《閱讀并且拒絕智慧的贗品》閱讀材料

　　如今過(guò)上“定居”生活，電子書閱讀器卻只能在出差旅途中發(fā)揮作用了。相比之下，順滑的紙張更能讓人安心坐下，感受作者筆下的細(xì)膩情愫?？雌饋?lái)，筆者如今“偏好”紙書也算是“隨波逐流”——在世界上電子書流行最快的美國(guó)，去年電子書也只占一般大眾圖書銷量的約30%，增長(zhǎng)率仍在放緩。與人們的慣常認(rèn)知相反，連亞馬遜的高管都認(rèn)為，紙質(zhì)書才是“一種真正具有競(jìng)爭(zhēng)力的技術(shù)”：不易損壞、有高清頁(yè)面和“長(zhǎng)待機(jī)時(shí)間”。不過(guò)，在更長(zhǎng)的時(shí)間維度上，歷史學(xué)家伊恩·莫里斯認(rèn)為，口口相傳、紙質(zhì)書、電子書乃至碎片化的微閱讀，只是實(shí)現(xiàn)“通過(guò)積累信息、觀念和優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)化”的不同方式。文字沒能取代語(yǔ)言，人類社會(huì)的復(fù)雜性讓新舊傳播技術(shù)始終共存。因此，有識(shí)之士對(duì)“深閱讀”的疾呼，本質(zhì)上體現(xiàn)了人們對(duì)丟失“思考”能力的隱憂。

　　有趣的是，前人的“思考”一旦被具象為“書籍”，或者被標(biāo)注為“經(jīng)典”，它就有可能偏離初創(chuàng)者的意圖，幻化出另外的色彩。譬如，有人真切地貫徹了“書是最佳的墻面裝飾”這一名言;也有人像巴斯貝恩在《文雅的瘋狂》中描寫的諸多聚書成癖的藏家，生前如“展翅待飛的禿鷲”，兇殘攫走別人的孤本典籍，逝前還要留言“切勿轉(zhuǎn)交冷寂如墳之博物館”;還有人持《惡俗》作者福塞爾之見識(shí)：“你就需要一本看上去像書的書——厚、硬皮精裝、嚴(yán)肅莊重、被廣為宣傳所以知名度很高，讓人看見你帶著這樣的一本書坐公共汽車、火車、飛機(jī)或走在大街上。”

　　所幸的是，拋開“偽讀書者”的造作，生活中還是有很多“書籍真愛者”。這種“真愛”，體現(xiàn)于因書而生的思考。即便是那些伏案閱讀經(jīng)典的人，若用別人的思考代替了自己的思考，或許還不如手機(jī)上浮光掠影的“淺閱讀”來(lái)得愉快。在《斐德羅篇》中，蘇格拉底講了一個(gè)故事：埃及古神塞烏斯向國(guó)王薩姆斯傳授文字，認(rèn)為這種學(xué)問可以使埃及人更加聰明，改善記憶力，使他們博聞強(qiáng)記。國(guó)王卻認(rèn)為，人們借助于文字的幫助，可以無(wú)師自通地知道許多事情，但他們實(shí)際上一無(wú)所知。國(guó)王憂慮的是“他們的心是裝滿了，但裝的不是智慧，而是智慧的贗品”。

　　看起來(lái)，在人類追求智慧的旅途中，每一樣新工具的出現(xiàn)都會(huì)帶來(lái)各種各樣的問題。不過(guò)，好在很多人懂得要帶著思考上路，拒絕“智慧的贗品”。

　　(《 人民日?qǐng)?bào) 》2015年06月04日 21 版)

　　《閱讀并且拒絕智慧的贗品》閱讀題目

　　16、閱讀全文，說(shuō)說(shuō)作者在文 中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)

　　17、文章中的“智慧的贗品” 具體指什么?(2分)

　　18、文中主要運(yùn)用哪些論證方法?試列舉一例，并說(shuō)說(shuō)其作用。(5分)

　　19、結(jié)合本文，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛鳛閷W(xué)生應(yīng)該怎樣做才能拒絕“智慧的贗品”?(4分)

　　《閱讀并且拒絕智慧的贗品》閱讀答案

　　16、閱讀，并且拒絕“智慧的贗品”

　　17、用別人的思考代替了自己的思考

　　18、舉例論證、對(duì)比論證、引用論證(3分)。示例：第三段中通過(guò)列舉巴斯貝恩在《文雅的瘋狂》中描寫的諸多聚書成癖的藏家等事例(1分)，具體有力地論證了“‘偽讀書者’的造作，偏離了初創(chuàng)者的意圖”這一觀點(diǎn)(1分)。

　　19、提示：學(xué)生要能結(jié)合自己的學(xué)習(xí)讀書，讀書不能端“花架子”，要能開展“深閱讀”;要能有自己的認(rèn)識(shí)，要敢于質(zhì)疑探索，能夠獨(dú)立的思考，并能有自己獨(dú)特的感悟。

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