《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　通過(guò)教學(xué)使學(xué)生明確創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。

　　能力目標(biāo)：

　　能列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理說(shuō)明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類(lèi)思維和文化的進(jìn)步和發(fā)展。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

　　通過(guò)對(duì)創(chuàng)新的深刻理解，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵，使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。

　　〔教材內(nèi)容分析〕

　　本框內(nèi)容通過(guò)分析創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展具有的巨大的推動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”這一基本觀點(diǎn)，承接上一框題內(nèi)容，談了創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，從實(shí)踐層面上說(shuō)明了創(chuàng)新是辯證唯物主義的根本要求。本框設(shè)計(jì)了三目：第一目——創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。從以下幾個(gè)方面論證了這一觀點(diǎn)：創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步，創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟?gòu)V闊的勞動(dòng)對(duì)象，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第二目——創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，以理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的作用論證了這一觀點(diǎn)。第三目——創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

　　本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是理解“創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展*#創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂”，教學(xué)難點(diǎn)是理解“創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維的發(fā)展”。

　　〔教學(xué)過(guò)程和教學(xué)策略〕

　　(課前布置預(yù)習(xí)，要求學(xué)生分工收集反映創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)人類(lèi)文化的事例及我國(guó)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的成果。)

　　一。創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課

　　〔探究一〕多媒體展示不同時(shí)代紡織機(jī)的圖片

　　材料：紡織業(yè)的發(fā)展與紡織機(jī)的發(fā)明和改進(jìn)

　　英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命從紡織業(yè)開(kāi)始。紡織分紡紗和織布兩個(gè)環(huán)節(jié)。1733年，約翰·凱發(fā)明了飛梭，改進(jìn)了織布技術(shù)。1738年，約翰·惠特和路易斯·保羅發(fā)明滾輪式紡織機(jī)?？棽妓俣茸兛於徏喫俣蕊@得慢了。1765年，紡紗工、木工詹姆斯·哈格里夫斯發(fā)明了錠子垂直放置的“珍妮機(jī)”。這種立式的多滾輪紡紗機(jī)可以安裝80根錠子，大大加快了紡紗速度。1769年，阿克賴(lài)特(1732-1792)在別人的幫助下發(fā)明了動(dòng)力紡紗機(jī)，改變了從前棉紗只能作緯線不能做經(jīng)線的局面。1779年，塞纓爾·康普頓將阿克賴(lài)特的水力紡紗機(jī)與哈格里夫斯的“珍妮機(jī)”相結(jié)合，發(fā)明了新一代的走錠紡紗機(jī)，稱(chēng)為“騾機(jī)”。最初的騾機(jī)有12個(gè)錠子，紡得的紗線不僅結(jié)實(shí)而且十分精細(xì)。后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，騾機(jī)可裝400枚紗錠。這種紡紗機(jī)的出現(xiàn)改變了紡紗業(yè)跟不上的局面，相反造成了織布業(yè)的困頓。1785年，根特的一位牧師卡特賴(lài)特造出了一架動(dòng)力織機(jī)。由于新式的動(dòng)力紡紗機(jī)和織布機(jī)的發(fā)明，英國(guó)紡織業(yè)迅速成為世界第一大輕工業(yè)。

　　〔思考〕1、紡織機(jī)的改進(jìn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步意義何在?其進(jìn)步是通過(guò)什么實(shí)現(xiàn)的?

　　2、社會(huì)生產(chǎn)力由生產(chǎn)工具，勞動(dòng)者，勞動(dòng)對(duì)象三要素構(gòu)成，結(jié)合你們所了解的事例從這三個(gè)方面說(shuō)明創(chuàng)新是怎樣推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展的?

　　(多媒體依次顯示這兩個(gè)問(wèn)題)

　　(學(xué)生討論，發(fā)言交流)

　　二、層層分析，教學(xué)互動(dòng)

　　1、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 (板書(shū))

　　師：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，而科技進(jìn)步的歷史充分說(shuō)明了“科技進(jìn)步的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新”?？萍嫉倪M(jìn)步是通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。創(chuàng)新使得科技進(jìn)步，更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，新的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)對(duì)勞動(dòng)者提出了更高的要求，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，新技術(shù)使人類(lèi)有能力將更多的事物納入自己勞動(dòng)對(duì)象的范圍，甚至生產(chǎn)出新型的原材料供人類(lèi)使用。所以創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　(板書(shū))

　　——《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　師：同學(xué)們還了解到哪些體現(xiàn)科技創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的事例?

　　(發(fā)揮學(xué)生的主體作用，加深理解)

　　〔學(xué)生交流〕同學(xué)們能否分別列舉一些我國(guó)的政治，經(jīng)濟(jì)制度的改革創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新等方面所取得的成果?你認(rèn)為這些制度創(chuàng)新，文化創(chuàng)新對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了什么樣的影響?

