《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　情感、態(tài)度、價(jià)值觀

　　通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際生活中腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的行為習(xí)慣以及了解中國(guó)國(guó)情，從而激發(fā)為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)熱情

　　教學(xué)建議

　　教材分析

　　一、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第一點(diǎn)理由：

　　所謂實(shí)際，包括事物的狀況、屬性和規(guī)律。認(rèn)識(shí)了這些，按它的要求行動(dòng)，事情才能辦好。教材主要是通過(guò)列舉各方面的實(shí)例來(lái)表明這一觀點(diǎn)。道理不難懂，可以放手讓學(xué)生自學(xué)，并由學(xué)生舉出他們了解的當(dāng)?shù)貙?shí)際事例予以說(shuō)明。在理論上要注意，客觀實(shí)際包括客觀事物的狀況、屬性、規(guī)律等內(nèi)容，但不必去解釋“屬性”、“狀況”、“規(guī)律”的含義，學(xué)生自己體會(huì)到什么程度就到什么程度。

　　二、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第二點(diǎn)理由：

　　要分為兩層來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。一是“制定”路線，二是“執(zhí)行”路線。

　　關(guān)于第一層可以這樣處理：第一步，聯(lián)系民主革命的史實(shí)，對(duì)比錯(cuò)誤路線與正確路線的具體內(nèi)容;第二步，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步分析兩種路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別，由此明確制定路線與從實(shí)際出發(fā)的關(guān)系;第三步，先由學(xué)生談?wù)勈裁唇?ldquo;主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，然后教師結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，再對(duì)“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出適宜學(xué)生接受的解釋，不宜采用新的哲學(xué)概念。比如可以這樣講解：“具體的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位)的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要著眼于這些“不同”之處，從具有“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀具體的統(tǒng)一。“歷史的統(tǒng)一”是指，主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)。同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

　　第二層以教師講述為好。要以當(dāng)?shù)匕l(fā)展經(jīng)濟(jì)的實(shí)例為基礎(chǔ)，聯(lián)系發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的方針政策，通過(guò)分析指出執(zhí)行方針政策也要從實(shí)際出發(fā)。在理論上不要提出新的概念(如個(gè)性、共性)，可參照上述關(guān)于“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”的思路來(lái)處理。

　　三、堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的第三點(diǎn)理由：

　　教材主要運(yùn)用第一、二節(jié)的基本原理來(lái)闡釋這一理由，這又一次體現(xiàn)了世界觀決定方法論。第15段是第一框題的理論核心，是前十幾段的理論升華。因而要著重進(jìn)行理論說(shuō)明。教材的思路是這樣的：

　　第一，人們活動(dòng)中要處理的客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。“想問(wèn)題”就是主觀、意識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程，“辦事情”就是主觀、意識(shí)通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以，人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系、相互作用的過(guò)程。

　　第二，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，最重要的是物質(zhì)世界不依賴于意識(shí)，同時(shí)意識(shí)又可以正確反映它和反作用于它。教材從世界的本原和意識(shí)的性質(zhì)、作用兩個(gè)方面，提出從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)原理根據(jù)。

　　第三，用哲學(xué)道理分析人們活動(dòng)中出現(xiàn)正確與錯(cuò)誤的原因，并指出什么叫“正確的思想意識(shí)和行動(dòng)”，什么叫“錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)”;并由此得出結(jié)論從實(shí)際出發(fā)、主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。

　　四、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　1、關(guān)于馬克思主義產(chǎn)生的客觀條件，可利用學(xué)生學(xué)過(guò)的世界史知識(shí)稍加說(shuō)明。

　　2、講馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，應(yīng)同舊唯物主義作對(duì)比。著重從馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容來(lái)看，指出它實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)統(tǒng)一。一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的觀點(diǎn)是既唯物又辨證的。另一個(gè)統(tǒng)一是指，唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，它不僅對(duì)自然界的看法是既唯物又辨證的，而且對(duì)社會(huì)的看法也是既唯物又辨證的。

