高三學(xué)習(xí)總結(jié)比較，理清思緒。

知識點(diǎn)的總結(jié)比較。每學(xué)完一章都應(yīng)將本章內(nèi)容做一個(gè)框架圖或在腦中過一遍，整理出它們的關(guān)系。對于相似易混淆的知識點(diǎn)應(yīng)分項(xiàng)歸納比較，有時(shí)可用聯(lián)想法將其區(qū)分開。

題目的總結(jié)比較。同學(xué)們可以建立自己的題庫。我就有兩本題集。一本是錯題，一本是精題。對于平時(shí)作業(yè)，考試出現(xiàn)的錯題，有選擇地記下來，并用紅筆在一側(cè)批注注意事項(xiàng)，考試前只需翻看紅筆寫的內(nèi)容即可。我還把見到的一些極其巧妙或難度高的題記下來，也用紅筆批注此題所用方法和思想。時(shí)間長了，自己就可總結(jié)出一些類型的解題規(guī)律，也用紅筆記下這些規(guī)律。最終它們會成為你寶貴的財(cái)富，對你的學(xué)習(xí)有極大的幫助。

重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇2）

1. C。A是尊重人的個(gè)體生命價(jià)值，不僅是“他人”，也包括自己。B并不輕視個(gè)人奮斗，原文是“靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持”。D“音樂和藝術(shù)的熏陶”是“達(dá)到對人生最高境界‘天人合一’的藝術(shù)化把握”的條件，與“實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿足”“完成人道”沒有必然聯(lián)系。

2. B。著重論述的是在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關(guān)系。

3. A。體現(xiàn)的是幽居獨(dú)處的清寂恬淡，與材料一無關(guān)。B體現(xiàn)慎終的生命關(guān)懷。C體現(xiàn)樂觀精神。D既體現(xiàn)自強(qiáng)不息的生命精神，也體現(xiàn)主體性的不斷進(jìn)步與滿足。

4.①憂患在安樂者之中，開始于安樂;②得道之樂就是修德之憂。(每點(diǎn)2分，共4分)

5.不認(rèn)同。①樂感文化是一種積極進(jìn)取、樂觀向上的智慧與精神，導(dǎo)向人的主體性的不斷進(jìn)步與滿足;而泛娛樂化是及時(shí)行樂，膚淺庸俗甚至消極。②樂感文化追求的是理性之樂，與憂患意識圓融一體;而泛娛樂化追求的是感官快樂，娛樂至上，缺乏憂患意識。(每點(diǎn)2分，共4分)

6. D。A這種變化并非來自空曠寂靜環(huán)境的襯托，而是人物心境使然。B“水耗子”是當(dāng)?shù)厝说耐ㄋ捉蟹?，與性格無關(guān);不敢去抓是出于“敬佩和珍惜”，同時(shí)也是對“你”的叮囑。C不帶貶抑，表現(xiàn)的是牧人的驍勇。

7. C。大頭狗被打后的嚎叫，凸顯的是牧人的剽悍，本身并不象征草原民族的精神。

8.①河流靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動的姿態(tài)，帶給人壓抑不暢的感覺;②河岸上的人們經(jīng)歷的生活艱辛和苦難，讓人憂郁;③游牧民族古老民族精神的斷裂和失落，讓人感到憂郁。(每點(diǎn)2分，共6分)

9.①以“你”的見聞為線索串聯(lián)，兩個(gè)場景是“你”河邊擺渡時(shí)先后觀察到的景象。②從物及人，以“高貴精神”這一主題統(tǒng)攝，白水貂是高貴勇猛精神的象征物，而牧人是草原民族高貴驍勇精神的傳承者。③以“你”之情感態(tài)度聯(lián)接，“你”因水貂的“高貴勇猛”而感動，因牧人的樸實(shí)驍勇而振奮，從而萌生“擺渡人們”的信念，形成一個(gè)完整的心理歷程。④兩個(gè)場景，一微小一宏大，一優(yōu)美一壯美，形成比照，相得益彰。(每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)6分)

10. FJP。常念居之者逸F作之者勞J億兆悅以子來P群生仰而遂性(涂對1處1分，共3分)

11. B。文中“居”意為占有：“居無求安”意為居住。

12. C。唐太宗“乘天下危難之時(shí)，挽大廈于將傾，使遠(yuǎn)近安寧”是已成事實(shí)，不是魏征勸諫的內(nèi)容。

13.(1)然而能夠堅(jiān)持到底的很少，失敗滅亡的一個(gè)接著一個(gè)，那是什么原因呢?( “克終”1分，“鮮”1分，后兩個(gè)分句各1分，共4分)

(2)倚仗他的富足強(qiáng)大，不憂慮以后的禍患。驅(qū)使天下來滿足自身的欲望，耗盡所有財(cái)物來奉養(yǎng)自己。(每個(gè)分句1分，共4分)

14.①居安思危;②戒奢以儉;③與民休息。(每點(diǎn)1分，共3分)

