《我們?yōu)槭裁吹硕宋绻?jié)》閱讀材料

　　我們?yōu)槭裁吹硕宋绻?jié)?這和中國不斷加速的城市化進(jìn)程有關(guān)系。作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物，它最初的形式和內(nèi)容，和農(nóng)事活動(dòng)密不可分。但隨著鄉(xiāng)村人口大量進(jìn)入城市，城市生活的高度現(xiàn)代化，農(nóng)村持續(xù)的城鎮(zhèn)化建設(shè)，農(nóng)耕文明被工業(yè)文明取代成了必然結(jié)果。城市中除了大廈就是街道，自然龍舟無處可劃，城市建筑除了鋼筋就是水泥，防盜門沒有縫隙可以插艾草、掛菖蒲。這樣看來，吃粽子成為最便利、最快捷的過端午方式。

　　端午節(jié)的被遺忘和其他傳統(tǒng)節(jié)日的沒落，還有著一個(gè)共同的原因，就是節(jié)日的娛樂化程度不夠。除了清明等一些必須保持肅穆心態(tài)的節(jié)日，中國大多數(shù)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，都曾有過它狂歡的面孔，端午也是如此，由于在這一天要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅(qū)毒鎮(zhèn)邪，帶孩子制作弓箭等等，因此端午節(jié)也被稱為“孩子節(jié)”、“娃娃節(jié)”，讓孩子感受到節(jié)日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，可惜大人們對待傳統(tǒng)節(jié)日，也往往采取快速消費(fèi)的敷衍態(tài)度。

　　大多數(shù)人知道端午節(jié)，愿意過端午節(jié)，但對如何過一個(gè)有意義的端午節(jié)，卻沒有多少想法——端午節(jié)所固有的文化符號(hào)，反而限定了端午節(jié)被發(fā)揚(yáng)光大。比如，想到端午節(jié)便會(huì)想到紀(jì)念屈原，但實(shí)際上在更古老的時(shí)代，便已經(jīng)有不少關(guān)于過端午節(jié)的記載。

　　如何讓端午節(jié)煥發(fā)活力，政府部門不能簡單放假了事。

　　(選自《中國青年報(bào)》)

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　　小題1:下列對“淡忘了端午節(jié)”原因的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )

　　A.端午節(jié)的誕生本與農(nóng)事活動(dòng)密不可分，農(nóng)事活動(dòng)的改變和進(jìn)步必然導(dǎo)致端午節(jié)的內(nèi)容與形式發(fā)生改變。

　　B.端午節(jié)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，隨著農(nóng)耕文明日益被工業(yè)文明取代，端午節(jié)原有內(nèi)涵也逐漸喪失存在的土壤

　　C.隨著社會(huì)的進(jìn)步和文明程度的提高，人們不再需要通過借過端午節(jié)來驅(qū)邪避疫，護(hù)佑擺脫災(zāi)害。

　　D.由于受到紀(jì)念屈原說的廣泛影響，端午節(jié)被人們賦予了過于莊嚴(yán)的文化內(nèi)涵，缺乏娛樂狂歡的色彩。

　　小題2:下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

　　A.端午節(jié)是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)節(jié)日，是為紀(jì)念一位名叫屈原的愛國詩人而誕生的。

　　B.端午節(jié)作為“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，在2005年被韓國搶先申報(bào)成功。

　　C.城市化進(jìn)程的加速，造成了需要靠大空間來舉辦紀(jì)念活動(dòng)的端午節(jié)無可挽救的沒落。

　　D.生活節(jié)奏的不斷加快及相關(guān)習(xí)俗的改變，使得端午節(jié)的內(nèi)容和形式都變得日益單調(diào)。

　　小題3:根據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.端午節(jié)產(chǎn)生于粗放經(jīng)營的農(nóng)耕文明時(shí)代，其紀(jì)念方式原本也帶有大活動(dòng)空間和慢節(jié)奏為主的特點(diǎn)。

　　B.端午節(jié)要想得到真正的復(fù)興，除了應(yīng)從娃娃抓起，大人們也應(yīng)在諸如掛荷包、制弓箭方面以身作則。

　　C.端午節(jié)的原有的紀(jì)念形式與內(nèi)容有些已經(jīng)落后與時(shí)代，所以應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，注入新的文化內(nèi)涵。

　　D.端午節(jié)要重新煥發(fā)活力，不能僅靠民眾的自發(fā)行為，政府部門必須采取多種切實(shí)可行的措施，多管齊下。

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　　小題1:C

　　小題2:D

　　小題3:B

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