《唯物主義和唯心主義》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1.知識(shí)與技能：

　?、僬_認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài);

　?、趨^(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義;

　　?識(shí)別不同哲學(xué)派別，提高明辨是非的能力、比較分析的能力及抽象思維的能力。

　　2.過程與方法：

　　運(yùn)用從古今中外著名思想家的著作、論斷來分析唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來判斷唯物主義和唯心主義。

　　3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

　　明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，在實(shí)際工作、生活和學(xué)習(xí)中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)。

　　2.難點(diǎn)：區(qū)分唯物主義和唯心主義。

　　四、教學(xué)方式及手段

　　1.情境教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)學(xué)生自主思考得出結(jié)論。

　　2.講授法、談話法和討論法相結(jié)合。

　　五、教學(xué)過程

　　【導(dǎo)入新課】事例導(dǎo)入

　　(多媒體課件展示材料)

　　中國科協(xié)曾經(jīng)就中國公眾對(duì)未知現(xiàn)象等有關(guān)問題的看法進(jìn)行抽樣檢查，調(diào)查結(jié)果顯示：不少人相信算命。此次調(diào)查樣本覆蓋全國30個(gè)省、自治區(qū)、直轄市、調(diào)查對(duì)象為18～69歲成年人。課題組負(fù)責(zé)人特別指出：隨著政策和社會(huì)環(huán)境的變化，一些傳統(tǒng)迷信形式的市場已經(jīng)越來越小，而現(xiàn)代迷信卻不斷變換形式，甚至打著傳統(tǒng)文化和科學(xué)的旗號(hào)迷惑和欺騙公眾。“計(jì)算機(jī)算命”“幸運(yùn)數(shù)字”“星座命運(yùn)”等各種命運(yùn)預(yù)測的迷信活動(dòng)如今招徠了一些篤信者。

　　教師引導(dǎo)：在座的同學(xué)中可能也有這樣的現(xiàn)象吧，那么，把自己的命運(yùn)交給“計(jì)算機(jī)算命”“星座算命”，認(rèn)為由神或者某種力量決定自己的命運(yùn)屬于什么觀點(diǎn)呢?我們又該堅(jiān)持什么樣的觀點(diǎn)呢?通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們會(huì)有一個(gè)清楚的了解。

　　【新課學(xué)習(xí)】

　　考點(diǎn)(一)唯物主義

　　問題情境

　　(課件展示課本第12頁探究材料)

　　問題探究：你同意上述材料對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　學(xué)生分析討論。

　　教師總結(jié)：不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為世界本原的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。此外，還有人把信不信鬼神作為劃分唯物唯心的標(biāo)準(zhǔn);還有人把是否相信理想的力量，是否追求理想作為劃分標(biāo)準(zhǔn);也有人把心硬和心軟作為劃分標(biāo)準(zhǔn);等等。這些都是不科學(xué)的，那么，唯物主義和唯心主義的根本分歧是什么呢?

　　板書：1.唯物主義和唯心主義的分歧

　　唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。(物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系也就是我們上節(jié)課談到的存在和思維的關(guān)系。)

　　板書：2.唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)

　　唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

　　問題情境

　　(多媒體課件展示)

　　在我國，很早就存在“五行”學(xué)說(水、火、木、金、土，以成萬物)。不僅我國在世界本原問題上是這樣認(rèn)為的，國外也有一些類似的觀點(diǎn)。如古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。古希臘赫拉克利特也認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。“火產(chǎn)生了一切，一切都?xì)w復(fù)于火。”

　　問題探究：同學(xué)們分析判斷一下材料所反映的觀點(diǎn)，是屬于唯物主義還是屬于唯心主義?

　　學(xué)生：根據(jù)自己的理解回答。

　　教師：唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，以上觀點(diǎn)所反映的是其中的一種基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。

　　板書：3.唯物主義的三種基本形態(tài)

　　(由于這部分內(nèi)容理論性較強(qiáng)，教師需在學(xué)生閱讀的基礎(chǔ)上講解。)

　　板書：(1)古代樸素唯物主義

　　①基本觀點(diǎn)：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的。

　?、诤侠硇裕簣?jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。

　　古代樸素唯物主義堅(jiān)持以“物”為本，從自然界自身去探索和尋找世界的物質(zhì)本原，主張物質(zhì)先于精神，把世界理解為客觀的不依賴于人的思想的存在。這種物質(zhì)觀的本質(zhì)和方向是正確的，對(duì)于唯物主義物質(zhì)觀的確立奠定了客觀基礎(chǔ)。

　　【深化拓展】：古代樸素唯物主義是與樸素辯證法結(jié)合在一起的，確信世界萬事萬物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中?？隙耸澜绲奈镔|(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說。“水是萬物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)性，這就是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。