15. C。烏鵲是因月光皎潔而受驚離巢，不是因天氣寒冷。

16.①寫景側(cè)重：韓詩側(cè)重描寫湖上月光的皎潔，張?jiān)~側(cè)重寫月光下湖水的澄澈。(2分)②用意不同：韓詩抒發(fā)對洞庭月色的喜愛，張?jiān)~借以抒發(fā)超越世俗的寵辱得失、內(nèi)心澄澈的高潔人格。(4分)

17.(1)盤庚不為怨者故改其度 度義而后動

(2)曉來誰染霜林醉 總是離人淚

(3)斜月沉沉藏海霧 碣石瀟湘無限路(擬金伐鼓下榆關(guān)旌旆逶迤碣石間/魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇)(每空1分，有錯別字不得分)

18.(1)①處應(yīng)換成“汗牛充棟”(浩如煙海、不計(jì)其數(shù))

(2)④處應(yīng)換成“魚目混珠”(泥沙俱下、良莠不齊)

(3)⑤處應(yīng)換成“化繁為簡”(開門見山、單刀直入)(每小題1分，共3分)

19.近年來，在收藏?zé)?、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的裹挾下，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷(或：近年來，由于收藏?zé)?、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的裹挾，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷)(4分)

20.①俗語和成語并用，通俗與典雅的語言風(fēng)格相得益彰;②多用四字短語構(gòu)成短句，富有節(jié)奏感;③采用假言判斷(或假設(shè)復(fù)句)，強(qiáng)化面面俱到之弊，為下文肯定《瓷器中國》張本。(任答2點(diǎn)4分)

21.示例：閱典籍涵養(yǎng)心靈 啟智慧點(diǎn)亮人生(4分)

22.示例:

同學(xué)，課業(yè)繁忙，更別忘開卷有益。欲開古典小說之卷，我向你隆重推薦《紅樓夢》——“開言不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。這是一部百科全書式的小說，開此一卷，可見豐富的人物，可見復(fù)雜的人性，可見紛繁的世相。書里有言情，也有哲思;有詩心，亦有禪意。該書字字珠璣，任君采擷!

(評分要點(diǎn)：體現(xiàn)名著特點(diǎn)2分，切合受眾需求1分，語言流暢1分，語言生動1分)

23.立意解析：可以從兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身關(guān)系角度立意，也可以從進(jìn)取與安穩(wěn)、奔放與內(nèi)斂等關(guān)系角度立意。

參考譯文：

貞觀十一年，魏征上疏道：我觀察自古以來帝王承受天命登基，面朝南方統(tǒng)治天下，都想和天地一樣擁有深厚的德行，與日月一樣明耀天下，能將皇位永久地傳承下去。然而能夠堅(jiān)持到底的很少，失敗滅亡的一個(gè)接著一個(gè)，那是什么原因呢?是因?yàn)樗麄冏非笥谰媒y(tǒng)治的方法不符合為君之道啊?？梢宰鳛榻梃b的往事并不久遠(yuǎn)，可以說一說。以前隋朝的時(shí)候，統(tǒng)一天下，兵力強(qiáng)盛，長達(dá)三十多年的時(shí)間里，風(fēng)尚傳播到萬里之外，威勢震動風(fēng)俗不同的遠(yuǎn)方，忽然有一天把整個(gè)天下丟掉了，天下便全都被他人占有。那隋煬帝難道是討厭天下太平，不想國家長治久安，所以施行夏桀一樣的暴虐，然后走向滅亡的嗎?倚仗他的富足強(qiáng)大，不憂慮以后的禍患。驅(qū)使天下來滿足自身的欲望，耗盡所有財(cái)物來奉養(yǎng)自己。裝飾宮殿園林，高筑亭臺樓閣，徭役隨時(shí)都有，戰(zhàn)爭不斷。朝外面臨嚴(yán)峻形勢，朝內(nèi)眾多陰險(xiǎn)猜忌之人，諂媚陰險(xiǎn)的人必然獲得好處，忠誠正直的人連性命都難保全。朝廷上下相互蒙騙，君臣之間言路阻隔，百姓不能忍受沉重的負(fù)擔(dān)，國家四分五裂。最終擁有天下最尊貴身份的隋煬帝，殞命于普通士兵之手，子孫滅絕，被天下人恥笑，難道不讓人痛惜嗎?

