二、《勸學(xué)》課文閱讀訓(xùn)練

　　“積土成山，……用心躁也。”

　　6.下面句中的“焉”字意義和用法不同于其他三句的是( )

　　A.積土成山，風(fēng)雨興焉 B.子亦有不利焉

　　C.朝濟(jì)而夕沒版焉 D.將焉取之

　　7.指出下列加點(diǎn)字的古今不同的意思

　　A.蟹六跪而二螯

　　古義指：

　　今義指：

　　B.用心一也

　　古義指：

　　今義指：

　　8.按照“之”字的意義的用法，選出全是代詞的一項(xiàng)( )

　?、偾?，取之于藍(lán) ②黃鶴樓送孟浩然之廣陵 ③不如須臾之所學(xué)也 ④蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) ⑤冰，水為之 ⑥君將哀而生之乎 ⑦非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 ⑧孤之有孔明，猶魚之有水也

　　A.②③⑤ B.①⑤⑥ C.③⑦⑧ D.④⑤⑧

　　9.從文言句式特點(diǎn)看，不同于其他三句的一句是( )

　　A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　B.何陋之有

　　C.句讀之不知，惑之不解

　　D.然而不王者，未之有也

　　10.準(zhǔn)確翻譯下邊文句。

　　(1)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　譯： (2)駑馬十駕，功在不舍。

　　譯： 11.本段共六句，共分幾層?請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)出來(lái)，并指出每層的大意。

　　12.本段運(yùn)用了 的論證方法。

　　三、閱讀下列文字，按文后要求答題。

　　是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)昏昏之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。蛇無(wú)足而飛，梧鼠五枝而窮。詩(shī)曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。

　　13.注音

　?、籴? ) ②( )

　　14.解釋加點(diǎn)的詞

　　①無(wú)冥冥之志者：

　?、跓o(wú)赫赫之功：

　?、凼聝删卟蝗荩?/p>

　?、苁缛司?，其儀一兮：

　?、菪娜缃Y(jié)兮：

　　15.翻譯下列句子：

　?、偈枪薀o(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。

　　譯：

　　②尸鳩在桑，其子七兮。

　　譯：

　　16.這一段文字的中心意思是：

　　17.這一段的論點(diǎn)是：

　　參考答案

　　一、1.D 2.C 3.(1)C (2)A (3)B (4)C (5)D 4.①c ②b ③f ④d ⑤f ⑥a 5.B

　　二、6.B 7.A蟹鉗;兩膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地 B因?yàn)橛眯?集中注意力或居心 8.B 9.A 10.略 11.分三層。一層(l-2句)，學(xué)習(xí)要積累;二層(3-4句)，學(xué)習(xí)要有恒;三層(5-6句)、學(xué)習(xí)要專心 12.比喻論證

　　三、 13.①qú ②téng 14.①昏暗不明的樣子，這里有精誠(chéng)專一的意思 ②顯著盛大的樣子 ③侍奉 ④善;儀態(tài) ⑤凝結(jié)在一起 15.①所以沒有精誠(chéng)專一的精神，就不會(huì)智慧豁然貫通。 ②布谷鳥喂小鳥，平均對(duì)待，始終如一 16.學(xué)習(xí)(或辦事)應(yīng)專心致志 17.故君子結(jié)于一也

　　《師說(shuō)》知識(shí)點(diǎn)梳理

　　[唐]韓愈

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)可知矣!巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬?ldquo;三人行，則必有我?guī)煛?rdquo;是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　《師說(shuō)》譯文：

　　古時(shí)候求學(xué)問(wèn)的人一定有老師。所謂老師，就是傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的人。人不是生下來(lái)就懂道理、有知識(shí)的，誰(shuí)能夠沒有疑難問(wèn)題呢?有疑難問(wèn)題卻不跟老師請(qǐng)教，那些成為疑難的問(wèn)題便終究不會(huì)解決了。出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟他學(xué)習(xí);出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪里用得著管他出生在我之前還是在我之后呢?因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長(zhǎng)大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。

　　唉!從師學(xué)習(xí)的道德失傳已經(jīng)很久了，要人們沒有疑難問(wèn)題是很困難的了!古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了，尚且跟從老師請(qǐng)教;現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了，卻不好意思去從師學(xué)習(xí)。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人的所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他們;對(duì)于自己呢，卻不好意思去從師學(xué)習(xí)，這真糊涂了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號(hào)和逗號(hào)的，不是我所說(shuō)的那種傳授道理、解釋疑難問(wèn)題的。一種情況是讀書不懂得加句逗號(hào)的，一種情況是疑難問(wèn)題不得解釋，有的不懂句逗號(hào)就從師學(xué)習(xí)，有的疑難問(wèn)題不得解釋卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫(yī)、音樂師、各種手工業(yè)者，不把相互從師學(xué)習(xí)當(dāng)作難為情。讀書做官這類人，一提到叫“老師”、叫“學(xué)生”等稱呼，就許多人聚集在一起譏笑人家。問(wèn)他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說(shuō)：“他和他年紀(jì)差不多，學(xué)問(wèn)也差不多。”稱地位低的人為師，就感到足以可恥，稱官位高的人為老師，就近于拍馬。唉!從師學(xué)習(xí)的道德不能恢復(fù)，從這里可以知道了。