　　(促進(jìn)學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，充分利用來(lái)自學(xué)生的教學(xué)資源)

　　〔探究二〕材料：長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谒枷肷弦恢笔苡?jì)劃、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等同于社會(huì)主義，市場(chǎng)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義等傳統(tǒng)觀念的束縛。為此，鄧小平對(duì)上述不同層次的范疇造成的思想混亂，在理論上給予了澄清。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“我們必須從理論上搞懂，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題”，“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”，“它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的;為資本主義服務(wù)，就是資本主義的”;將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義、資本主義區(qū)分開(kāi)來(lái)，得出了“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”，“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的結(jié)論，從根本上打破了把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思想對(duì)人們思想的禁錮。

　　1992年，黨的十四大確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。

　　〔思考〕以上事實(shí)說(shuō)明了理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展起著怎樣的作用?

　　師：中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征有哪些?

　　師：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改變了“一大二公”的經(jīng)濟(jì)制度，發(fā)展和完善與之相適應(yīng)的“以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”基本經(jīng)濟(jì)制度，“以按勞分配為主體，多種分配方式并存，按生產(chǎn)要素分配”的分配制度等經(jīng)濟(jì)制度，推動(dòng)了政治體制改革?？梢哉f(shuō)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論為先導(dǎo)，推動(dòng)了我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是一個(gè)系統(tǒng)龐大的工程，經(jīng)濟(jì)體制的改革帶動(dòng)了政治，文化等各個(gè)方面的改革創(chuàng)新。

　　2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革 (板書(shū))

　　(1)創(chuàng)新促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革

　　(2)理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

　　(3)堅(jiān)持理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新。

　　3、創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展

　　〔探究三〕材料：課本79頁(yè)。

　　師：(簡(jiǎn)單解釋材料中涉及到的三種思維方式)

　　(1)模糊直觀的思維方式：古代科技水平較低，人們認(rèn)識(shí)對(duì)象范圍小，認(rèn)識(shí)水平低，沒(méi)有能力認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)在構(gòu)成和聯(lián)系，局限于對(duì)事物現(xiàn)象的直觀性，表面性，局部性和偶然性的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，因此習(xí)慣于整體，模糊，直觀的思維方式，忽視對(duì)事物的精確的量化和分析。

　　(2)形而上學(xué)的思維方式：形而上學(xué)的思維方法是指孤立的，靜止的，片面的看事物。15世紀(jì)后半期到18世紀(jì)末，自然科學(xué)中比較完善的只有力學(xué)，自然科學(xué)總的還處于搜集材料階段。對(duì)各種現(xiàn)象分門(mén)別類(lèi)地搜集材料，撇開(kāi)它們之間的聯(lián)系和變化，暫時(shí)把它們作為一種孤立的，靜止的，不變的東西進(jìn)行觀察，分析。這種孤立地，靜止地考察問(wèn)題的方法被培根等人帶入哲學(xué)領(lǐng)域，形成了形而上學(xué)的思維方法。

　　(3)辯證的思維方式：用聯(lián)系，發(fā)展，全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。隨著現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)生活日益復(fù)雜，現(xiàn)代科學(xué)研究的細(xì)化和各學(xué)科之間的交叉和綜合趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，向系統(tǒng)的多樣化，復(fù)雜化發(fā)展，尤其是第二次世界大戰(zhàn)前后興起的系統(tǒng)科學(xué)。它是以系統(tǒng)及其機(jī)理為對(duì)象，研究系統(tǒng)的類(lèi)型，一般性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，包括系統(tǒng)論，信息論，控制論等基礎(chǔ)理論，對(duì)人類(lèi)的思維方式產(chǎn)生了深刻的影響。

　　〔思考〕是什么推動(dòng)了人類(lèi)思維方式的發(fā)展?

　　(學(xué)生)

　　師：歸納，(1)創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)思維方式的變革。 (板書(shū))

　　實(shí)踐-→理論創(chuàng)新-→實(shí)踐創(chuàng)新-→思維方式變革

　　(2)創(chuàng)新推動(dòng)著人類(lèi)文化的發(fā)展 (板書(shū))

　　(學(xué)生交流)試舉出人類(lèi)文化發(fā)展歷程中的一個(gè)事例來(lái)說(shuō)明創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展。

　　師：(總結(jié))任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。

　　《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》說(shuō)課稿

　　我說(shuō)課的課題是《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》今天我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)、教法與學(xué)法分析、教學(xué)過(guò)程六方面對(duì)本框教學(xué)進(jìn)行說(shuō)明。

　　首先、教材分析，即本課的教學(xué)地位和作用 《創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂》是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)，《思想政治》必修第4冊(cè)，《生活與哲學(xué)》第3單元第10課的第2框的內(nèi)容。

　　本節(jié)課的這部分內(nèi)容，是在上一框樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)展開(kāi)的，通過(guò)學(xué)習(xí)創(chuàng)新的含義;理解創(chuàng)新的方法論意義，體會(huì)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂;熟練運(yùn)用相關(guān)方法論，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。本課是對(duì)上一課創(chuàng)新意識(shí)的一個(gè)升華。學(xué)習(xí)本課對(duì)提高學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和民族責(zé)任感具有很重要的作用。

　　二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)(每個(gè)說(shuō)1~2個(gè))