具有超凡品德才智的人乘此機(jī)遇，拯救處于危難艱困中的人民，國家支柱傾頹又恢復(fù)正統(tǒng)，道德準(zhǔn)則松弛又重新確立。讓遠(yuǎn)近安寧，沒有超過一整年;以德化民，太平至治，也沒有等待很長的時(shí)間。如今所有宮殿，全部占有;奇珍異物，全都收取;全天下的百姓，全都在統(tǒng)治之下。倘若能夠借鑒隋煬帝失敗的教訓(xùn)，思考清楚自己取得天下的原因，一天比一天謹(jǐn)慎，雖受稱許而不要沾沾自喜，燒掉商紂王鹿臺所穿的那樣珍貴的衣服，毀掉阿房宮那樣廣闊的宮殿，在高高的屋宇內(nèi)就擔(dān)心危險(xiǎn)滅亡，處于簡陋的宮室就想到天下安穩(wěn)，那么神思造化就能暗中通達(dá)，順應(yīng)自然，不刻意作為卻使天下得到治理，這是上等的德行。如果已經(jīng)建成的工程不毀棄，那就沿襲舊有的東西，除去那些不緊急的事務(wù)，減少再減少，役使百姓要讓其心悅誠服，不要竭盡他們的力量。時(shí)刻思量著為官者的安逸，勞作者的苦累。那么百姓高興地歸附，并仰仗君主得以順應(yīng)本性，這是為君之道的中等。如果作為君主不認(rèn)真思考，不慎重考慮他的所作所為的后果，忘記了創(chuàng)業(yè)的艱難，認(rèn)為天命可以倚靠，忽略儉樸的美德，追求雕飾華美的宮殿，在原先的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)建，增加舊有的并加以裝飾，不斷增長對同類事物的追求，不知道滿足。這樣，人們看不到他的德行，只聽到勞役百姓的命令，這是為君之道的下等。這種行為就像背著干柴去救火，用熱湯去止住沸騰的水，用暴政代替混亂，其實(shí)和混亂是一樣的，后果不堪設(shè)想，給后人看什么呢?如果帝王沒有什么可看的政績則必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就會觸怒神靈，神靈發(fā)怒那么災(zāi)害必然產(chǎn)生，災(zāi)害產(chǎn)生之后，那么禍亂就必然緊隨而來。禍亂一旦產(chǎn)生，能夠在這種情況下保全生命和名譽(yù)的人太少了。

重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇3）

語文測試卷共8頁，滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ (本題共5小題,17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

“樂感文化”是李澤厚提出的，在其看來，中國的“樂感文化”是本民族所特有的一種文化模式?！墩撜Z》在中華民族民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有四重內(nèi)涵。

第一，“樂生”的生命精神?！多l(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎?’ 不問馬?！笨鬃映鲇诒灸艿貑柸擞袥]有傷亡，可以看出夫子對人個(gè)體生命價(jià)值的尊重?！皹飞钡纳褚搀w現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性奮斗?！蹲雍薄分v：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@其實(shí)是在提醒我們只有在冰雪嚴(yán)寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能?！墩撜Z》中“慎終，追遠(yuǎn)” ( 《學(xué)而》)的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠(yuǎn)”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終” “追遠(yuǎn)”為核心的生命關(guān)懷?！皹犯形幕笔且环N立足于此世間的文化。

第二，“樂群”的生存智慧?！皹犯形幕币浴耙粋€(gè)世界”的預(yù)設(shè)為立足點(diǎn)，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國可以依賴，只得靠個(gè)人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國人重視儒家所強(qiáng)調(diào)的忠、孝、禮、義、仁，強(qiáng)調(diào)人際和諧。正如李澤厚所言：“人處于 ‘與他人共在’的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價(jià)值和生命，從儒學(xué)角度看，便須先由自己做起?！蔽覀円叭雱t孝，出則第，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁” ( 《學(xué)而》)，我們才會“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎” ( 《學(xué)而》)?！皹犯形幕本哂幸环N“樂群”的生存智慧。

第三，“樂觀”的生活態(tài)度?！皹犯形幕辈惶岢诮绦叛觯J(rèn)為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅(jiān)信“人能弘道，非道弘人” ( 《衛(wèi)靈公》)，這種堅(jiān)信落實(shí)在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣” ( 《述而》)，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂” ( 《雍也》)。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個(gè)人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了!要死了!還不趕快樂一樂么?”

第四、“樂感”的人性追尋?！皹犯形幕钡膶?dǎo)向是人的主體性的不斷進(jìn)步與滿足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達(dá)到對人生最高境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。因之，當(dāng)孔子問及曾點(diǎn)之志時(shí)，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸” ( 《先進(jìn)》)的“曾點(diǎn)氣象”。此一“樂感”的人性追尋，最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。

總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)價(jià)值?！皹犯形幕钡难芯繉霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)引起我們的重視。

(摘編自張鵬舉《從<論語>看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》)

材料二：

“憂患意識”說是徐復(fù)觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認(rèn)為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事者行為有密切關(guān)系，及當(dāng)事者在行為上應(yīng)負(fù)的責(zé)任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進(jìn)，

憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點(diǎn)全在一個(gè)“如”字上。未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履、這才叫憂患意識;真的臨深而履薄了，斯時(shí)需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險(xiǎn)如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中;一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。

儒家所津津樂道的，是理性的快樂。《論語》以樂開篇。學(xué)而時(shí)習(xí)之悅，有朋遠(yuǎn)來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂。《孟子》有所謂君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當(dāng)然也不應(yīng)獨(dú)享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務(wù)的樂。進(jìn)而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。

(摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》)

1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“樂生”是基于對此世間無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價(jià)值，強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息、韌性奮斗，重視“慎終追遠(yuǎn)”的生命精神。

B.“樂群”是基于“一個(gè)世界”的預(yù)設(shè)而強(qiáng)調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個(gè)人奮斗的生存智慧。

C.“樂觀”是基于沒有上帝、天主可依賴的觀念和人生有限的事實(shí)，從而堅(jiān)信“人能弘道”、對生活不悲觀失望的人生態(tài)度。

D.“樂感”是在音樂和藝術(shù)熏陶下實(shí)現(xiàn)人的主體性的進(jìn)步與滿足，進(jìn)而完成“人道”，最終成為理想型“君子”的人性追尋。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一對“樂感文化”的審視整體呈現(xiàn)由外在到內(nèi)心、由當(dāng)下而未來的思路，層次清晰。

B.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。

C.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂關(guān)系都有關(guān)涉。

D.兩則材料都注重引述文獻(xiàn)來闡釋、佐證觀點(diǎn)，但二者對文獻(xiàn)的分析有粗疏與細(xì)致之別。

3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)

B.薙上露，何易晞。露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸!(漢樂府《露》)

C.試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。(蘇軾《定風(fēng)波》)

D.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)

4.材料二摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》，題目中“憂樂圓融”的內(nèi)涵是什么?請根據(jù)材料簡要概括。(4分)

5.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，部分青年人休閑娛樂除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機(jī)打游戲、看視頻、聊八卦等等。有人認(rèn)為這種娛樂至上、追求快感的泛娛樂化也是“樂感文化”的體現(xiàn)。你認(rèn)同這種看法嗎?請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

憂郁的鞏乃斯河

周濤

草原不管有多么遼闊和健康，它的河流都有一種無法說清的憂愁。

這條河像一支憂郁的古歌，靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動。

你每天的任務(wù)就是擺渡過河的車馬行人。岸上有個(gè)大絞盤，鐵鏈子一直從河面伸到對岸，河里是一座由兩條船拼起來的平板擺渡。對面一吆喝，噢，有人過河啰。嘩啦啦，你就放鐵鏈子，然后咯吱咯吱地?fù)u，讓船過來。鐵鏈子的聲音和絞盤的聲音像它們渾身的鐵銹一樣陳舊、年代久遠(yuǎn)，聽起來很容易聯(lián)想到一位缺了門牙的、害有嚴(yán)重風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎的老哈薩克含混不清的話音。

那年月，草原上空空蕩蕩，有時(shí)候整整一上午也見不到一個(gè)人。你獨(dú)坐岸邊倒也清閑，反而想聽聽生銹的鐵鏈和絞盤的聲響。那聲響本來渾濁沉重，但是平穩(wěn)的河水在下面起了什么作用，仿佛洗去了那聲音里的雜質(zhì)，露出了它金屬的質(zhì)地，空曠寂靜的河面上，那聲響便顯得好聽起來。

其實(shí)你不過是臨時(shí)來換工的，擺渡老頭會種瓜，連隊(duì)請去幫忙，你就來替這老頭。你喜歡干這件事，沒人約束，悠悠逛逛。好不容易擺渡一趟，過河的人都笑嘻嘻地感謝，似乎是你在干什么好事。那倒也是，你不像個(gè)干擺渡的，倒像個(gè)大學(xué)生。因?yàn)槟惚緛砭褪谴髮W(xué)生。你的連隊(duì)就在離河不遠(yuǎn)的那幾排土房子里，一百多號人，全是大學(xué)生——“史無前例”時(shí)期的倒霉鬼，男倒霉鬼和女倒霉鬼。

惟獨(dú)你忙中偷閑，得了個(gè)沒人監(jiān)視的美差，來和這條河做伴。很快，你就發(fā)現(xiàn)這條河韻味無窮。

一只白色水貂，銀白的。

它從臨河的一截糟樹窟窿里露出了頭，一對小而圓、圓而黑、黑而亮的小眼睛正望著你，滴里轱轆的，自行車軸里的滾珠一般，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，然后定住，直瞪瞪地盯著你，猜你的心思。

你紋絲不動，覺得應(yīng)該變成一棵人形的樹才好。不料，卻打了個(gè)噴嚏。

它倏忽一閃，就從窟窿里鉆出來，只一眨眼，就已經(jīng)在一丈開外的原木堆旁，一動不動，盯著望你。你簡直弄不懂它是怎么過去的，又是怎么停住的。

但是，它太美了。

它離你這么近，仿佛是讓你欣賞一下它暴露在空地上的全身，全身的銀白，白得像一只純銀制成的假物。毛色柔和地誘惑著你的手，想摸一下。尾巴很長，身形也細(xì)長如黃鼠狼，大小卻像一只老鼠。你想起來了，擺渡老頭說過，水耗子。

