盛行”原文推不出此結(jié)論;C“成‘鼎足之勢(shì)’”錯(cuò)，第5段原文是“三分法”，曲解原意;D“只是儒家在先秦的主張和與儒家思想的承繼沒有關(guān)系”錯(cuò)，從第7段原文“對(duì)我們認(rèn)知儒家公共性思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化具有一定的啟發(fā)意義”可以推知承繼關(guān)系。)

4. A (以偏概全，材料一原文信息是“消費(fèi)型偶像也是大眾文化背景下青少年偶像崇拜文化選擇的主要存在形式”。)

5. B (因果倒置，材料三原文信息是“容易追隨大眾陷入盲目崇拜，導(dǎo)致自我的創(chuàng)造力和批判精神丟失在崇拜之中”。)

6. 從社會(huì)層面來看： ① 正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)引導(dǎo)大眾文化，充分發(fā)揮其積極因素的建設(shè)性作用，加強(qiáng)媒體輿論的積極導(dǎo)向作用。 ② 正確認(rèn)識(shí)和有效化解我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期存在的一些問題，關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體，引導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。從學(xué)校和家庭層面來看： ① 關(guān)注青少年身心健康發(fā)展，有效開展心理健康教育。 ② 對(duì)青少年的偶像崇拜進(jìn)行教育引導(dǎo)，提倡理性偶像崇拜，充分利用偶像崇拜的積極影響引領(lǐng)青少年健康成長(zhǎng)。從青少年自身層面來看： ① 構(gòu)建正確完整的價(jià)值觀，克服盲從心理。 ② 提高批判力和自我創(chuàng)造力，客觀認(rèn)識(shí)偶像和自我，提高對(duì)偶像商業(yè)化特征的辨識(shí)能力。

(每點(diǎn)角度 1 分、具體分析 1 分，共 6 分。)

7. B (“又老又狡猾”是弄船人對(duì)老纖夫的看法。 原文中說“人快到八十了，對(duì)于生存還那么努力執(zhí)著”，可見作者對(duì)老纖夫生存的努力執(zhí)著持同情和肯定態(tài)度)

8. 蘊(yùn)藏的熱情： ① 對(duì)辰河優(yōu)美的自然風(fēng)光、民俗風(fēng)情滿懷熱愛和贊美之情。 ( 1 分) ② 對(duì)辰河上努力執(zhí)著生存的人民和第二故鄉(xiāng)滿懷熱愛和贊美之情。 ( 1 分) ③ 對(duì)中華民族千百年來?yè)?dān)負(fù)自己命運(yùn)，忠實(shí)莊嚴(yán)地書寫出人類繁衍生息的現(xiàn)實(shí)歷史滿懷熱愛和贊美之情。 ( 1 分)

隱伏的悲痛： ① 對(duì)辰河下層人民生存的艱辛和生命的無常滿懷同情和悲憫之情。 ( 1 分) ②對(duì)辰河地方、湘西世界的保守閉塞滿懷悲憫之情。 ( 1 分) ③ 對(duì)數(shù)千年如一日的恒常人生哀樂，一部民族的真正歷史卻被歷史所遺忘滿懷悲憫之情。 ( 1 分)(每點(diǎn) 1 分，共 6 分。 意思相近，即可給分。)

9. ① 文章前 6 段記敘了船行辰河時(shí)作者的所見所聞，主要敘寫了長(zhǎng)灘上船只遇險(xiǎn)水手遇難、一位拉纖老人錙銖必較、河邊村寨生活即景三個(gè)場(chǎng)景，使文章有形象美感，也為后文的議論做好鋪墊，使議論不流于空泛。 ② 文章后兩段在前文所見所聞基礎(chǔ)上展開議論，將日常人生小景納入民族千百年的歷史空間予以關(guān)照，起到了畫龍點(diǎn)睛、豐富內(nèi)蘊(yùn)和深化主題的作用，也

有哲理的意趣和升華。 (每點(diǎn) 3 分，答對(duì) 2 點(diǎn)給 6 分。 意思相近，即可給分。)

