2015爾雅通識課國學智慧判斷題—附答案判斷題，國學是中華民族在五千年中所積累的各項管理經驗。以下是學習啦小編整理了高智商題+幽默智力題，希望對你的智力能力有所提高。

　　2015爾雅通識課國學智慧考試答案判斷題

　　1. “仁”是在處理人際關系的時候體現出來的。(√ )

　　2. 周朝是中華文明第一個文明總結時代。(√ )

　　3. 周朝的文獻典籍在魯國得到了較好的保存。(√ )

　　4. 孔子主張先讓國家富強，再讓百姓富裕。( × )

　　5. 道家的道是站在人的角度來看人的，儒家的道是站在天地的角度來看人的。(×)

　　6. “道”作為社會評價標準是孔子所提出的。(√ )

　　7. 一個國家里最高明的人和最低能的人是很容易改變的，不變的是中間人。(× )

　　8. 在《論語》中，小人這個詞出現過多次。(×)

　　9. 《春秋》是中國現存最早的編年體史書。(√ )

　　10. 現代中國社會中喪禮是可以不辦的，但是婚禮一定要辦，否則會遭到社會輿論指責。(×)

　　11. 《春秋》所記載的時間是按照“年，時，月，日”的順序記載的。(√ )

　　12. 祭禮的第二個來源是人們對先祖的緬懷。(√ )

　　13. 禮和法的區(qū)別是禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的東西。(√)

　　14. 史官在古代是專門記錄史實的官，不包括其他內容。( × )

　　15. 經濟系數越大，那么對于一個國家來說就安定。( × )

　　16. 仁政其實是和后來的德政，王道是一樣的思想。( √ )

　　17. 老子曾擔任史官，是收藏史。(√ )

　　18. 在周朝的時候巫官和卜官的地位上升明顯。( × )

　　19. 《尚書》是中國最早的一部政書。(√ )

　　20. .在官場上發(fā)展的好的人都各有各的不同，發(fā)展不好的人都是相似的。( × )

　　21. .人生其實是一直得到的一個過程，因此人生應該用加法來生活。( × )

　　22. 《詩經》的產生要早于《周易》。( × )

　　23. 研究漢朝的禮治的學術意義和價值比研究唐宋時期的小很多。(× )

　　24. 《尚書》中的“尚”我們一般理解為“上古之書”。(√ )

　　25. 禮的作用是將人與人區(qū)別開，而樂的作用則是讓人合起來。(√ )

　　26. 朱元璋在起義軍中的實力并不是最強的但是他采用了“高筑墻，廣積糧，緩稱王”的政策，最后建立了明朝。(√ )

　　27. 我們在生活中，在官場中最害怕的是看不清人。(√)

　　28. 曹勝高老師任亞洲文明研究院教授。(√ )

　　29. 俗話說半本《論語》治天下，講的就是論語的教化作用。(√)

　　30. “吾見百家春秋”這句話說明“春秋”在當時是史書的統(tǒng)稱。( √ )

　　31. 趙武靈王改制胡服騎射是符合禮的，是因為它符合禮的精神，可以調整。( √ )

　　32. 今文經與古文經僅是在漢字上有差異。(× )

　　33. 社會只要有健全的法律就不會發(fā)生動蕩，禮只是一個輔助而已。( × )

　　34. 我們古代最好的東西是拿來獻給君王的。(×)

　　35. 今文經的特點是能夠把一本經書變得非常鮮活。(√ )

　　36. 經過口耳相傳流傳下來的經書與原本的本意可能已經不一樣了。(√)

　　37. 禮的第二個來源是來自對人神等各種關系的調整。(√ )

　　38. “治國”在儒家文化里是指中國。(× )

　　39. “詩言志”中的志，代表人們普遍的價值取向。(√ )

　　40. 沒有曲調但是有節(jié)奏的歌，更傾向于謠。(√)

　　41. 《周易》與《詩經》都不是一個時代能夠造就的。(√)

　　42. .周詩只包括大雅、小雅。(×)

　　43. “周樂”指的是“周王室之樂”。( √)

　　44. 《商頌》是商朝王室所管的，并不是周朝所管的。(×)

　　45. 我們在進行干部的民主測評時候更多時候考察的是能力方面。(×)

　　46. 齊桓公由于沒有聽從管仲的意見最后被易牙和豎刁害死，下場極其悲慘。(√)

　　47. 《孔子詩論》是孔子討論《詩經》的一些篇目。(√)

　　48. 歌本與詩本在古代的意思是相同的，都是用來記錄歌詞的。(×)