耗子?耗子哪有這么精神、漂亮、高貴、優(yōu)美?那種蠕動的黑糊糊的東西，當(dāng)然也是生命，但實(shí)質(zhì)上是對生命的褻瀆，是造物主生產(chǎn)出的大量廢品。而它是精靈，是有獨(dú)立生存能力的大自然的珍品，它不是水耗子，是水貂。它的頭部，首先就不是老鼠那樣的尖嘴賤相，而是有些略像狗頭，銀白的、勇猛而又機(jī)敏并且充滿自信的頭。眼睛也完全不像白鼠似的病態(tài)發(fā)紅，而是黑亮有神。體形就更顯得矯捷柔韌，獵豹一樣。

再緩一會兒，擺渡老漢換工就轉(zhuǎn)回來了。你興高采烈地把看見水貂的事兒給他講了，你說：“水貂，銀子一樣的白水貂!”你又恢復(fù)了學(xué)生腔調(diào)，你一忘乎所以就露出這一套。老漢斜了你一眼：“水耗子么?！蹦阏f你想弄一只養(yǎng)起來，可是抓不住。老漢說，可不敢抓，它又不是個(gè)耗子，人家是個(gè)捕活肉的東西呢。誰敢抓，一口咬斷你的指頭尖尖呢。

他不幫你抓，可是你感到了滿足。因?yàn)槔蠞h承認(rèn)它不是耗子，而且語氣中透出了一些敬佩和珍惜。這和你認(rèn)為它是精靈實(shí)質(zhì)是一樣的。

你感到了異常的充實(shí)。

你猛然扭回頭，朝河對岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來，在幽暗的黃昏閃動如影，有驚心動魄的戰(zhàn)亂前的預(yù)兆。

你看過去，知道是你的顧客們過來了。真正的顧客，遠(yuǎn)古時(shí)代就存在的驍勇的顧客，正從遠(yuǎn)方的驛道上奔馳過來。

大約有五六匹馬，馱著醉酒的人，被沿途所遇見的全體糾合起來的猛犬狂吠著追咬。醉漢們，已經(jīng)在馬背上前俯后仰，大聲唱歌：并不時(shí)猛地探下身去，揮臂鞭打糾纏在馬蹄前后的兇猛大頭狗。一馬鞭掄下去，空中便準(zhǔn)定刺過一陣尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫，“嗷——”。然后，一片馬蹄聲就變得更雜亂了，醉酒的人們隔河高叫，像一伙樸實(shí)的響馬。

你覺得振奮，覺得感動。

你先是嘩啦啦好一陣子，接著就咯吱咯吱。

那五六個(gè)騎在馬上的醉酒者立馬船板之上。移動的船體在河面上平穩(wěn)滑動，載著這伙草原上的牧人，如一幅黃昏的油畫，亦如一群坐在你掌心上的待渡者。你故意慢慢搖，你舍不得眼前這一幕很快就消失。你要擺渡他們，從彼岸到此岸，中間是一條憂郁的河，河面還算寬闊。

你忽然覺得是這么回事兒，擺渡人們。更多的人，不僅是醉漢。你用的只是兩條破船拼接起來的工具，年代久遠(yuǎn)，渾身鐵銹的鐵鏈子和絞盤，但是那聲音正因?yàn)榫眠h(yuǎn)而顯得渾厚，正因?yàn)殛惻f而顯得有味道，它們被憂郁的河水洗煉了之后，會變得清新、單純，變得好聽。

人呵，請注意諦聽!

(有刪改)

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文中先寫鐵鏈子和絞盤的聲音像“老哈薩克含混不清的話音”，后又說“好聽起來”，這種變化來自空曠寂靜環(huán)境的襯托。

B.擺渡老漢不僅擺渡，還會種瓜，可見其勤勞能干;從他把水貂叫做水耗子，也不敢去抓，又可看出他身上樸實(shí)膽小的一面。

C.描寫牧人們的奔馳有“驚心動魄的戰(zhàn)亂前的預(yù)兆”，說他們“像一伙樸實(shí)的響馬”，語帶貶抑，表現(xiàn)出牧人醉酒后的粗野。

D.“你”身為“倒霉鬼”卻未悲傷沉淪，而是感受自然，感悟歷史，進(jìn)而擔(dān)負(fù)起“擺渡人們”的責(zé)任，具有崇高的精神境界。

7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章兩次使用擬聲詞“嘩啦啦” “咯吱咯吱”，第一次表現(xiàn)鐵鏈子和絞盤的陳舊;第二次則具有動作意義，表現(xiàn)“你”的興奮激動。

B.文章從外形、毛色、動作等方面對水貂做了詳細(xì)的描寫，并將其和耗子進(jìn)行對比，表現(xiàn)出“你”敏感細(xì)膩的心靈和對白水貂的喜愛。

C.文章描繪了猛犬追咬牧人的場面，其中“尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫”運(yùn)用擬人手法，凸顯大頭狗的兇猛，象征著草原民族的精神。