　?、劬窒扌裕哼@些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。

　　【深化拓展】：古代樸素唯物主義是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài)，是原始的、自發(fā)的唯物主義。其主要特征是以自然原因去解釋自然現(xiàn)象，把萬物的“本原”歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)。它是依靠籠統(tǒng)的直觀，即通過經(jīng)驗(yàn)觀察再加上想象和猜測而形成的理論，具有明顯的自發(fā)性和樸素性，因此缺乏科學(xué)依據(jù)。

　　我們說世界的本質(zhì)是物質(zhì)，這個(gè)物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是不一樣的。具體的物質(zhì)形態(tài)就是指世界上的萬事萬物，例：教室中的黑板、桌子、椅子，教室外的花草樹木、車輛行人等，這些都屬于具體的物質(zhì)形態(tài)。而哲學(xué)上講的物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中抽象出來的共同的本質(zhì)和屬性。那么，萬事萬物的共同的本質(zhì)和屬性是什么呢?比如：人、動(dòng)物、植物，各有特點(diǎn)，它們的共同的本質(zhì)是什么呢?

　　(學(xué)生思考回答)

　　教師總結(jié)：萬事萬物的共同的本質(zhì)就是，不管你認(rèn)識(shí)與否，不管你感覺與否，不管你承認(rèn)與否，它們都是客觀存在的。因此，哲學(xué)上的物質(zhì)，我們以后會(huì)學(xué)習(xí)到，是指不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　　了解了哲學(xué)上物質(zhì)的概念以及具體的物質(zhì)形態(tài)指的是什么之后，我們就可以理解古代樸素唯物主義的局限性了。這些古代的哲學(xué)家把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，雖然堅(jiān)持了以“物”為本，但是卻把復(fù)雜問題簡單化了。

　　④代表性觀點(diǎn)(多媒體課件展示觀點(diǎn))

　　五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。(金、木、水、火、土，以成萬物)。

　　陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。(荀子)

　　形神說：形存則神存，形謝則神滅。(范縝)

　　氣理說：氣者，理之依也。(王夫之)

　　活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。(赫拉克利特)

　　水為始基：“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。“水”是萬物的“始基”。(泰勒斯)

　　師：在實(shí)踐過程中，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，唯物主義也不斷得到豐富和發(fā)展，接下來我們來學(xué)習(xí)唯物主義的第二個(gè)基本形態(tài)——近代形而上學(xué)唯物主義。

　　板書：(2)近代形而上學(xué)唯物主義(又稱機(jī)械唯物主義)

　　問題情境 (多媒體課件展示)

　　17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是由不同分子組成的，分子是組成化合物的基本單位，它又可以分解為原子，原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)。因而，人們認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本原，于是得出：原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

　　問題探究：上述觀點(diǎn)有什么合理性呢?又有什么局限性呢?

　　學(xué)生回答。

　　教師總結(jié)：

　　基本觀點(diǎn)：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。

　　合理性：肯定了世界的本原是物質(zhì)。

　　近代形而上學(xué)唯物主義以近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)對(duì)自然現(xiàn)象的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，以新的實(shí)證知識(shí)和科學(xué)方法論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，從而在一定程度上擺脫了古代唯物主義的樸素性和自發(fā)性。

　　局限性：近代形而上學(xué)唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認(rèn)為原子是不變的，是不可分割的。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，不符合科學(xué)日新月異的發(fā)展。我們知道原子可以分為核外電子和原子核，原子核又可分為質(zhì)子和中子。因此，近代形而上學(xué)唯物主義是用片面、孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題，看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，或者只承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的局限性。

　　《唯物主義和唯心主義》說課稿

　　各位老師：

　　大家好，我今天要講的內(nèi)容是“唯物主義和唯心主義”，下面是我的說課，我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

　　首先我對(duì)教材進(jìn)行分析：

　?、?本框題是思想政治教育必修4《生活與哲學(xué)》模塊第一單元“生活智慧與時(shí)代精神”第二課“百舸爭流的思想”第二框內(nèi)容。

　?、普n程標(biāo)準(zhǔn)要求分析古今中外著名思想家的言論，歸納唯心主義和唯物主義的爭辯以及形而上學(xué)與辯證法的不同。

　?、潜究騼?nèi)容是哲學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)，熟知本框內(nèi)容是正確認(rèn)識(shí)并了解哲學(xué)的基本要求，為學(xué)生進(jìn)行本書學(xué)習(xí)和正確對(duì)待不同哲學(xué)流派打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，因此，本框題在《生活與哲學(xué)》中具有不可忽視的重要作用。

　　我根據(jù)本框題內(nèi)容在教材中的地位和作用，以及課標(biāo)要求，劃分了本課的教學(xué)重難點(diǎn)：

　　(1)教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的分歧;

　　唯物主義的三種基本形態(tài);

　　唯心主義的兩種基本形態(tài)。

　　要正確理解唯物主義和唯心主義，就要對(duì)它們進(jìn)行深度解析，而這正是以學(xué)生目前的知識(shí)儲(chǔ)備和能力做不到的，因此，我將本課的教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為：

