《讓春晚回歸民間》閱讀材料

　　真正構(gòu)成全民聯(lián)歡的表演，應(yīng)當(dāng)飽含民眾生活的質(zhì)樸和平易，在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性。這種“非純藝術(shù)”的表演，不僅以其質(zhì)樸平易保證了它的全民性，而且因為不脫離生活的原生態(tài)，而具有歷久彌新的蓬勃生機。但是，央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)的“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，從而扼制了這分生機。當(dāng)代生活具有某種廣泛流動性和普遍疏離感，以電視-網(wǎng)絡(luò)為媒介，構(gòu)建遠(yuǎn)距離超空間的聯(lián)歡，就成為一種必要的新型社群文化形式。“民間春晚”的興起，其意義在于有望打破20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”，讓春晚回歸民間，復(fù)活春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。不是主張春晚走向無準(zhǔn)則的低俗，而是，春晚回歸民間，一方面把百姓生活中的純樸真摯的情懷藝術(shù)化，另一方面又把這藝術(shù)化的情懷生活化。健康發(fā)展的“民間春晚”，不僅將為全民聯(lián)歡提供多元化的平臺，而且將為淳美民風(fēng)、促進(jìn)文化認(rèn)同產(chǎn)生積極作用。

　　讓春晚回歸民間，正是要啟動這具有深層的民族文化建構(gòu)力量的全民聯(lián)歡機制。(2010年2月10日《中國青年報》)

　　《讓春晚回歸民間》閱讀題目

　　1.從原文看，下列關(guān)于“春晚”的表述，不正確的一項是[ ]

　　A.春晚應(yīng)該是實現(xiàn)全民聯(lián)歡的節(jié)日，春晚舞臺上的主角應(yīng)當(dāng)是那些飽含著生活的真情實感的普通民眾。

　　B.春晚屬性是民間的，應(yīng)堅決摒棄央視所主導(dǎo)的“精品藝術(shù)”水準(zhǔn)，完全走向民俗的而非藝術(shù)的道路。

　　C.春晚的表演應(yīng)該是充滿民俗性的，應(yīng)像西方的狂歡節(jié)那樣不是純藝術(shù)的表演，也不能納入純藝術(shù)。

　　D.春晚回歸于民間，可以讓老百姓純樸真摯的生活情懷與藝術(shù)緊密相連，也符合全民聯(lián)歡發(fā)展的趨勢。

　　2.下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是[ ]

　　A.68歲高齡的老太太的滑稽舞蹈表演和一位青年男演員的演唱盡管沒有任何藝術(shù)的修飾，但這些卻再現(xiàn)了生活的原生態(tài)，值得肯定。

　　B.現(xiàn)在，央視春晚將許多普通民眾拒之門外，使他們沒有資格上央視春晚，更不可能成為主演，因此不可能實現(xiàn)真正意義上的全民聯(lián)歡。

　　C.德國科隆狂歡節(jié)游行表演者與觀眾之間自由互動、融為一體，形成了“在生活與藝術(shù)交界點上”的全民平等和全民聯(lián)歡的“狂歡狀態(tài)”。

　　D.正蓬勃興起的各種“非央視民間春晚”，為廣大普通民眾提供了展示的舞臺，而今年的“國家春晚政策”又為其發(fā)展提供了法律的保障。

　　3.下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是[ ]

　　A.央視春晚愈演愈烈的純官方和純藝術(shù)達(dá)到“完成性和定型化”，屏蔽了表演與生活交流的渠道，必會將春晚領(lǐng)向死胡同。

　　B.“民間春晚”在藝術(shù)上具有“未完成和非定型”的美學(xué)特性，不僅保證了它的全民性，而且還具有歷久彌新的蓬勃生機。

　　C.“民間春晚”的興起，打破了20多年來央視春晚“封閉僵化”的“國家春晚體制”徹底復(fù)活了春晚全民聯(lián)歡的本質(zhì)。

　　D.健康發(fā)展的“民間春晚”既是全民聯(lián)歡的一種形式，也為淳美民風(fēng)、促進(jìn)文化認(rèn)同，建構(gòu)民族文化產(chǎn)生積極作用。

　　《讓春晚回歸民間》閱讀答案

　　1.B

　　2.D

　　3.C

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