D.文章結(jié)尾的“人呵，請注意諦聽!”由前文的敘述和描寫轉(zhuǎn)為呼告，且獨(dú)立成段，有一種突如其來之感，既耐人尋味，又令人警醒。

8.如何理解鞏乃斯河的“憂郁”?請根據(jù)文意簡要作答。(6分)

9.本文重點(diǎn)描寫了發(fā)現(xiàn)水貂和擺渡牧人兩個(gè)場景，這兩個(gè)場景是如何結(jié)構(gòu)在一起的?請簡要分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運(yùn)，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?所以求之，失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強(qiáng)銳，三十余年，風(fēng)行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉?恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時(shí)，干戈不戢。外示嚴(yán)重，內(nèi)多險(xiǎn)忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉!

圣哲乘機(jī)，拯其危溺，八柱傾而復(fù)正，四維弛而更張。遠(yuǎn)肅邇安，不逾于期月;勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣;奇珍異物，盡收之矣;四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者勞億兆悅以子來群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構(gòu)之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負(fù)薪救火，揚(yáng)湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀!夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災(zāi)害必生，災(zāi)害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。

(節(jié)選自《貞觀政要·君道第一》)

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)

11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.殷鑒，指殷人滅夏，其后人應(yīng)以夏的滅亡作為鑒戒，后泛指可以作為借鑒的往事。

B.居，指居住，與《論語》中“君子食無求飽，居無求安”中“居”的意思相同。

C.九州，古代將天下劃分為兗州、冀州、青州等九個(gè)州，故以之作為中國的代稱。

D.阿房，秦代最大規(guī)模的宮殿，始建于秦始皇三十五年，相傳被項(xiàng)羽入咸陽后焚燒。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.魏征認(rèn)為自古以來每一位帝王承受天命統(tǒng)治天下，其實(shí)都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬代地傳承下去。

B.隋朝一統(tǒng)天下的時(shí)候，兵力強(qiáng)盛，三十多年來，風(fēng)行萬里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。

C.魏征勸諫唐太宗應(yīng)該乘天下危難之時(shí)，挽大廈于將傾，使遠(yuǎn)近安寧，并從以往的亡國事例中及時(shí)吸取教訓(xùn)，總結(jié)奪取天下的經(jīng)驗(yàn)。

D.帝王如果沒有讓人信服的政績，就必然招致人怨神怒，災(zāi)害禍亂也一定會隨之而來，一旦禍亂發(fā)生，還能夠保全身名的人就太少了。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?

譯文:

(2)恃其富強(qiáng)，不虞后患。驅(qū)天下以從欲，罄萬物而自奉。

譯文:

14.魏征指出古代帝王敗亡的原因在于“失其道也”，他說的“道”指治國之道，從文中看，“道”的具體內(nèi)涵有哪些?請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

洞庭玩月

韓偓

洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。

玉碗深沈潭底白，金杯細(xì)碎浪頭光。

寒驚烏鵲離巢噪，冷射蛟螭換窟藏。

更憶瑤臺逢此夜，水晶宮殿挹瓊漿。

15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.詩題點(diǎn)明了地點(diǎn)和描寫對象，“玩”字活潑靈動，增添了人與月的親近之感。

B.首聯(lián)中的“萬頃”在表現(xiàn)洞庭湖湖面廣闊的同時(shí)，也寫出了月光普照的情景。

C.第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。

D.詩人由眼前月寫到瑤臺月，使現(xiàn)實(shí)與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。

16.本詩與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》題材相同，但寫景的側(cè)重與用意卻有所不同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)王安石在《答司馬諫議書》中援引盤庚遷都的事跡來表達(dá)自己變法的堅(jiān)定決心，他認(rèn)為“ ， ”，是因?yàn)楸P庚認(rèn)為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方。

(2)毛澤東《沁園春·長沙》中“萬山紅遍,層林盡染”與王實(shí)甫《長亭送別》中“ , ”兩句意境迥異，但其中的“染”字都很傳神。

(3)碣石，山名，古代詩詞之中不乏它的影蹤，除曹操“東臨碣石，以觀滄?！敝?，寫到“碣石”的詩詞還有“ , ”等。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用| (本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