　　(2)教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義三種基本形態(tài)的合理性和局限性;

　　唯心主義兩種基本形態(tài)之間的聯(lián)系和區(qū)別;

　　對(duì)兩個(gè)對(duì)子的理解。

　　我將采用多媒體演示、板書等手段以及多重教學(xué)方法體現(xiàn)重難點(diǎn)。而根據(jù)重難點(diǎn)，我將本次的教學(xué)目標(biāo)分別設(shè)定為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)以及情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　通過自主學(xué)習(xí)和合作探究，學(xué)生要把本課知識(shí)內(nèi)容融會(huì)貫通，具體體現(xiàn)為 ⑴ 知識(shí)目標(biāo)：

　?、倭私馕ㄎ镏髁x和唯心主義的分歧;

　　②準(zhǔn)確歸納幾個(gè)基本形態(tài)之間的區(qū)別;

　?、哿私鈨蓚€(gè)對(duì)子之間的聯(lián)系。

　　學(xué)會(huì)了理論知識(shí)，還必須把它們運(yùn)用到生活實(shí)際當(dāng)中，進(jìn)而提升自己的各項(xiàng)活動(dòng)能力：

　　(2)能力目標(biāo)：

　?、倌軌蛟谏钪惺炀氝\(yùn)用本課知識(shí)分析問題;

　　②能夠認(rèn)識(shí)到辯證唯物主義和歷史唯物主義的地位和意義;

　?、勰苡|類旁通，學(xué)會(huì)用哲學(xué)的眼光和思維認(rèn)識(shí)世界。

　　在運(yùn)用能力解決問題的同時(shí)，也要注意擺正自己的情感態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀：

　　(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

　　①通過對(duì)哲學(xué)的基本派別及其基本形態(tài)的分析，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)哲學(xué)體系的體悟和思想認(rèn)同;

　?、谕ㄟ^正反面的事例，使學(xué)生樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)，并從內(nèi)心熱愛哲學(xué);

　　我將通過一步步的引導(dǎo)，逐步實(shí)現(xiàn)這三維目標(biāo)。具體的教法和學(xué)法如下：

　　1.教法：⑴視頻導(dǎo)入法：通過觀看一分鐘視頻《黛玉葬花》，導(dǎo)入本課新知識(shí)：唯物主義和唯心主義，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)本課的興趣和熱情;

　?、茙熒?dòng)法：教學(xué)過程中，我會(huì)通過提問和回答的互動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積

　　極思考，開發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的思維能力。

　　2、學(xué)法：⑴合作探究法：在課堂上，學(xué)生要積極參與討論，發(fā)散思維，探究新知;

　?、评碚撀?lián)系實(shí)際法：學(xué)生要把生活中的現(xiàn)象和本課的理論知識(shí)聯(lián)系

　　起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

　　這些方法都是我立足于我所面對(duì)的高中二年級(jí)的學(xué)生而選擇的：

　　他們正值青春期，好奇心比較強(qiáng)，但是對(duì)生活各種現(xiàn)象的觀察和理解的方法比較單一，形成了一些感性、淺顯且不成體系的認(rèn)知。

　　因此，我通過引導(dǎo)學(xué)生已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維，進(jìn)而對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)學(xué)生自主探索的求知欲。

　　緊緊把握教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，采用教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)理念，運(yùn)用一系列教法和學(xué)法，我將通過以下五個(gè)具體教學(xué)過程進(jìn)行我的教學(xué)： 第一步：觀看小視頻，引兩者分歧：在復(fù)習(xí)了上一節(jié)課哲學(xué)的基本問題之后，通過觀看《黛玉葬花》，引出“唯物主義和唯心主義及其分歧是圍繞思維和存在何者為本原的問題展開的”;

　　第二部：講生活趣事，辯唯物主義：我會(huì)通過講兩個(gè)我生活中遇到的小趣事，引出并辨別唯心主的三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義以及辯證唯物主義和歷史唯物主義;

　　第三部：視頻相比較，辯唯心主義：通過《黛玉葬花》和《八荒六合唯我獨(dú)尊》小視頻的比較，引出并辨別唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義;

　　第四步：啟學(xué)生思維，辨兩個(gè)對(duì)子：通過對(duì)一幅小漫畫《大樹的對(duì)話》的討論和辨析，分析唯物主義和唯心主義與辯證法和形而上學(xué)這兩個(gè)“對(duì)子”;

　　第五步：課堂小總結(jié)，習(xí)題來鞏固：讓學(xué)生自主總結(jié)本課知識(shí)內(nèi)容，完善本課知識(shí)體系，在進(jìn)行高考習(xí)題練習(xí)，鞏固新知。

　　我的說課到此結(jié)束，謝謝各位!

　　看了“唯物主義和唯心主義教學(xué)設(shè)計(jì)”