《論自然美》李澤厚 原文閱讀

　　②但自然的人化說(shuō)卻一直遭到誤解和反對(duì)。它常常被人們從字面含義上膚淺地理解為被人力開(kāi)發(fā)了的自然對(duì)象。其實(shí)，自然的人化可以分狹義和廣義兩種含義。通過(guò)勞動(dòng)、技術(shù)去改造自然事物，這是狹義的自然人化。而我所說(shuō)的，是廣義的概念。天空、大海、沙漠、荒山野林，沒(méi)有經(jīng)人去改造，但也是自然的人化。因?yàn)樽匀坏娜嘶傅氖侨祟愓鞣匀坏臍v史尺度，指的是整個(gè)社會(huì)發(fā)展達(dá)到一定階段，人和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變。

　?、圩匀坏娜嘶荒軆H僅從狹義上去理解。人所培植的花草等，也確乎是美的，但社會(huì)越發(fā)展，人們便越要也越能欣賞暴風(fēng)驟雨、沙漠、荒涼的風(fēng)景等等沒(méi)有改造的自然，越要也越能欣賞像昆明石林這樣似乎是雜亂無(wú)章的奇特美景，這些東西對(duì)人有害或?yàn)閿车膬?nèi)容已消失，而愈以其感性形式吸引著人們。人在欣賞這些表面上似乎與人抗?fàn)幍母行宰匀恍问街?，得到一種高昂的美感愉快。所以應(yīng)該站在一種廣闊的歷史視野上理解自然的人化。此外，還有人經(jīng)常把自然的人化解釋為比擬性的，將自然對(duì)象賦予人的想象、情感、意會(huì)，如把松、竹、梅比作人的清風(fēng)亮節(jié)，將自然對(duì)象作為人格的理想等等。這是康德講的道德的象征。這樣理解自然的人化只能是種借用。

　　④社會(huì)美有歷史尺度問(wèn)題，自然美亦然。那么，這種人與自然關(guān)系的改變的歷史尺度，又如何理解和計(jì)算呢?這個(gè)廣義的自然的人化大體從何時(shí)開(kāi)始的呢?

　?、菔紫纫赋?，狹義的自然的人化是廣義的自然的人化的基礎(chǔ)，是使人與自然界發(fā)生關(guān)系改變的根本原因。原始人為什么不能欣賞山水花鳥(niǎo)，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)狹義的自然人化水平即生產(chǎn)力水平，使他跟自然的關(guān)系不存在那廣義的自然的人化。在狩獵的時(shí)代或狩獵的原始民族中，大概只有某些種類的動(dòng)物成為人類活動(dòng)和意識(shí)的對(duì)象，其他的自然事物不是與人無(wú)關(guān)，便是與人敵對(duì)。農(nóng)業(yè)社會(huì)之所以是人類歷史的最大進(jìn)展也正在于它使人類安居，并循天時(shí)、地利而延續(xù)著鞏固著秩序化的生活，眾多自然事物和整個(gè)大自然逐漸成為人類生活活動(dòng)的真正的客觀環(huán)境、條件、資源、工具，從而成為對(duì)象。這雖然還不是審美對(duì)象，卻是它們?nèi)蘸蟪蔀閭€(gè)人審美對(duì)象的前提基礎(chǔ)和根源，即是說(shuō)，它們開(kāi)始獲有了美的本質(zhì)，具有了審美性質(zhì)?？梢?jiàn)，自然的人化作為哲學(xué)美學(xué)概念，只涉及美的本質(zhì)，它是山水花鳥(niǎo)、自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件。至于具體的自然景物如何和何時(shí)成為人們的審美對(duì)象，則屬于歷史具體地逐一研討的實(shí)證科學(xué)問(wèn)題。

　　(選自李澤厚《美學(xué)三書》，有刪改)

　　《論自然美》閱讀習(xí)題

　　16.作者認(rèn)為自然事物怎樣才可能成為審美的對(duì)象?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明(6分)

　　17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論述層次。(6分)

　　18.根據(jù)文意，作者的自然的人化說(shuō)該如何理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)

　　《論自然美》參考答案

　　16.(6分)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展達(dá)到一定階段(2分)，人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本改變(2分)，自然事物開(kāi)始具有了審美性質(zhì)后，(2分)這樣的自然事物才有可能成為審美的對(duì)象。(意思對(duì)即可)

　　17.(6分)首先針對(duì)自然美的美學(xué)難題，點(diǎn)明自己自然的人化的觀點(diǎn);接著剖析了別人對(duì)自然的人化所作的狹義化理解和比擬性理解的錯(cuò)誤;最后闡述了對(duì)自然的人化的正確理解。

　　18.(6分)①自然的人化是指伴隨歷史的發(fā)展，人類與自然關(guān)系的根本改變。② 自然的人化是在生產(chǎn)力水平達(dá)到一定程度的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。③自然的人化是自然景物成為人們的審美對(duì)象的最后根源和前提條件。

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