瓷器是我們中國的偉大發(fā)明，幾千年的絢爛歷史，恰如唐代杜甫的詩句：“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛?！比缧猩疥幍郎?，令人應(yīng)接不暇。實(shí)在說來，這些年市面上有關(guān)陶瓷的書籍可謂繽紛多彩，洋洋大觀。但其①中寫給大眾的通俗讀物可以說屈指可數(shù)。近年來，由于在收藏?zé)?、文化熱甚至網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的裹挾下，坊間也有不少②陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍行銷問世，但不是花里胡哨，就是抄抄編編，難得有靠譜實(shí)用的普及性讀物面世。③可以說，這一領(lǐng)域的書籍向來魚龍混雜，甚至成為“國寶幫”覬覦的灰色地盤。④中國瓷器，歷史悠久，窯口眾多，風(fēng)格各異，既有時(shí)代的超越，也有多種風(fēng)格的相互啟發(fā)?；赝袊善靼l(fā)展，可謂層巒疊嶂，奇峰迭起。呈現(xiàn)中國瓷器歷史，如果用“老夫子掉書袋”的寫法，試圖面面俱到，勢必會大費(fèi)周章，讀者也是云里霧里，不得要領(lǐng)。有鑒于此，陳克倫的《瓷器中國》，不厭其煩，大膽根據(jù)釉彩工藝特點(diǎn)⑤將瓷器分成七類，逐一予以闡述，好比給我們打開七間寶庫或者七個(gè)寶盒，分門別類，如數(shù)家珍，讓人一目了然。⑥

18.文中標(biāo)了序號的6處成語有三處使用不當(dāng)，請指出并換成恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

(1) (序號)處應(yīng)換成

(2) (序號)處應(yīng)換成

(3) (序號)處應(yīng)換成

19.文中畫波浪線的部分有語病，請將它修改正確。(4分)

20.請簡要分析文中畫橫線句子的表達(dá)效果。(4分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

全國教育工作會議提出“要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導(dǎo)學(xué)生愛讀書、讀好書、善讀書”。經(jīng)綸中學(xué)將舉辦以“追典尋籍讀好書”為主題的讀書活動，需要通過不同媒體發(fā)布相關(guān)信息。請你按要求完成下列任務(wù)。

21.活動需要發(fā)布閱讀節(jié)的海報(bào)，有人設(shè)計(jì)了下面的樣稿，但尚缺宣傳語。請你在空缺處用對偶句擬寫一則宣傳語。(不少于10個(gè)字) (4分)

22.學(xué)校擬通過微信公眾號發(fā)布名著推薦專號，向同學(xué)們推薦閱讀書籍，請你從《鄉(xiāng)土中國》 《紅樓夢》中選一本圍繞讀書活動主題擬寫推薦語。要求：①體現(xiàn)所選名著特點(diǎn);②切合受眾需求;③語言流暢、生動;④100字左右。(5分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子。”動畫電影《深?！穭t有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好?！?/p>

對此，你有怎樣的認(rèn)識和思考?請結(jié)合材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇4）

語文的學(xué)習(xí)是一個(gè)長期的過程，所謂“養(yǎng)兵千日，用在一時(shí)”想在高考中取得不錯的成績，既離不開平時(shí)的積累和領(lǐng)悟，進(jìn)入高三復(fù)習(xí)階段有效的復(fù)習(xí)方法也是非常重要的。對于臨考階段的復(fù)習(xí)方法，考生應(yīng)分清輕重緩急，總結(jié)提高。分清輕重緩急：屬于記憶方面的內(nèi)容，如名句名篇，可放在后期復(fù)習(xí)，復(fù)習(xí)早了容易遺忘;技能方法類考點(diǎn)，可放在前期進(jìn)行，如古詩文閱讀、現(xiàn)代文閱讀等內(nèi)容;總結(jié)提高是指最后要把所有復(fù)習(xí)過的考點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化。

高三語文復(fù)習(xí)一般分為三輪：

第一輪(20__.7—20__.1)重在全面復(fù)習(xí)，夯實(shí)基礎(chǔ);

第二輪(20__.2—20__.4)重在專題復(fù)習(xí)，查漏補(bǔ)缺;

第三輪(20__.5)重在強(qiáng)化訓(xùn)練，提高實(shí)戰(zhàn)能力。

為了使語文復(fù)習(xí)循序漸進(jìn)，富有成效，現(xiàn)制訂一個(gè)復(fù)習(xí)時(shí)間表：

一、輪復(fù)習(xí)

7月10日— 8月31日

①梳理必修1—5，選修《古代詩歌散文欣賞》教材中的文言文知識點(diǎn)。

②歸納復(fù)習(xí)18個(gè)文言虛詞和120個(gè)文言實(shí)詞以及100個(gè)古今異義詞語。

③記憶古代文化常識。

④文言文閱讀訓(xùn)練。

9月1日—10月15日

①分專題進(jìn)行古代詩歌鑒賞的復(fù)習(xí)

②作文立意、擬題、開頭、結(jié)尾訓(xùn)練

10月16日—12月31日

①論述類文本閱讀

②小說散文閱讀

③傳記新聞閱讀

④作文論證方法訓(xùn)練

1月2日—1月31日

①語言文字運(yùn)用

②古詩詞背誦篇目

③針對一月統(tǒng)考查漏補(bǔ)缺

二、輪復(fù)習(xí)

2月1日—2月28日

①在一輪復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上，針對自己的學(xué)生在語基、表達(dá)等考點(diǎn)的弱勢環(huán)節(jié)復(fù)習(xí)。

