關(guān)于學(xué)語(yǔ)文小故事：春風(fēng)又綠江南岸

　　京口瓜洲一水間，

　　鐘山只隔數(shù)重山。

　　春風(fēng)又到江南岸，

　　明月何時(shí)照我還?

　　他一路上反復(fù)吟誦著，思考著，總覺(jué)得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。后來(lái)改為“過(guò)”字，讀了幾遍，又嫌不好;又改為“入”字——“‘春風(fēng)又入江南岸’，咦，這像什么話?不好!”他自言自語(yǔ)著，然后又改為“滿”字——“‘春風(fēng)又滿江南岸’，唉，越改越不像話了!”他又拋棄了“滿”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個(gè)妥貼的字眼。最后忽然想到在船上望見(jiàn)的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木……綠，不正是江南春天的象征嗎?何不用一個(gè)“綠”字呢?于是詩(shī)人大聲吟誦道：

　　“‘春風(fēng)又綠江南岸’——好一個(gè)‘綠’字!”

　　王安石到此才確定用“綠”字來(lái)取代“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”等字眼。第二天，詩(shī)人回到鐘山的寓所，就立把這首詩(shī)抄錄在自己的稿本上。

　　關(guān)于學(xué)語(yǔ)文小故事：最大的島嶼

　　一天下午，地理老師在課堂上講述澳大利亞的地理特征。他在墻上貼了一張世界地圖 ，然后，他轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，向同學(xué)們提了一個(gè)問(wèn)題：

　　“在澳大利亞被發(fā)現(xiàn)之前，地球上最大的島嶼是哪個(gè)?”

　　他的眼光落在迪克身上，迪克站起來(lái)回答說(shuō)：“格陵蘭。”

　　“孩子們，迪克說(shuō)得對(duì)嗎?”

　　所有的學(xué)生都說(shuō)“對(duì)”，但是，坐在最后排的杰克卻搖搖頭。

　　地理老師的目光移到杰克這兒。

　　“杰克，現(xiàn)在你來(lái)回答。在澳大利亞被發(fā)現(xiàn)之前，最大的島嶼是哪個(gè)?”

　　“澳大利亞，在它沒(méi)被發(fā)現(xiàn)之前，它就是最大的島嶼。”

　　“你說(shuō)得很對(duì)，我的孩子。”老師高興地笑了。

　　但我們?nèi)绻麖恼Z(yǔ)言的準(zhǔn)確性來(lái)看，迪克和杰克的回答都沒(méi)有錯(cuò)。因?yàn)檫@個(gè)語(yǔ)句本身是有歧義的。

　　關(guān)于學(xué)語(yǔ)文小故事：奇諧的啞聯(lián)

　　宋代大文人蘇東坡喜愛(ài)出游，佛印和尚是他的好朋友。一次兩人一同出游，泛舟江中，暢飲談笑。酒過(guò)三巡，佛印看著兩岸宜人秋景，遂向東坡提議：“有酒無(wú)詩(shī)不成美，作個(gè)對(duì)如何?”

　　東坡點(diǎn)點(diǎn)頭，有意要開(kāi)佛印的玩笑，指著岸上的一條狗說(shuō)：“我出的上聯(lián)就是那個(gè)。”

　　佛印看去，那狗正在河邊上啃著骨頭，仔細(xì)一想，心已領(lǐng)會(huì)，知是東坡取笑自己，于是呵呵一笑，將手中題有東坡詩(shī)句的扇子丟入江中，我：“我對(duì)的下聯(lián)如何?”

