高中課文雷雨考點(diǎn)練習(xí)

　　談?wù)劇独子辍返膽騽_突

　　戲劇不懂得平靜過日子，它需要不斷掀起沖突的浪潮，使人物在相互沖突中撞擊出性格的火花。《雷雨》中，曹禺把20年代壓迫者和被壓迫者之間無(wú)法調(diào)和的階級(jí)矛盾，集中于周，魯兩家和沖突氛圍里，把兩家30年來的錯(cuò)綜復(fù)雜的和集中在一天的特定的環(huán)境中，人物的性格就得到自然的藝術(shù)顯現(xiàn)。

　　同是炎黃子孫，但魯侍萍這位柔弱、善良、溫柔的女子，在那個(gè)特定的社會(huì)里一直不能將駕駛生命的韁繩緊握在自己的手中。她被封建買辦資產(chǎn)階級(jí)家庭所蹂躪，被偽善的資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)的混血兒周樸園所欺騙。在第二幕中侍萍與周樸園的對(duì)話看似平淡，沖突卻異常的激烈。當(dāng)周樸園吩咐她先下去時(shí)，侍萍望著樸園，淚要涌出，只問了一句老爺，沒有事了!這簡(jiǎn)短的話語(yǔ)和微細(xì)的表情變化，就很好地展示了侍萍和的心情;當(dāng)侍萍說：老爺，想見一見她么?時(shí)，冷酷無(wú)情的周樸園連忙回答：不，不，不用。三個(gè)不字便將他人性的和靈魂的暴露得淋漓盡致。當(dāng)周樸園得知面前這個(gè)兩鬢染霜的老婆子就是他當(dāng)年玩弄過的漂亮的侍女時(shí)，他色歷內(nèi)荏，拿出一張五千圓的支票，并聲稱算是彌補(bǔ)我一點(diǎn)罪過。侍萍將骯臟的支票撕得粉碎，然后并發(fā)出血淚控訴之語(yǔ)：我這些年的苦不是你拿錢算得清的。

　　這一撕，撕破了周樸園的假面具，撕碎了資本家的信條，撕出了侍萍的性格，也撕出了她30年風(fēng)雨中煉出的精神。

　　1.戲劇不懂得平靜過日子一句話使用的修辭是

　　A.比喻B.擬人C.夸張D.擬物

　　2.第一段中橫線處應(yīng)填的最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

　　A.血緣關(guān)系性愛糾葛B(yǎng).曖昧關(guān)系階級(jí)矛盾

　　C.家庭不和父子矛盾D.勞資沖突性愛凌辱

　　3.為什么說周樸園是混血兒?

　　4.劇中人物都有自己的個(gè)性化語(yǔ)言，侍萍這簡(jiǎn)短的話語(yǔ)，展示了什么樣的心情?周樸園三個(gè)不字，勾畫了他怎樣的人性和靈魂?

　　5.侍萍撕碎支票后又冷冷地說了一句話，充分展示了她對(duì)周樸園怎樣的情感?

　　6.文字末尾的一組排比句充分肯定了侍萍撕支票這一舉動(dòng)，聯(lián)系上下文填出省略的詞。

　　高中課文雷雨考點(diǎn)練習(xí)：高考鏈接

　　閱讀下面的文字，完成11-14題。

　　波茲曼的詛咒周國(guó)平

　　美國(guó)文化傳播學(xué)家波茲曼的《把我們自己娛樂死》是一部聲討電視文化的著作。在閱讀的過程中，我確實(shí)時(shí)時(shí)聽見一聲聲急切有力的喝問：難道我們真的要把自己娛樂死?

　　無(wú)人能否認(rèn)電視帶來的便利，問題在于，這種便利在總體上是推進(jìn)了文化，還是損害了文化。

　　波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過書籍來交流思想和傳播信息。在書籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面--娛樂。一種迷戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱之為娛樂。

　　并不是說娛樂和文化一定勢(shì)不兩立，問題也不在于電視展示了娛樂性內(nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵返姆绞奖憩F(xiàn)出來。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂。除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)--到了這個(gè)地步，本來意義上的文化就蕩然無(wú)存了。

　　波茲曼是把美國(guó)作為典型來對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的。譬如說，在我們這里，通過電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說、也就是作為娛樂而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了電視型印刷媒介。且不說那些純粹娛樂性的時(shí)尚雜志，只要翻開幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂日漸成為新的約定俗成，只有娛樂才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過悲觀，我相信，只要人類精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來說，一個(gè)娛樂至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂不可;如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺是，波茲曼的書名聽起來像是詛咒。

　　7.文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過40個(gè)字)

　　8.文章第五段說明電視主宰文化、文化變成娛樂的傾向卻是世界性的觀點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例?在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法?這樣寫有什么好處?

　　9.作者既說波茲曼的結(jié)論也許太過悲觀，又說波茲曼的書名聽起來像是詛咒，對(duì)此應(yīng)當(dāng)如何理解?

　　10.下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()

　　A.當(dāng)前電視文化席卷天下，作者及時(shí)介紹電視文化批判理論，對(duì)沉溺于電視娛樂文化潮流中的人當(dāng)頭棒喝，體現(xiàn)了作者的理性思考和社會(huì)責(zé)任感。

　　B.電視文化與媒介文化的區(qū)分是本文展開論述的基礎(chǔ)，論述兩種文化時(shí)作者采用了正反對(duì)比的手法，使文章觀點(diǎn)鮮明，邏輯嚴(yán)密。

　　C.波茲曼聲討電視文化，是因?yàn)閵蕵芬噪娨暈橹饕獋鞑ッ浇?，電視上的一切都必須以?shī)蕵贩绞奖憩F(xiàn)出來，電視壟斷了一切，除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)。

　　D.本文多用不在于……，而在于……、再也不可能有……等句式和無(wú)可辯駁、決不會(huì)等詞語(yǔ)，從而使文章富于嚴(yán)正直率的論辯色彩。

　　E.文章開頭巧借書名發(fā)出難道我們真的要把自己娛樂死這一喝問，峭拔警心，以波茲曼的書名聽起來像是詛咒結(jié)尾，巧妙點(diǎn)題，而詛咒一詞更是振聾發(fā)聵。

　　高中課文雷雨考點(diǎn)練習(xí)參考答案

　　1.B

　　2.A

　　3.周樸園本來就是一個(gè)地主兼資本家，在他身上既有資產(chǎn)階級(jí)虛偽反動(dòng)的一面，又有封建地主階級(jí)狠毒冷酷的一面。

　　4.憤恨痛楚奸詐偽善

　　5.對(duì)周樸園和那個(gè)不公平社會(huì)的蔑視和抗議，展示了魯侍萍的骨氣和尊嚴(yán)。

　　6.冷酷偽善金錢萬(wàn)能善良正直反抗

　　7.媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們思考，書籍有助思考，而電視排斥思考。

　　8.⑴原書以美國(guó)為典型，作者以中國(guó)為例，有世界性，有代表性;讀者對(duì)象為中國(guó)人，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

　?、婆e例說明的方法。具體實(shí)在，讀者易于接受，增強(qiáng)說服力。

　　9.相信人類的精神力量，不同意文化滅亡論;娛樂至上的環(huán)境已經(jīng)造成了對(duì)文化的傷害;放任娛樂至上傾向，波茲曼的話將應(yīng)驗(yàn)。

　　10.BC(B本文展開論述的基礎(chǔ)不電視文化與媒介文化的區(qū)分，C波茲曼聲討電視文化的原因分析有誤)

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