　　3、舊唯物主義(包括唯心主義也是如此)，只是用不同的方式解釋世界，不知道應(yīng)該把哲學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐去改變世界。用這個(gè)對(duì)比來(lái)說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)不僅注重方法，而且它本身就是科學(xué)的方法論。

　　4、指明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的一次革命性變革，它還會(huì)在實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展。

　　五、青年學(xué)生要堅(jiān)持唯物主義反對(duì)唯心主義

　　1、堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論。

　　` 要結(jié)合“議一議”，以討論的方式進(jìn)行教學(xué)為宜。主要是從世界觀上劃清界限，盡力減少宗教的影響。重點(diǎn)要多用事實(shí)列舉封建迷信的危害。封建迷信的危害表現(xiàn)在：第一，擾亂人心;第二，有礙社會(huì)安定;第三，破壞社會(huì)主義建設(shè)。

　　2、要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上。在前一框題專門講述過(guò)這一點(diǎn)，此處稍加提示就可以了。

　　3、客觀地看待周圍的人和事，辦事情應(yīng)當(dāng)有認(rèn)真精神。

　　教師要調(diào)查研究，了解學(xué)生在這方面的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行講解。在課堂教學(xué)中，盡可能由學(xué)生談出自己在這方面的體會(huì)，教師根據(jù)事前所做的調(diào)查，結(jié)合學(xué)生的發(fā)言，注意從世界觀上總結(jié)道理。要注意到，這里說(shuō)的是兩層意思。一是如何看待別人，一是自己怎樣辦事。調(diào)查和講解需要有這兩方面的內(nèi)容。

　　4、正確估量和對(duì)待自己。

　　以學(xué)生討論為主，教師從世界觀上總結(jié)道理。每個(gè)人的既成思想和行為，都是客觀存在的事實(shí)。別人認(rèn)識(shí)它，它就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象。所以教材才說(shuō)，“把自己作為一個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)象來(lái)認(rèn)識(shí)”，“徹底地反思自己”。中國(guó)古代崇尚的一句格言是：“吾日三省吾身”。它表明求得自身完善的人，是很重視正確認(rèn)識(shí)自己的。

　　六、唯物主義同唯心主義的根本問(wèn)題

　　1、對(duì)哲學(xué)史料的講解，采取概述與重點(diǎn)介紹相結(jié)合的方法。

　　2、在劃界中進(jìn)行介紹，在介紹中劃界。介紹本身不是目的，目的是劃清唯物主義與唯心主義的界限。教學(xué)中應(yīng)充分利用教材所提供的材料，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣區(qū)分唯物主義與唯心主義。

　　3、作好理論說(shuō)明?？上戎v根本觀點(diǎn)，后講兩類史料;也可先講兩類史料，后總結(jié)觀點(diǎn);還可按課文順序進(jìn)行。無(wú)論怎樣，通過(guò)史料的介紹，最終要把理論觀點(diǎn)說(shuō)準(zhǔn)。

　　七、正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情的意義

　　1、應(yīng)采取歷史的敘述，概括我黨對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的探索。一方面，我們有一些可貴的見(jiàn)解，另一方面也出現(xiàn)了重大失誤。十一屆三中全會(huì)之后，才作出我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。

　　2、對(duì)什么是社會(huì)主義初級(jí)階段，本來(lái)是學(xué)生經(jīng)過(guò)初中學(xué)習(xí)就應(yīng)當(dāng)了解的知識(shí)，但可能會(huì)遺忘了，或者是當(dāng)時(shí)就未理解，所以現(xiàn)在還需要進(jìn)行簡(jiǎn)要地說(shuō)明。教材對(duì)此有說(shuō)明，但較少。下面是引自《十五大報(bào)告》的一段論述，供教師使用。

　　“社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段;是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段;是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段;是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段;是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段;是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段;是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其它方面體制的歷史階段;是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段;是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。”

　　3、對(duì)于第一個(gè)意義，要從理論和實(shí)踐兩方面去講解。

　　在理論方面，運(yùn)用前面學(xué)過(guò)的原理和方法論意義的闡述，抓住“從實(shí)際出發(fā)”、“主觀必須符合客觀”、“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”，說(shuō)明從國(guó)情出發(fā)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義必須解決的首要問(wèn)題。