　　49. 我們在做人生決策的時候要考慮多個因素，因為人是最大的動量。(√)

　　50. 儒家的經典經常被稱為“孔孟之道”。(√)

　　51. 《中庸》是最晚列入儒家經典中的。(×)

　　52. 成功的人和失敗的人有兩點不同，其中之一是成功人善于改變自己。(√)

　　53. 公孫丑是孟子的得意門生之一。(√)

　　54. “商頌”經過校訂后為十三篇。(√)

　　55. 四書的確立在五經之前。(×)

　　56. 作為一地區(qū)的領導，他的孝就是讓這個地區(qū)的百姓政通人和。(√)

　　57. 季札觀樂記錄的是魯國人為其演奏周王室的樂曲。(√)

　　58. 孟子將孔子理論中的本源解釋清楚了。(√)

　　59. 早期的經書是圍繞孔子的五經建構起來的。(√)

　　60. “賦”法所擔任的功能有：、概括功能，、描寫自然的生和色，、敘述功能。(√)

　　61. “五十而知天命”是孔子所說。(√)

　　62. “天命之謂性”是儒家思想的觀點。(√)

　　63. 孔子的言論中透露出的是對歷史和人性的洞察，而孟子則是滔滔辯論，一種舍我其誰的干預精神。(√)

　　64. 墨家學說是反對天，反對命的。(×)

　　65. 孟子在游說各國國君的時候都會遭到很差的待遇，各國國君對他的學說都不屑一顧。(×)

　　66. 孟子一生游說過十幾位王。(×)

　　67. “定而后能靜”中的“靜”指的是安心下來去做事。(√)

　　68. 孟子所謂的性善論是從人的自然屬性出發(fā)而言的。(×)

　　69. 人是分為自然屬性與社會屬性的。(√)

　　70. 復禮是指要恢復禮的精神和禮的制度，守禮是指要重新建立規(guī)矩和制度。(√)

　　71. 在伏羲畫八卦之前，人類已經對自然現象進行了總結。(√)

　　72. “逍遙游”是莊子所提出的觀點，主張精神的自由。(√)

　　73. 從老子講道，孔子講仁，孟子講義，到韓非子講法，其實是體現了人類道德是在滑坡。(√)

　　74. 我們現在看到的《春秋》是一部完整的史書，沒有任何亡佚。(×)

　　75. 《孔門易》是儒家學者對《周易》的闡述。(√)

　　76. 《易傳》與《孔門易》之間沒有關系，是兩種不同的解釋方式。(×)

　　77. 《周易》所包含的內容極其廣泛，被譽為六經之首。(√)

　　78. 周易中的“周”僅指的是周朝。(×)

　　79. “率性之謂道”中的“率”我們一般理解為遵循。(√)

　　80. 易學界普遍認為，《歸藏易》、《連山易》、《周易》分別形成于夏商周三個朝代。(×)

　　81. 儒家和道家講的“道”其實是一樣的都是天地大道。(×)

　　82. 將《春秋》的體例闡釋的最清楚的是《左傳》。(×)

　　83. “陰陽”之說是周易的產物。(√)

　　84. 《左傳》是對《春秋》的具體記載，他們的記載的歷史時期是相同的。(×)

　　85. 孔子及諸子所提出的各種學說并非是他們個人成就，而是他們對中華歷史經驗積累下來的知識體系的總結歸納。(√)

　　86. “別異”指的是區(qū)分等級、區(qū)分秩序的。(√)

　　87. “樂”在古代是有級別的。(√)

　　88. 孫子，韓非子等都和孔子一樣，將知識盡可能多的傳給人們，所以春秋戰(zhàn)國時期才會百家爭鳴。(×)

　　89. 《大學》在四書中相當于是個序言。(√)

　　90. 《大學》在中國古代所教的內容是知識性的，與禮儀無關。(×)

　　91. 《大學》的開篇綱領就是大學之道在明明德。(√)

　　92. .被社會所公認的“孝順”中的“順”就是順從的意思。(×)

　　93. 《文心雕龍》在篇章上也受到《周易》的影響。(√)

　　94. 今文經的優(yōu)點是能夠引申詩經最大程度的為我們社會所用，缺點是不知變通。(×)

　　95. 在中國古代，日月代表著陰陽。(√)

　　96. 今文經和古文經不僅僅在文字上不同，在研究思路也不同。(√)

　　97. 孔子的學說不但能夠改變自己的命運還能夠改變一個國家， 民族的精神追求和社會向往。(×)

　　98. “做”帶有表演的成分，“作”則是代表而來一種規(guī)范，樣板。(√)