10.C

11.A(“亦指游太學(xué)”錯(cuò)，游太學(xué)指到太學(xué)求學(xué)，太學(xué)是古代設(shè)在京城的全國(guó)最高學(xué)府。)12.D (“以自己有病謝絕會(huì)客”錯(cuò)，原文“而黃歇守舍，常為謝病”是以太子有病謝絕會(huì)客。)

13.(1)黃歇接受了盟約返回楚國(guó)，楚王派黃歇與太子完到秦國(guó)作人質(zhì)，秦國(guó)把他們扣留了幾年之久。 (受約：接受盟約;質(zhì)：作人質(zhì);留：扣留。 每個(gè)詞 1 分，句意 2 分。)

( 2 )那樣就會(huì)失去相互交好國(guó)家的信任又?jǐn)嘟^了與一個(gè)萬乘大國(guó)的交好，這不是上策，希望相國(guó)仔細(xì)考慮這件事。 (與國(guó)：相互交好的國(guó)家;絕：斷絕;孰：通“熟”，仔細(xì)。 每個(gè)詞 1分，句意 2 分。)

14.C (頸聯(lián)運(yùn)用了比興的手法，詩(shī)人以“馬”“雕”自比，“馬思邊草”、“雕眄青云”為下一聯(lián)抱病登臺(tái)起興。)

15.同：衰老多病的詩(shī)人形象。 ( 1 分)此詩(shī)中“顏狀”體現(xiàn)了詩(shī)人的衰老，“扶病”體現(xiàn)了詩(shī)人體弱多病。 《登高》中“繁霜鬢”“百年多病”體現(xiàn)出詩(shī)人的年老多病。 ( 1 分)

異：①此詩(shī)塑造了一個(gè)老而彌堅(jiān)、倔強(qiáng)進(jìn)取的詩(shī)人形象。 ( 1 分)詩(shī)人雖已年老多病，但依然有戰(zhàn)馬從征、飛雕擊空的壯志。 ( 1 分) ② 《登高》塑造了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、孤愁潦倒、憂國(guó)傷時(shí)的形象。(1分)“常作客”體現(xiàn)了詩(shī)人正漂泊他鄉(xiāng)，“獨(dú)登臺(tái)”“潦倒”體現(xiàn)了詩(shī)人的孤愁潦倒，“艱難苦恨繁霜鬢”既指作者的處境艱難，又指時(shí)世艱難，同時(shí)寫出了詩(shī)人已經(jīng)兩鬢斑白，青春不再的窘態(tài)。 ( 1 分)

16.(1)總角之宴，言笑晏晏 　 ( 2 )水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里

(3)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間(每空 1 分，如有錯(cuò)別字、漏字添字或句序顛倒，該空不得分)

17. D (言簡(jiǎn)意賅：賅，完備。話不多，但意思都有了。 形容說話寫文章簡(jiǎn)明扼要。 簡(jiǎn)明扼要：抓住要點(diǎn)，指簡(jiǎn)單明了。 原形畢露：本來面目完全暴露。 指?jìng)窝b被徹底揭開。 窮形盡相：原指描寫刻畫細(xì)致生動(dòng)，現(xiàn)在指丑態(tài)畢露。 濫用：過多地使用。 點(diǎn)染：繪畫時(shí)畫家點(diǎn)筆染翰。 渲染：畫國(guó)畫時(shí)用水墨或淡色涂抹畫面以加強(qiáng)藝術(shù)效果，比喻夸大的形容。)

18. B ( A. 此處是照應(yīng)上文的“簡(jiǎn)”而言，“呢”表示另提一事，不是疑問。 C. 引號(hào)的作用表示特殊含義。 D. 此處不用點(diǎn)號(hào)分隔。)

19. D (承接上文，“像上列幾個(gè)例子”更好，排除 A. B ;大費(fèi)功夫， C 成分殘缺。)

20. ① 如何衡量一本書是不是好書 ?、?不同的書含金量不同 　③ 最大可能性是讀書方法不對(duì)

21. 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)強(qiáng)基計(jì)劃培育拔尖創(chuàng)新人才。