　　按照新課標(biāo)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合著高二年級(jí)學(xué)生他們的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，我制定了以下的教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生掌握創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，明白創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。 2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生破除落后的思想意識(shí)，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，注重研究新情況，敢于提出新問(wèn)題，大膽尋找新思路的能力。

　　3、情感與價(jià)值觀的目標(biāo)：使學(xué)生牢固樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，樹(shù)立“創(chuàng)造偉大”的觀念。對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵;對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了個(gè)人的不斷進(jìn)步。

　　三、說(shuō)教學(xué)的重、難點(diǎn)(各說(shuō)2~3個(gè))

　　本著高二新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材基礎(chǔ)上，我確定了以下的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于創(chuàng)造性思維、合理想象在認(rèn)識(shí)中的作用的理解，對(duì)哲學(xué)上創(chuàng)新的概念以及延伸出來(lái)的理論在理解上需要學(xué)生擁有較強(qiáng)的抽象思維能力，對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)本框內(nèi)容十分重要以及幫助學(xué)生樹(shù)立正確創(chuàng)新意識(shí)，都很重要，因此我把它作為本框的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　為了講清教材的重、難點(diǎn)，使學(xué)生能夠達(dá)到本節(jié)課設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)，我再?gòu)慕谭ê蛯W(xué)法上談?wù)劊?/p>

　　四、 說(shuō)教法和學(xué)法

　　我們知道，根據(jù)新課改的要求、創(chuàng)新教育的精神和我們政治學(xué)科的特點(diǎn)，我確定本節(jié)課采用“啟發(fā)式”的教學(xué)指導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，熱情參與，獨(dú)立自主地解決問(wèn)題。我在采用講授法的基礎(chǔ)上準(zhǔn)備配合運(yùn)用情景設(shè)置，提問(wèn)，集體討論，活動(dòng)探究等教學(xué)方法，并結(jié)合運(yùn)用我本人所擅長(zhǎng)的多媒體道具，根據(jù)所創(chuàng)設(shè)的情境，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分挖掘他們的知識(shí)潛能。

　　學(xué)法上，我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，因而，我在教學(xué)過(guò)程中特別重視創(chuàng)造學(xué)生自主參與，合作交流的機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，這節(jié)課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面主要采取以下方法：思考評(píng)價(jià)、分析歸納、自主探究、總結(jié)反思等。這些方法能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，盡可能讓學(xué)生多動(dòng)腦、多觀察、多思考、多交流、多分析 讓學(xué)生在自己的思維的活躍中領(lǐng)會(huì)本節(jié)課的重點(diǎn)難點(diǎn) 最后我具體來(lái)談?wù)勥@一堂課的教學(xué)過(guò)程：

　　五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程(重點(diǎn)說(shuō))

　　1、 課題引入： 我設(shè)計(jì)以提問(wèn)哲學(xué)到底是什么?的問(wèn)題激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我設(shè)計(jì)典型事例，通過(guò)學(xué)生討論，教師總結(jié)的形式，并得出其實(shí)哲學(xué)就在我們身邊。

　　2、 講授新課：(35分鐘)通過(guò)教材第一目的講解，讓學(xué)生明白，生活和學(xué)習(xí)中有許多蘊(yùn)涵哲學(xué)道理的故事，表明哲學(xué)并不神秘總結(jié)并過(guò)渡：生活也離不開(kāi)哲學(xué)，哲學(xué)可以是我正確看待自然、人生、和社會(huì)的發(fā)展，從而指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界。整個(gè)過(guò)程將伴隨著多媒體影像資料和生生對(duì)話討論以提高學(xué)生的積極性。

　　3、課堂反饋，知識(shí)遷移。

　　最后對(duì)本科課進(jìn)行小結(jié)，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)，將本課的哲學(xué)知識(shí)遷移到與生活相關(guān)的例子，實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的升華以及學(xué)生的再次創(chuàng)新;可使學(xué)生更深刻地理解重點(diǎn)和難點(diǎn)，為下一框?qū)W習(xí)做好準(zhǔn)備。

　　4、板書(shū)設(shè)計(jì) 我采用直觀板書(shū)的方法，對(duì)本課的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)在多媒體上進(jìn)行展示。盡可能的簡(jiǎn)潔，清晰。使學(xué)生對(duì)知識(shí)框架一目了然，幫助學(xué)生構(gòu)建本課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

　　5、布置作業(yè) 我會(huì)留適當(dāng)?shù)淖詼y(cè)題及教學(xué)案例讓同學(xué)們做課后練習(xí)和思考，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)本課重點(diǎn)的掌握以及對(duì)難點(diǎn)的理解。并及時(shí)反饋。對(duì)學(xué)生在理解中仍有困難的知識(shí)點(diǎn)，我會(huì)在以后的教學(xué)中予以疏導(dǎo)。

　　以上是我對(duì)本節(jié)課的一些粗淺的認(rèn)識(shí)和構(gòu)想，因?yàn)槲冶救说浆F(xiàn)在仍沒(méi)有更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)上仍有很多不足之處，我會(huì)在今后的工作中不斷完善和提高自己的教學(xué)水平。也感謝各位老師的批評(píng)指正 我的說(shuō)課完畢，謝謝老師。

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