②注意在生活中為閱讀與作文積累材料。

③本月內(nèi)30%的時(shí)間用在做題上，注意總結(jié)命題規(guī)律與特點(diǎn)。

3月1日— 3月31日

①偏重閱讀古詩文與現(xiàn)代文。

②練習(xí)作文的寫作。

③多做模擬題。

④關(guān)注有關(guān)考綱的信息。

4月1日—4月30日

①重點(diǎn)是作文。

②整個(gè)二輪復(fù)習(xí)已近尾聲，要檢測一下學(xué)生二輪復(fù)習(xí)的總體效果。

三、輪復(fù)習(xí)

5月1日—5月31日

①研讀考綱，它是高考命題的依據(jù)。

②大量做模擬題，要注意準(zhǔn)備糾錯本，記錄自己的弱勢環(huán)節(jié)，做好查漏補(bǔ)缺。

③多看優(yōu)秀范文。營造作文亮點(diǎn)。

④回歸真題，多做各校模擬題。

6月1日—6月6日調(diào)節(jié)，可適當(dāng)看書，保持良好心態(tài)。

第一輪復(fù)習(xí)要覆蓋面廣，每個(gè)考點(diǎn)逐一訓(xùn)練，分項(xiàng)落實(shí)，要求學(xué)生人人過關(guān)。

第二輪復(fù)習(xí)要抓重點(diǎn)，在分項(xiàng)訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，形成解題規(guī)范。

第三輪復(fù)習(xí)要綜合和總結(jié)，要做套題。除套題訓(xùn)練外，還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷次考試中丟分的題，分析失誤原因，及時(shí)查漏補(bǔ)缺。

重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇5）

一、掌握下列重點(diǎn)詞語

1、處室：齊人有一妻一妾而處室者(居家過日子，共同生活)

2、饜：則必饜酒肉而后反(滿足，飽食)

3、瞷：吾將瞷良人之所之(暗中察看)

4、墦：卒之東廓墦間(墳?zāi)?

5、善：通國之善弈者也(擅長，動詞)

6、誨：使弈秋誨二人弈(教，動詞)

二、通假字

1、反：則必饜酒肉而后反(通"返"，回來)

2、蚤：蚤起(通"早"，早上)

3、施：施從良人之所之(通"迤"，逶迤斜行，這里指暗中跟蹤)

4、為：為是其智弗若與?(通"謂"認(rèn)為)

三、一詞多義

1、之：①吾將瞷良人之所之(前者是助詞，后者是動詞，去，往)

②之祭者，乞其余(向，介詞)

③而良人未之知也(它。代事情的真相)

④又顧而之他(到，往，動詞)

⑤通國之弈者也(的，助詞)

2、施：

①蚤起，施從良人之所之(迤，暗中跟蹤)

②施施從外來(喜悅自得的樣子)

③仁義不施，而攻守之勢異也(施行，實(shí)行，動詞)

④妾不驅(qū)使，徒留無所施(用處，動詞)

2、卒：①卒之東郭蕃間(終于，最后，副詞)

②信臣精卒，陳利兵而誰何(士兵，名詞)

③初，魯肅聞劉表卒(死亡，動詞)

④卒然問曰："天下惡乎定?"(通"猝"，突然)

四、詞類活用

1、富貴：則盡富貴也(形作名，富貴的人)

2、立：遍國中無與立談?wù)?動作狀，站著)

3、驕：驕其妻妾(形作使動，使……驕傲)

五、古今異義的詞

1、國：遍國中無與立談?wù)撷俟帕x：國都。

②今義：國家。

六、句式

1、此其為饜足之道也。(判斷句)

2、而相泣于中庭(介賓短語后置)

3、而良人未之知也(賓語前置)

4、惟弈秋之為聽(相當(dāng)于"惟弈秋是聽"，賓語前置)

5、弈秋，通國之善弈者也。(判斷句)

七、難句翻譯

1、為是其智弗若與?曰：非然也。

譯：認(rèn)為是這人的智力比不上(他)嗎?回答說：不是這樣的。

2、惟弈秋之為聽。

譯：完全按照弈秋說的去做。

高三語文必考知識點(diǎn)：宋代文學(xué)

1、宋詞和宋詩

①以蘇__為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。__棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》。

②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。

③偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務(wù)觀，號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥，字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。

2、宋代散文

①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。

②范仲淹，字希文，謚號文正公?！对狸枠怯洝窞榍Ч琶?/p>

3、宋人話本話本是“說話”藝人的底本、著名話本有《大宋宣和遺事》(內(nèi)有水滸故事)《三國志平話》(后演進(jìn)為《三國演義》)。

重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇6）

重慶二診考試時(shí)間為4月13日-15日。

以下是重慶二診考試時(shí)間的具體安排：

4月13日上午9:00-11:30 語文;下午3:00-5:00 數(shù)學(xué)

4月14日上午9:00-10:15 物理/歷史;下午3:00-5:00 英語

4月15日上午8:30-9:45 化學(xué)、11:00-12:15 地理;下午14:30-15:45 政治、17:00-18:15 生物