　　東坡當(dāng)即領(lǐng)悟，知道是佛印的報(bào)復(fù)，撫掌而笑。

　　他倆這副啞聯(lián)究竟是什么意思?原來(lái)是：

　　狗啃河上骨，

　　水流東坡詩(shī)。

　　聯(lián)中“河上”諧“和尚”，“詩(shī)”諧“尸”實(shí)際是說(shuō)“狗啃和尚骨，水流東坡尸”。

　　關(guān)于學(xué)語(yǔ)文小故事：杜甫詠千古警句

　　杜甫是唐代與李白齊名的大詩(shī)人。雖然胸懷雄心壯志，卻苦于生不逢時(shí)。依然窮困潦倒，寄人籬下，連一家人的吃飯也成了大問(wèn)題。

　　這年十一月某一天的半夜，詩(shī)人從長(zhǎng)安出發(fā)，往東趕往奉先。天寒地凍，北風(fēng)凜冽，草木凋零，手指凍僵，連衣帶斷了也不能打結(jié)。他一口氣走了60里，趕到驪山腳下，天剛黎明。借著熹微的晨光，他看見(jiàn)驪山崖谷里大霧迷蒙，山頂溫泉宮上空水氣蒸騰。

　　詩(shī)人思緒萬(wàn)端，血液沸騰起來(lái)，眼前仿佛出現(xiàn)了兩幅圖：

　　朱門酒肉臭，

　　路有凍死骨!

　　杜甫反復(fù)吟誦幾遍，不覺(jué)來(lái)到渭水的官渡口。他歸心似箭，三步并作兩步，趕到了奉先。一進(jìn)家門就聽(tīng)見(jiàn)妻子在嚎啕大哭，原來(lái)是他的小兒子剛剛餓死!鄰居們也為此而傷心流淚。自己作為父親，怎能不感到悲痛和慚愧呢?他想到自己好歹還是個(gè)八品的參軍，享有一定的特權(quán)，不納租稅，不服兵役，這樣的家庭尚且餓死人了，更何況那些窮苦的、失業(yè)的和防守邊疆的人家呢?剎那間，沉重的憂愁壓得自己喘不過(guò)氣來(lái)。于是，詩(shī)人毅然提起巨筆，把他從長(zhǎng)安到奉先一路上的經(jīng)歷和感想寫成一首長(zhǎng)詩(shī)，把路途上吟出的幾個(gè)警句也放在當(dāng)中，這就是杜甫著名的長(zhǎng)詩(shī)《自京赴奉先縣詠懷五百字》。

　　關(guān)于學(xué)語(yǔ)文小故事：東西

　　朱熹是宋朝有名的學(xué)者。有一次，這位大學(xué)者去見(jiàn)一位朋友盛溫如，到盛家時(shí)，盛溫如正提著一只小籃要外出。盛溫如一見(jiàn)老朋友來(lái)了，連忙放下籃子，招待朱熹。朱熹看著他那忙碌的樣子，問(wèn)道：“你剛才提著籃子，要去干什么呀?”他回答說(shuō)：“我正要去買東西哩!”

　　朱熹一聽(tīng)，不覺(jué)笑了起來(lái)，問(wèn)道：“買東西?難道就不買南北!”不料，盛溫如點(diǎn)了點(diǎn)頭，很認(rèn)真的說(shuō)：“只能買東西，確實(shí)不能買南北!”接著，他解釋了一番：“東方屬木，西方屬金;南方屬火，北方屬水，水火又不相容;凡水類、火類的物品，我這籃子就不能裝呀，所以確實(shí)不能買南北。”

　　經(jīng)這么一說(shuō)，朱熹連連點(diǎn)頭，稱贊他說(shuō)得有理!

　　確實(shí)，古代把金、木、水、火、土稱為“五行”，又把東、西、南、北、中這五個(gè)方位與“五行”相配，盛溫如講的就是這個(gè)道理。

　　這自然是關(guān)于“東西”一詞的一種傳說(shuō)。“東西”一詞既可表示方向：東邊和西邊;同時(shí)往往也泛指具體的或抽象的事物。當(dāng)它表事物時(shí)，雖然是兩個(gè)方位并列起來(lái)構(gòu)成的，但它已沒(méi)有表示方向的意義，而實(shí)際上已成為某些事物的代名詞，在說(shuō)話寫文章時(shí)都極常用。

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