　　在實(shí)踐方面，以改革開放前后的變化作對(duì)比，所經(jīng)歷的曲折和失誤同取得的巨大成就作對(duì)比，以事實(shí)來(lái)證明從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，才能從根本上保證建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得成功。

　　4、對(duì)于第二個(gè)意義，要從制定基本路線和執(zhí)行基本路線兩個(gè)方面去講解。

　　總的來(lái)說(shuō)，要結(jié)合本節(jié)第一框題說(shuō)過(guò)的“從實(shí)際出發(fā)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”那些道理。

　　從制定路線來(lái)說(shuō)，要介紹黨的基本路線提出的過(guò)程，說(shuō)明它的正確性。應(yīng)對(duì)基本路線的內(nèi)容有一定的說(shuō)明，分析時(shí)主要是明確它符合我國(guó)的實(shí)際;要簡(jiǎn)要地分析“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”與我國(guó)國(guó)情的關(guān)系，即與社會(huì)主義初級(jí)階段的關(guān)系;可以主要分析生產(chǎn)力狀況、經(jīng)濟(jì)體制狀況，著重說(shuō)明為什么要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，為什么要堅(jiān)持改革開放。應(yīng)聯(lián)系三中全會(huì)以來(lái)我國(guó)取得的偉大成就，用事實(shí)來(lái)說(shuō)明它的正確性。

　　講述第二個(gè)意義，要注意介紹鄧小平理論的科學(xué)體系的基本點(diǎn)。《十五大報(bào)告》指出：“總的來(lái)說(shuō)，鄧小平理論形成了新的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。”“它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。”以上引文還不是全部?jī)?nèi)容，而是同黨的基本路線有關(guān)的內(nèi)容。所以，在講述第二個(gè)意義時(shí)，應(yīng)聯(lián)系到這些內(nèi)容，說(shuō)明鄧小平理論的科學(xué)性。

　　八、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　1、“一切從實(shí)際出發(fā)的含義”是教學(xué)重點(diǎn)。

　　對(duì)于這個(gè)含義，學(xué)生在理解中一般來(lái)說(shuō)不會(huì)存在什么困難。關(guān)鍵要弄清楚：

　　第一，一切從實(shí)際出發(fā)與主觀和客觀的關(guān)系

　　主觀是指我們的思想意識(shí)的東西，客觀是指意識(shí)以外的一切東西。而一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)際上是主觀與客觀相符合原理在實(shí)際生活中的運(yùn)用

　　第二，弄清楚其基本含義

　　實(shí)際是指客觀存在著的一切事物，一切從實(shí)際出發(fā)是要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候要使自己的主觀思想和客觀存在著的事物相符合，什么時(shí)候都不能偏離。

　　2、“從哲學(xué)原理說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的必要性”是教學(xué)重點(diǎn)

　　馬克思主義哲學(xué)原理認(rèn)為：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。而人們的意識(shí)是對(duì)客觀物質(zhì)的反映，它是主觀的東西。因此，要求我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系。

　　主觀符合客觀，主觀與客觀相統(tǒng)一 正確的思想意識(shí)和行動(dòng)

　　主觀與客觀相背離，主觀與客觀相脫節(jié) 錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)

　　3、“主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)難點(diǎn)

　　理解這一問(wèn)題關(guān)鍵要把握一點(diǎn)：整個(gè)社會(huì)歷史不是一成不變的而是在不斷地變化發(fā)展的，即客觀現(xiàn)實(shí)在不斷地發(fā)生著變化。客觀現(xiàn)實(shí)的變化要求我們的思想和意識(shí)也要不斷地隨著變化。在看問(wèn)題辦事情的過(guò)程中應(yīng)該根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際，不能用過(guò)去的老眼光來(lái)看待新問(wèn)題，也不能用今天的眼光看待過(guò)去的事物。

　　4、“黨的基本路線與我國(guó)國(guó)情的關(guān)系”是教學(xué)重點(diǎn)