22. 參考立意：

審題參考：材料一：“因?yàn)閮蓚€(gè)小孩都有自己的根據(jù)，孔子也不能判斷誰對(duì)誰錯(cuò)”。由這句話可以看出，爭(zhēng)論要有根據(jù);材料二：“后來就有了“鄭人爭(zhēng)年”這個(gè)成語(yǔ)，比喻爭(zhēng)論的事情既無根據(jù)，又無意義?！庇蛇@句話可以看出不要做無意義、無根據(jù)的爭(zhēng)論。 綜合這兩個(gè)材料可以得出以下立意：

( 1 ) 爭(zhēng)論要有根據(jù)，不做無妄之爭(zhēng)

( 2 )從不同的角度看問題，但要有根據(jù)

( 3 ) 做有意義的爭(zhēng)論

【參考譯文】

春申君是楚國(guó)人，名叫歇，姓黃。 曾周游各地從師學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，奉事楚頃襄王。 頃襄王認(rèn)為黃歇有口才，讓他出使秦國(guó)。 秦昭王已命令白起同韓國(guó)、魏國(guó)一起進(jìn)攻楚國(guó)，但還沒出發(fā)，這時(shí)楚王派黃歇恰巧來到秦國(guó)，聽到了秦國(guó)的這個(gè)計(jì)劃。 在這個(gè)時(shí)候，秦國(guó)已經(jīng)占領(lǐng)了楚國(guó)大片領(lǐng)土，因?yàn)樵谶@以前秦王曾派白起攻打楚國(guó)，奪取了巫郡、黔中郡，攻占了鄢城郢都，向東直打到竟陵，楚頃襄王只好把都城向東遷到陳縣。 黃歇見到楚懷王被秦國(guó)引誘去那里訪問，結(jié)果上當(dāng)受騙，扣留并死在秦國(guó)。 頃襄王是楚懷王的兒子，秦國(guó)根本不把他看在眼里，恐怕一旦發(fā)兵就會(huì)滅掉楚國(guó)。 黃歇就上書勸說秦王道：“天下的諸侯沒有誰比秦、楚兩國(guó)更強(qiáng)大的。 現(xiàn)在聽說大王要征討楚國(guó)，這就如同兩個(gè)猛虎互相搏斗。 兩虎相斗而劣狗趁機(jī)得到好處，不如與楚國(guó)親善?！?昭王讀了春申君的上書后說：“好?！庇谑亲柚沽税灼鸪稣鞑⑥o謝了韓、魏兩國(guó)。 同時(shí)派使臣給楚國(guó)送去了厚禮，秦楚盟約結(jié)為友好國(guó)家。 黃歇接受了盟約返回楚國(guó)，楚王派黃歇與太子完到秦國(guó)作人質(zhì)，秦國(guó)把他們扣留了幾年之久。 后來楚頃襄王病了，太子卻不能回去。但太子與秦國(guó)相國(guó)應(yīng)侯私人關(guān)系很好，于是黃歇就勸說應(yīng)侯道：“相國(guó)真是與楚太子相好嗎?”應(yīng)侯說：“是啊。”黃歇說：“如今楚王恐怕一病不起了，秦國(guó)不如讓太子回去好。 如果太子能立為王，他事奉秦國(guó)一定厚重而感激相國(guó)的恩德將永不竭盡，這不僅是親善友好國(guó)家的表示而且為將來保留了一個(gè)萬乘大國(guó)的盟友。 如果不讓他回去，那他充其量是個(gè)咸陽(yáng)城里的百姓罷了;楚國(guó)將改立太子，肯定不會(huì)事奉秦國(guó)。 那樣就會(huì)失去友好國(guó)家的信任又?jǐn)嘟^了一個(gè)萬乘大國(guó)的盟友，這不是上策。 希望相國(guó)仔細(xì)考慮這件事?！睉?yīng)侯把黃歇說的意思報(bào)告給秦王。 秦王說：“讓楚國(guó)太子的師傅先回去探問一下楚王的病情，回來后再作計(jì)議?！秉S歇替楚國(guó)太子謀劃說：“秦國(guó)扣留太子的目的，是要借此索取好處。 現(xiàn)在太子要使秦國(guó)得到好處是無能為力的，我憂慮得很。 而陽(yáng)文君的兩個(gè)兒子在國(guó)內(nèi)，大王如果不幸辭世，太子又不在楚國(guó)，陽(yáng)文君的兒子必定立為后繼人，太子就不能接受國(guó)家了。 不如逃離秦國(guó)，跟使臣一起出去;請(qǐng)讓我留下來，以死來抵擋他們?！背佑谑菗Q了衣服扮成楚國(guó)使臣的車夫得以出關(guān)，而黃歇在客館里留守，總是推托太子有病謝絕會(huì)客。 估計(jì)太子已經(jīng)走遠(yuǎn)，秦國(guó)追不上了，黃歇就自動(dòng)向秦昭王報(bào)告說：“楚國(guó)太子已經(jīng)回去，離開很遠(yuǎn)了。 我當(dāng)死罪，愿您賜我一死?！闭淹醮鬄閻阑?，要準(zhǔn)予黃歇自殺。 應(yīng)侯進(jìn)言道：“黃歇作為臣子，為了他的主人獻(xiàn)出自己生命，太子如果立為楚王，肯定重用黃歇，所以不如免他死罪讓他回國(guó)，來表示對(duì)楚國(guó)的親善?！鼻赝趼爮牧藨?yīng)侯的意見便把黃歇遣送回國(guó)。 黃歇回到楚國(guó)三個(gè)月，楚頃襄王去世，太子完立為楚王，這就是考烈王。 考烈王元年，任命黃歇為宰相，封為春申君，賞賜淮北地區(qū)十二個(gè)縣。

