一、“以為”、“以……為”

　　第一，在“……以為……”、“以……為……”句式中，“以”是介詞，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動詞“為”的狀語，此時的“……以為……”、“以……為……”相當(dāng)于“用……做……”或“把……當(dāng)作……”。

　　2.虎視之，龐然大物也，以為神。(《黔之驢》)——老虎看見驢子，是個龐大的家伙，把它當(dāng)作神怪。

　　3.必以長安君為質(zhì)，兵乃出。(《觸龍說趙太后》)——一定要把長安君當(dāng)作人質(zhì)，才肯出兵。

　　4.夫以銅為鑒，可正衣冠。(《新唐書•魏征傳》)——把銅板當(dāng)作鏡子，可使衣冠端莊。

　　5.至丹以荊軻為計，始速禍焉。(《六國論》)——到了太子丹，用派荊軻行刺作為計策，這才招致禍患啊。

　　第二，在“……以(之)為……”、“以……為……”句式中，“以”是動詞，“認(rèn)為”的意思;“……為……”是主謂詞組，作“以”的賓語。這種句式，相當(dāng)于“認(rèn)為(覺得)……怎么樣”或“認(rèn)為(覺得)……是……”。

　　6.(滿座賓客)以為妙絕。(《口技》)——(滿座的賓客)認(rèn)為它(口技)奇妙極了。(按：“以為妙絕”，即“以(之)為妙絕”，原句省略“以”的賓語“之” 。)

　　二、“所以”

　　在文言文里，“所以”是兩個詞，其中，“所”是特殊指示代詞，作介詞“以”的前置賓語，表示動作行為的手段、方式、工具或產(chǎn)生的原因。由于介詞“以”具有表原因、憑借等功能，因此，“所以”這個凝固結(jié)構(gòu)大致有兩種情形。

　　其一，“以”字當(dāng)“因?yàn)?rdquo;講，“所以”相當(dāng)于“……的原因”、“……的緣故”，用來表示原因。如：

　　1.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。(《前出師表》)——親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興盛發(fā)達(dá)的原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢衰敗滅亡的原因。

　　2.強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。(《廉頗藺相如列傳》) ——強(qiáng)暴的秦國不敢出兵侵犯趙國的緣故，僅僅是因?yàn)橛形覀儍蓚€在呀。

　　3.此世所以不傳也。(《石鐘山記》)——這就是世上不能流傳(石鐘山命名)的緣故。

　　其二，“以”字當(dāng)“拿”、“用”或“憑借”講，“所以”相當(dāng)于“……的辦法”或“用來……的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。如：

　　4.吾知所以距子矣，吾不言。(《墨子•公輸》)——我知道怎樣抵御你的辦法了，我不說。

　　5.此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。(《前出師表》)——這是我用來報答先帝，盡忠陛下的職責(zé)和本分啊。

　　6.先王之所以為法者，民也。(《呂氏春秋•察今》)——先王制定法律的根據(jù)，是老百姓。

　　7.師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。(《師說》)——教師是用來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。

　　三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

　　古漢語中，“如(若)”、“奈”是動詞，“何”是疑問代詞，而這兩個詞經(jīng)常連在一起用，組成凝固結(jié)構(gòu)。“如何(若何)”、“奈何”，可譯為“怎”、“怎么辦”、“怎么樣”或“怎么對付”等。如：

　　1.伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。(《詩經(jīng)•豳風(fēng)•伐柯》)

　　——砍個斧柄怎么辦?沒有斧子砍不成。娶個妻子怎么辦?沒有媒人辦不成。

　　2.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何?”(《廉頗藺相如列傳》)——趙王說：“秦王如果拿去我的璧，不給我城，怎么辦呢?”

　　3.沛公曰：：“今者出，未辭也，為之奈何?”(《鴻門宴》)——劉邦說：“現(xiàn)在已經(jīng)出來，沒有告辭，那么辦呢?”

　　如果將“如何”(或“奈何”、“若何”)二字拆開，當(dāng)中夾進(jìn)名詞或代詞，就形成表示疑問的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，這種格式可用“對(拿、能)……怎么樣(怎么辦)”來對譯。

　　4.以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)——憑你的力量，竟不能削平魁父這座小山，能把太行、王屋兩座山怎么樣呢?

　　5.西門豹顧曰：“巫嫗、三老不來還，奈之何?”(《西門豹治鄴》)——西門豹回頭(看大家)說：“巫婆、三老不來回話，對這事怎么辦呢?”

　　6.若先生與百姓何?(《國語•周語》)——對先生與百姓怎么樣?

　　有時，“如何”、“若何”又變作“何如”、“何若”的形式，可以作為疑問形容詞用，譯作“怎么樣”。

　　7.曰：“今日之事何如?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——樊噲問道：“現(xiàn)在的情況怎么樣?”

　　8.“……更若役，復(fù)若賦，則何如?”(《捕蛇者說》)——“……更換你的差事，恢復(fù)你的賦稅，那怎么樣?”

　　9.此為何若人?(《墨子•公輸》)——此人是怎么樣的人呢?

　　四、“何以……為”

　　文言中，“何以……為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著”，“為”是語氣助詞。“何以……為”用現(xiàn)代漢語可譯為“要(拿、用)……做(干)什么呢”或譯為“怎么(為什么)用得著……呢”。如：

　　1.匈奴未滅，何以家為?(《漢書•霍去病傳》)——匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢?

　　閱讀文言文時，要注意“何以……為”形式的變化，主要有這樣幾種：

　　(1)壓縮為“何以為”結(jié)構(gòu)，意義不變。如：

　　2.坐臥念之，何以為心?(《朱浮•為幽州牧與彭寵書》)——對自己的舉止行為起居要自問，怎么對得起良心?

