《藝術(shù)真實(shí)性問(wèn)題漫議》閱讀材料

　?、菟^“合情”是指作品的藝術(shù)形象反映了人們的真切的感受、真摯的感情、真誠(chéng)的意向。

　?、蘩畎椎脑?shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”。后一句完全是真實(shí)的，可第一句的描寫客觀地看起來(lái)就不怎么真實(shí)，然而對(duì)這樣一種明明是不真實(shí)的描寫卻從未有人指出過(guò)，相反古今讀者都覺(jué)得這樣描寫是可信的，這是怎么回事呢?原來(lái)李白是寫自己的真切的感受：你看，黃河之水從高原奔騰而來(lái)，水流湍急，巨濤滔天，一瀉千里，使人覺(jué)得這條河水似乎是從天而降。黃河的雄偉氣魄被這詩(shī)句淋漓盡致地寫出來(lái)了。真切的感受把看起來(lái)不符合事實(shí)的描寫變成真實(shí)了。如果詩(shī)人不按自己的這種真切的感受去寫，而是如實(shí)地寫“黃河之水從巴顏喀拉山谷流出來(lái)”，那么事實(shí)倒是事實(shí)，可那詩(shī)的意味也就全部喪失了。詩(shī)的意味一旦喪失，藝術(shù)真實(shí)也就喪失。

　　⑦在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中真摯的感情的作用就更大。真摯的感情往往可以把虛幻的東西升華為真實(shí)。湯顯祖的《牡丹亭》描寫杜麗娘癡情，竟然死而復(fù)生。在實(shí)際生活中，死而復(fù)生的事是完全不可能的?？稍凇赌档ねぁ分袑憗?lái)又是那樣真實(shí)，在這里起作用的就是一個(gè)“情”字。拿湯顯祖自己的話說(shuō)：“生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。……”這就是說(shuō)，只要情真意切，虛幻和不合理的東西，也可以變得真實(shí)。

　?、嘣谖膶W(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中作者的真誠(chéng)的意向，也可以讓不可理解的描寫變成可以理解的。魯迅在《藥》中，在夏瑜的墳上憑空添了一個(gè)花環(huán)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。表面看起來(lái)這是怪誕的，不可理解的。實(shí)際上，魯迅在這里故意用此奇筆，就是因?yàn)樗幸粋€(gè)真誠(chéng)的愿望和意向，就是希望病態(tài)的社會(huì)得到療救，正如他自己所說(shuō)：“為達(dá)到這希望計(jì)，是必須與前驅(qū)者取同一的步調(diào)的，我于是刪削些黑暗，裝點(diǎn)些歡容，使作品比較的顯出若干亮色。”正是這種真誠(chéng)的愿望和意向，使讀者感動(dòng)，而不能不接受作品的看似不可解實(shí)則極可解的東西。(選自《在歷史與人文之間徘徊》，本文有刪改)

　　《藝術(shù)真實(shí)性問(wèn)題漫議》閱讀題目

　　1.下列說(shuō)法符合文意的兩項(xiàng)是(　　)

　　A.藝術(shù)真實(shí)有別于科學(xué)真理，用“反映生活的本質(zhì)和規(guī)律”來(lái)界說(shuō)藝術(shù)真實(shí)性是錯(cuò)誤的。

　　B.藝術(shù)真實(shí)性要求“合理”，這說(shuō)明藝術(shù)真實(shí)性的前提是作者所寫的內(nèi)容必須是真人真事。

　　C.李白的詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”雖不符合客觀真實(shí)，但符合藝術(shù)真實(shí)。

　　D.在藝術(shù)作品中，只要能做到情真意切，一些虛幻和不合理的東西，就可以變得真實(shí)。

　　E.藝術(shù)作品的真實(shí)是作者創(chuàng)造出來(lái)的，這種真實(shí)性也就是藝術(shù)作品“合情合理”的性質(zhì)。

　　2.下列不能作為例證證明“藝術(shù)真實(shí)有別于科學(xué)真理”的一項(xiàng)是(　　)

　　A.李白《夜宿山寺》中“危樓高百尺，手可摘星辰”的詩(shī)句。

　　B.關(guān)漢卿《竇娥冤》中竇娥臨刑前的誓原(血濺白練、六月飛雪和大旱三年)都應(yīng)驗(yàn)了。

　　C.蘇軾《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的詩(shī)句。

　　D.卡夫卡《變形記》中小職員格里高爾突然變成一只使家人都厭惡的大甲蟲的荒誕情節(jié)。

　　3.《紅樓夢(mèng)》雕梁畫棟的大觀園里，有一處黃泥茅屋搭建的“稻香村”，雖然它形象逼真與真的農(nóng)舍無(wú)異，但賈寶玉卻認(rèn)為它并不真實(shí)。請(qǐng)結(jié)合文章第④段劃線句子，從藝術(shù)真實(shí)性要求“合理”的角度對(duì)賈寶玉的觀點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。

　　4.結(jié)合全文分析，作家在藝術(shù)創(chuàng)作中如何能讓虛構(gòu)的藝術(shù)形象符合藝術(shù)真實(shí)?

　　《藝術(shù)真實(shí)性問(wèn)題漫議》閱讀答案

　　1.CE

　　2.C

　　3.藝術(shù)真實(shí)性要求“合理”就是指藝術(shù)形象應(yīng)符合生活的邏輯，如果一部作品只注意細(xì)節(jié)的逼真，不注重整體的合理性，仍會(huì)給人以虛假的感覺(jué)。雖然“稻香村”形象逼真如同真的農(nóng)舍，但是整個(gè)大觀園都是雕梁畫棟，這一處局部細(xì)節(jié)雖然逼真卻與整體大觀園的整體風(fēng)格不適應(yīng)，沒(méi)有注意整體的合理性，所以大觀園里的“稻香村”會(huì)給人虛假的感覺(jué)(或者答“稻香村”不符合生活的邏輯)，賈寶玉認(rèn)為它不真實(shí)是有道理的。

　　4.作家在創(chuàng)作中要想讓虛構(gòu)的藝術(shù)想象符合藝術(shù)真實(shí)，可以：①讓虛構(gòu)的藝術(shù)形象符合生活的邏輯;②在藝術(shù)虛構(gòu)時(shí)用真切的感受把看起來(lái)不符合事實(shí)的描寫變得符合藝術(shù)真實(shí);③真摯的感情可以把虛幻的東西升華為藝術(shù)真實(shí);④在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中作者的真誠(chéng)的意向，也可以讓不可理解的描寫變成可以理解的藝術(shù)真實(shí)。

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