　　巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的明智程度反而不及這些人，豈不是可以奇怪的么!圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃請(qǐng)教過(guò)。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子?？鬃诱f(shuō)：“三個(gè)人一起走，那一定有可以當(dāng)我老師的。”所以，學(xué)生不一定不及老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(zhǎng)，不過(guò)這樣罷了。

　　李家的兒子名叫蟠，十七歲，愛好古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學(xué)了，不受時(shí)俗的拘束，來(lái)向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古代的道理，寫這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)給他。

　　《師說(shuō)》 韓愈 知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：

　　一、《師說(shuō)》【通假字】

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也-受：通“授”，教授

　　授之書而習(xí)其句讀-讀：通“逗”

　　或師焉，或不焉-不：通“否”

　　二、《師說(shuō)》【詞類活用】

　　1、意動(dòng)用法

　　(1)名詞的意動(dòng)用法

　　吾從而師之;孔子師郯子。師，以……為師

　　(2)形容詞的意動(dòng)用法

　　而恥學(xué)于師 意動(dòng)用法，以……為恥

　　位卑則足羞 意動(dòng)用法，以……為羞

　　2、形容詞作名詞

　　(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也：惑-形容詞作名詞：疑惑的問(wèn)題、糊涂的問(wèn)題

　　(2)小學(xué)而大遺。小、大-形容詞作名詞：小的方面、大的方面

　　3、名詞作形容詞

　　(1)是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚(帶中括號(hào)的那個(gè))-形容詞作名詞：圣人、愚人

　　(2)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 下，方位名詞作動(dòng)詞，低于

　　4、名詞作動(dòng)詞

　　吾師道也 師，名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

　　三、《師說(shuō)》【一詞多義】

　　1、師

　　古之學(xué)者必有師 名詞，老師

　　吾師道也 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)

　　吾從而師之 意動(dòng)用法，以……為師

　　師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，從師

　　巫醫(yī)樂師百工之人 名詞，有專門技藝的人

　　十年春，齊師伐我 名詞，軍隊(duì)

　　2、之

　　(1) 助詞，的。 古之學(xué)者必有師/彼童子之師

　　(2) 助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。 句讀之不知，惑之不解

　　(3) 助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。 師說(shuō)之不傳也久矣/欲人之無(wú)惑也難矣

　　(4) 代詞，指代知識(shí)、道理等。 人非生而知之者

　　(5)代詞，他。 作師說(shuō)以貽之

　　(6)代詞，這，這一類。 巫醫(yī)樂師百工之人/郯子之徒/

　　(7) 動(dòng)詞，往，到。。。去，如欲之南海，何如?《為學(xué)》

　　3、傳

　　所以傳道授業(yè)解惑也 動(dòng)詞，傳授

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 名詞，古代解釋經(jīng)書的書

　　師道之不傳也久矣 動(dòng)詞，流傳

　　4、而

　　(1) 連詞，表并列。 授之書而習(xí)其句讀者/小學(xué)而大遺

　　(2) 連詞，表轉(zhuǎn)折。 惑而不從師

　　(3) 連詞，表承接。 吾從而師之/人非生而知之者/擇師而教之

　　(4) 連詞，表修飾。 則群聚而笑之

　　(5) 表陳述語(yǔ)氣。 如是而已

　　四、《師說(shuō)》【特殊句式】

　　1、賓語(yǔ)前置，“之”為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

　　2、被動(dòng)句式：不拘于時(shí)，學(xué)于余。

　　3、判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ② 道之所存，師之所存也。

　　4、介賓短語(yǔ)后置句：① 而恥學(xué)于師。 ② 不拘于時(shí)，學(xué)于余。 ③ 師不必賢于弟子。

　　5、《師說(shuō)》【省略句】

　?、?今其智乃反不能及(之)。 ② (人)愛其子，擇師而教之。

　?、?(人)問(wèn)之，(士大夫)則曰：“彼與彼年相若也……”

　?、?(士大夫)則群居而笑之。

　　五、《師說(shuō)》【固定格式】

　　夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”，表示反問(wèn)，意思是“難道……嗎?”)