　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題要清楚黨的基本路線是主觀的東西，我國(guó)的基本國(guó)情是客觀的實(shí)際。主觀符合客觀要求我們?cè)谥贫h的基本路線的時(shí)候要符合我國(guó)的基本國(guó)情。要從我國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，制定出符合我國(guó)基本國(guó)情的正確的路線、方針、政策。我國(guó)的國(guó)情是制定黨的基本路線的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，黨的基本路線又在指導(dǎo)著我們改造我國(guó)的基本國(guó)情。只有符合我國(guó)基本國(guó)情的正確的路線、方針、政策才能夠指引我們不斷地在現(xiàn)代化建設(shè)中取得新的勝利，才能不斷地改變我國(guó)的基本國(guó)情。

　　5、“青年學(xué)生要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上”是教學(xué)難點(diǎn)。

　　廣大青年學(xué)生是祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，他們?cè)鯓酉雴?wèn)題、辦事情是非常重要的。因此，要培養(yǎng)青年學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要了解我們的過(guò)去，吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。只有了解了過(guò)去，才能夠在過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)。這樣他們才能夠明白歷史是在不斷地變化發(fā)展的，要根據(jù)變化發(fā)展了的實(shí)際來(lái)想問(wèn)題、辦事情。但青年學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的同時(shí)還需要參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)真了解我國(guó)的基本國(guó)情，這樣才能夠?qū)旧纤鶎W(xué)到的知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中去，做到學(xué)以致用。總體來(lái)說(shuō)，青年學(xué)生要把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一方面學(xué)習(xí)歷史，通過(guò)書本了解中國(guó)的基本國(guó)情;另一方面，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身了解中國(guó)的國(guó)情。

　　書本最后講到了青年學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，了解國(guó)情，把想問(wèn)題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情之上的重要意義。主要有：

　　(1)只有了解國(guó)情、立足國(guó)情，才能深刻理解黨的基本路線，正確貫徹執(zhí)行黨的基本路線。

　　(2)只有了解國(guó)情、立足國(guó)情，才能增強(qiáng)歷史責(zé)任感，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

　　(3)只有了解國(guó)情，才能較好地思考和處理自己遇到的社會(huì)問(wèn)題。

　　《從客觀存在的實(shí)際出發(fā)》說(shuō)課稿

　　●教學(xué)目標(biāo)

　　知識(shí)方面

　　理解從實(shí)際出發(fā)的基本含義;理解什么是正確的思想意識(shí)和行動(dòng)，什么是錯(cuò)誤的思想意識(shí)和行動(dòng)，要求學(xué)生能通過(guò)事例來(lái)理解人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，為什么取決于主觀是否符合客觀;并能夠用哲學(xué)道理說(shuō)明為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

　　能力方面

　　通過(guò)理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理，體會(huì)思維逐步上升進(jìn)行抽象的過(guò)程，進(jìn)一步培養(yǎng)抽象思維的能力;通過(guò)了解什么叫“正確”什么叫“錯(cuò)誤”，什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對(duì)比分析能力。

　　覺(jué)悟方面

　　提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策的自覺(jué)性。

　　●教學(xué)重點(diǎn)

　　1.是從實(shí)際出發(fā)的含義。此概念是理解本節(jié)基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。

　　2.用哲學(xué)原理說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)的必要性。在教材談的三點(diǎn)理由中，最重要的是第三點(diǎn)。

　　●教學(xué)難點(diǎn)

　　辯證地把握實(shí)際，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不能只從個(gè)別事實(shí)、個(gè)別情況出發(fā)。

　　●教學(xué)方法

　　在教學(xué)方法上采用對(duì)比和抽象概括的方法，在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，盡可能地讓學(xué)生閱讀教材，思考問(wèn)題，體會(huì)教材說(shuō)明問(wèn)題的邏輯順序以及透過(guò)事例揭示深刻道理(教師加以點(diǎn)撥)通過(guò)一定數(shù)量的練習(xí)鞏固知識(shí)。

　　●教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　●課時(shí)安排

　　一課時(shí)