　　99. 《新君主論》講的是如何當好一個君主。(×)

　　100. 作為管理者知識是必備的能力，但修養(yǎng)同樣重要。(√)

　　101. “平章百姓”中的“百姓”就是指人民大眾。(×)

　　102. 《尚書》和《國語》相比在記錄的內容方面更正式、更重要。(√)

　　103. 曹勝高教授建議我們讀《尚書》的時候應該先讀《古文經》，因為這個是最接近《尚書》時代的文本。(×)

　　104. “境界”指的是人能夠看多遠，眼界的高低。(√)

　　105. 古文經和今文經雖然是屬于兩個系統(tǒng)，但是彼此沒有沖突，可以互補。(×) 用人之長是用人策略，用人之短屬于利用。(×)

　　106. 從理論上來講，國學是中華民族在五千年中所積累的各項管理經驗。(√)

　　107. 人類早期的時候音樂，舞蹈，歌唱是三位一體的，是中國古代音樂藝術的基本形態(tài)。(√) 抱怨其實是心態(tài)不成熟的表現。(√)

　　108. 國學是一種中華民族的理論體系。(√)

　　109. 當所有人都說一個人好的時候，這個人就是我們所說的君子。(×)

　　110. 法家學說認為用人之短是控制人的一種方式。(√)

　　111. 法家主張化性說，而儒家主張因性說。(×)

　　112. 《二泉映月》是由盲人阿炳演奏出來的，但是樂譜并不是他整理的。(√)

　　113. 詩本和歌本里都可以有重復的句子，是為保持韻律。(×)

　　114. 根據現在對《詩經》的了解和閱讀，獻詩的種類總共有列士等種。(×)

　　115. “明誠”講的是教的過程，“誠明”講的是修養(yǎng)的過程。(√)

　　116. 《周易》是六經之首，在儒家經典排在第一位。(√)

　　117. 《周易》中的“天”和“地”其實就是指自然界的天地。(×)

　　118. 根據《周易》概括我們讀《周易》的時候要先從《易經》讀起，然后再讀《易傳》。(×) 《周易》的占卜體系中同樣一個卦對待不同的人來解釋是不一樣的。(√)

　　119. 子學代表的都是一類人對事物的理解和認識，不代表個人的理解和認識。(×) 老子的《道德經》其實是先秦典籍里，前代史官流傳下來的至理名言。(√) 金木水火土

　　120. 之中土是代表禮的。(×)

　　121. 北京師范大學的研究表明：地方行政權利越大，地方經濟發(fā)展活力越小。(√) 當天下都是大國在爭霸的時候，應該積極挑頭，占盡先機，這樣才能稱霸。(×) 莊子對于人的劃分分為：神人，智人，真人這三種。(√)

　　122. 莊子說的逍遙也就是自由，就是我們的人身自由，很多人都能做的到。(×) 經學關注的是人的群體，而子學關注的個體。(√)

　　123. 從自然萬物的角度看，人就是客體，人不是自然的擁有者，只是自然的過客。(√) 墨家的思想在社會穩(wěn)定的時候能極大的發(fā)展，在社會松散的時候很難繼續(xù)發(fā)展。(×) 古代的“大夫” 就是指的官位，并不是爵位。(×)

　　124. 《墨子》的上中下三篇的內容是各不相同的，是一個完整的長的篇章分為了三個部分。 (×)

　　125. 儒家和墨家的起點是相同的，但是他們歸宿是不同的。(√)

　　126. 《所染篇》里講的就是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。(√)

　　127. 儒家學派是尊天不信命，墨家學說是尊天信命。(√)

　　128. 霸道用的是刑政和兵政，是以法治國;王道是帝道和霸道的結合體。(×)

　　129. “禮制”就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。(√)

　　130. “法制”是指立法權在廣大人民手里，任何人不得凌駕于法律之上，不能干預法律。(×) 管仲和商鞅在治國時，管仲重視農業(yè)，商鞅重視商業(yè)。(×)

　　131. 教育是假定人性為善，法律是假定人性為惡。(√)

　　132. 孔子主張先讓國家富強，再讓百姓富裕。(×)

　　133. 儒學是一種打天下的學說，而不是一種守天下的學說。(×)

　　134. 當你開始有追求的時候就不會再失去，當你開始有希望的時候就不會有失望了。(×) 周易將天地萬物分為三個基本層面，分別是“天地人”。( √)

　　135. 神話和歌謠等都是早期“易學”的淵源。(√)

　　以上是學習啦小編分享了2015爾雅通識課國學智慧考試答案判斷題，希望你喜歡。