　　(2)有時省去了“以”字，形成“何……為”式，這時，意義發(fā)生些變化，“何……為”可譯作“為什么……”或譯為“做(干)什么……”。如：

　　3.如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——現(xiàn)在人家正處在宰割者的地位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么?

　　4.項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)——項(xiàng)王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢?”

　　5.(子魚曰)必如公言，即奴事之耳，又何戰(zhàn)為?(《子魚論戰(zhàn)》)——(子魚說)一定按您(宋襄公)所說的辦，那就向敵人屈膝投降好啦，還打仗干什么呢?

　　“何以……為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”;“以”字有時換為“用”字，這樣便形成“奚以……為”、“何用……為”等形式，意義不變。如：

　　6.奚以之九萬里而南為?(《逍遙游》)——哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢?

　　五、“何……之有”

　　“何……之有”式表示反問，是“有何”的倒裝。“何”是動詞“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”或 “有什么……的呢”。如：

　　1.譬如以肉投餒虎，何功之有哉?(《信陵君列傳》)——這好比是把肉投給饑餓的老虎一樣，有什么功效呢?

　　2.姜氏何厭之有?(《鄭伯克段于鄢》)——姜氏有什么滿足呢?

　　3.宋何罪之有?(《墨子•公輸》)——宋國有什么罪過呢?

　　4.孔子云：“何陋之有”(《陋室銘》)——孔子說：“有什么簡陋的呢?”

　　“何……之有”式有時變化，壓縮為“何有”，成為一個凝固的形式，往往是對前文所敘述的內(nèi)容，表示“有什么……”的意思。如：

　　5.除君之惡，唯力是視，蒲人、狄人，余何有焉?(《左傳•僖公二十四年》)——除掉君王的敵人，瞧著力量去辦，我有什么舍不得(殺)呢?

　　有時，在“何……之有”的壓縮式“何有”的前邊加“于”字，或在后邊加“于”字，形成“于……何有”或“何有于……”的形式，這兩種形式所表示的意義基本相同，都可以用“對于……來說，又有什么……呢?”的格式來對譯。如：

　　6.王曰：“六國之后君，吾不能封也。遠(yuǎn)世之王，于我何有?”(《孔叢子》)——(陳)王說：“六國的后代，我是不能封他們?yōu)橹T侯的。那些遠(yuǎn)世的國君，對于我來說，又有什么關(guān)系呢?”

　　7.賜也達(dá)，于從政乎何有?(《論語•雍也》)——子貢通達(dá)事理，對于治理政事有什么難處呢?

　　8.勞之不圖，報于何有?(《左傳•僖公二十八年》)——沒有想盡什么勞力，對報答來說，又有什么呢?

　　9.子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《論語•述而》)——孔子說：“口里不說而心里記住它，學(xué)習(xí)而不滿足，教導(dǎo)別人而不知疲倦，對于我來說，又有什么呢?”

　　六、“不亦……乎”

　　“不亦……乎”是古代一種比較委婉的反問(含有探問)句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”;“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”。“乎”字與前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式“不亦……乎”，可以用現(xiàn)代漢語“不也……嗎”或“豈不也是……嗎”對譯。如：

　　1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《論語•學(xué)而》)——孔子說：“學(xué)到了知識，再按一定的時間溫習(xí)不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)道而來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不惱恨，不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?”

　　2.外內(nèi)稱惡，以待強(qiáng)敵，不亦殆乎?(《五蠹》)——(他們)在國內(nèi)外呼應(yīng)配合干壞事，國家在這種情況下去對付強(qiáng)大的敵人，不也是很危險嗎?

　　3.而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?(《逍遙游》)——而彭祖是今天獨(dú)以長壽聞名于世，眾人要比彭祖，不也感到悲哀嗎?

　　4.阻而鼓之，不亦可乎?(《子魚論戰(zhàn)》)——(利用敵人在地形上)受困的機(jī)會向他們發(fā)動進(jìn)攻，豈不是很好嗎?

　　5.若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎?(《淝水之戰(zhàn)》)——如果秦軍從淝水岸邊稍向后撤，使晉軍得以渡過淝水與秦軍決一勝負(fù)，這豈不是很好嗎?

　　七、“無乃……乎”

　　“無乃……乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以測度。句式中的“無”為副詞，表示的意義相當(dāng)于“非”;“乃”字，無實(shí)際意義，只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用。“無乃”，表示“不是”的意思，與疑問語氣詞“乎”相呼應(yīng)，構(gòu)成“無乃……乎”的凝固結(jié)構(gòu)，這一凝固結(jié)構(gòu)可以用“恐怕(只怕、大概)……吧”對譯。如：

　　1.今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?(《勾踐棲會稽》)——如今君王已經(jīng)退守到會稽山上，到了這種地步才尋求有智謀的大臣，恐怕太晚了吧?

　　2.師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎?(《左傳•僖公三十二年》)——部隊(因長途行軍)筋疲力盡，鄭國又有了準(zhǔn)備，這樣做恐怕不行吧?

　　3.居簡而行簡，無乃太簡乎?(《論語•雍也》)——在簡單的基礎(chǔ)上，再行簡單，恐怕是過于簡單了吧? 有時“無乃……乎”中的“無”字換成“毋”字，成為“毋乃……乎”的形式，其意義不變。如：

　　4.君反其國而私也，毋乃不可乎?(《禮記•檀弓》)——您一返回國家便有了私心，這樣做恐怕不可以吧?值得一提的是，“無乃……乎”切忌用“不是……嗎”去對譯，因?yàn)樵诠艥h語中，“無乃……乎”表示委婉商量的語氣，而“不是……嗎”則偏重于反問。

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