一模二模三模什么意思

一模：

1.是高考前對(duì)考生和家長(zhǎng)來說都非常重要的一次考試;

2.一般在每年的3月到4月進(jìn)行;

3.成績(jī)的好壞往往會(huì)影響考生的心態(tài)和最后高考沖刺階段的復(fù)習(xí);

4.對(duì)于高考志愿填報(bào)有著重要的參考價(jià)值。

二模：

1.對(duì)考試院命題風(fēng)向的嘗試,具有檢查,估測(cè),試探等作用;

2.是提高綜合實(shí)力的階段;

3.知識(shí)的檢測(cè)以及學(xué)生學(xué)校排位評(píng)估依據(jù)。

三模：

1.一般題較簡(jiǎn)單，是為了讓大家培養(yǎng)信心的;

2.主要是臨考的培養(yǎng)學(xué)生的自信，有一個(gè)良好的心態(tài)去考試。

高三三次模擬考試的作用

一模檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果

一模是整個(gè)復(fù)習(xí)過程后的一次檢驗(yàn)考試，通過這次考試可以知道自己的復(fù)習(xí)效果，發(fā)現(xiàn)不足的地方還有時(shí)間去改正補(bǔ)充。當(dāng)然了一模的題普遍是非常難的，目的就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后不要懈怠，抓緊時(shí)間你不自己的不足。

二模適應(yīng)高考節(jié)奏

要說最接近高考難度的那一定是二模，一?？荚嚭蟀l(fā)現(xiàn)不足，改正不足，然后在進(jìn)行一次模擬考試，而一般二模在高考前半個(gè)月進(jìn)行，目的就是讓考生提前適應(yīng)考試節(jié)奏，從體型到涂答題卡都是嚴(yán)格按照高考去進(jìn)行的，所以說二模的成績(jī)是最接近高考成績(jī)的， 先后不差50分。

三模鼓舞學(xué)生氣勢(shì)

三模是在高考的前一周進(jìn)行，甚至有的學(xué)校都不會(huì)進(jìn)行三模考試，一是怕成績(jī)影響學(xué)生的高考狀態(tài)，二是怕考試完后學(xué)生泄勁，所以說一般三模題目都非常簡(jiǎn)單，是最基礎(chǔ)不過的題型了，理科班學(xué)神級(jí)別的人物甚至能在三模考試中拿滿分。