《康熙大帝與清代科學(xué)》閱讀材料

　　康熙在學(xué)習(xí)西方科學(xué)的同時(shí)，也認(rèn)真研讀中國(guó)典籍，他對(duì)宋明理學(xué)家對(duì)于自然現(xiàn)象的解釋產(chǎn)生了很大的興趣。他不喜歡耶穌會(huì)士傳播的那一套亞里士多德的自然哲學(xué)，而推崇朱熹的格物致知論。

　　康熙帝以繼承華夏正統(tǒng)自居，“崇儒重道”是他的基本國(guó)策，這導(dǎo)致了他在晚年評(píng)定中西歷法之爭(zhēng)時(shí)，采取了“西學(xué)中源”的立場(chǎng)。在崇尚儒學(xué)的社會(huì)氛圍里，西學(xué)“名不正，言不順”，而認(rèn)定西學(xué)源于中國(guó)之后，中西實(shí)為一家，他就能名尊中學(xué)，實(shí)用西術(shù)，并能避“用夷變夏”之嫌。在確定“西學(xué)中源”說(shuō)的欽定地位之后，康熙帝以“御制”的名義編纂了《律歷淵源》并刊行，從而促進(jìn)了西方科學(xué)在中國(guó)的傳播，帶動(dòng)了清代科學(xué)的進(jìn)步。

　　康熙帝晚年親自組織進(jìn)行了兩項(xiàng)科學(xué)工程。首先是全國(guó)范圍的地圖測(cè)繪。這是康熙帝利用耶穌會(huì)士為其服務(wù)的成功典范，也可以說(shuō)是耶穌會(huì)士利用康熙帝的支持開(kāi)展科學(xué)工作的成功范例。第二項(xiàng)大工程是《律歷淵源》一百卷的編纂，編纂工作始于1713年。康熙帝從全國(guó)調(diào)集了

　　漢、滿、蒙族的一批專門人才，歷時(shí)八年于康熙六十年(1721)終于完成這部著作。

　　從康熙帝親自領(lǐng)導(dǎo)這兩項(xiàng)大工程，尤其是《律歷淵源》的編纂，我們可以一窺其名為“御制”實(shí)為御用科學(xué)的性質(zhì)。

　　第一，是指導(dǎo)思想上追求為皇朝現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)?？滴醯塾玫臍v算專家將河圖洛書(shū)附會(huì)為“數(shù)理本原”，以《周髀算經(jīng)》為“西學(xué)中源”說(shuō)張本。其用意雖說(shuō)也有吸收西法的積極意義，但這不僅與科學(xué)的求真精神背道而馳，而且將清代科學(xué)引向了“會(huì)通中西”的羊腸小道。

　　第二，御用科學(xué)必須由皇家來(lái)掌握、控制和壟斷?？滴醯蹖?duì)耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng)加以嚴(yán)格的控制，一旦傳教士的活動(dòng)超出了他許可的范圍，他就嚴(yán)加禁止。

　　第三，御用科學(xué)追求的是實(shí)用性、權(quán)威性，而不是創(chuàng)新性。康熙帝等自詡為“淑天下而范萬(wàn)世”的《歷象考成》和《數(shù)理精蘊(yùn)》等御制“一代大典”盡管在清代科學(xué)史上有一定的進(jìn)步意義，但放在17—18世紀(jì)的世界科學(xué)之林，就顯得微不足道了。

　　第四，與御用科學(xué)的權(quán)威性密切相關(guān)的是其保守性。在康熙帝的影響下，欽天監(jiān)雖然聘用了耶穌會(huì)士，采取了西法，但其任務(wù)和工作則依循舊軌，毫無(wú)求新求變，清朝也沒(méi)有建立任何新的科研機(jī)構(gòu)，最終導(dǎo)致在中西交流頻繁的康乾盛世，國(guó)人對(duì)近代科學(xué)毫無(wú)感知。

　　西方科學(xué)、文化和政治的發(fā)展，使得文治武功、雄才大略的康熙帝在世界史上黯然失色。康熙苦心經(jīng)營(yíng)的御用科學(xué)，試圖將完全不對(duì)等的中西科學(xué)進(jìn)行融合和會(huì)通，結(jié)果只能是南轅北轍，將中國(guó)科學(xué)引向了歧途，中西科學(xué)的差距由此不斷擴(kuò)大。思想的禁錮和文化的束縛代價(jià)何等沉重，中華民族為此虛擲了多少光陰!探討康熙帝發(fā)展科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)于反思我們的思想惰性和體制弊病也會(huì)有所裨益。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》2016年12月14日，有刪改)

　　《康熙大帝與清代科學(xué)》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.明末歐洲天主教傳教士來(lái)華，使中西文化交流進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。隨著中西文化交流越發(fā)深入，中西歷法的沖突愈演愈烈，最后釀成了康熙初年的歷獄大案。

　　B.康熙深信西方的天文學(xué)和數(shù)學(xué)，中西歷法之爭(zhēng)的結(jié)果更加強(qiáng)了他對(duì)西方科學(xué)的信任，為了讓科學(xué)服務(wù)于朝廷，他讓傳教士南懷仁入朝為官。

　　C.由于激烈的中西文化沖突，《崇禎歷書(shū)》未能正式施行。清軍入關(guān)后，為了迎合新朝的需要，湯若望以該書(shū)為藍(lán)本編寫(xiě)《西洋新法歷書(shū)》，最終頒行天下。

　　D.事實(shí)證明，西方天文學(xué)在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的，在平反歷獄后，康熙利用西方傳教士想通過(guò)科學(xué)為宣傳教義打基礎(chǔ)的需求，推動(dòng)了西方科學(xué)的引入。

　　2.下面對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.在清初的中西文化交流中，康熙和傳教士各取所需，康熙利用了傳教士要傳播教義的愿望，傳教士則利用了皇帝想讓科學(xué)為朝廷服務(wù)的目的。

　　B.認(rèn)定西學(xué)源于中國(guó)，可以幫助康熙擺脫西學(xué)“名不正、言不順”的尷尬，避免“以夷變夏”的嫌疑，從而讓使用西術(shù)成為可能。

　　C.因?yàn)榭滴鯇?duì)西方科學(xué)和中國(guó)典籍都有深入的學(xué)習(xí)和了解，他才會(huì)把“崇儒重道”作為基本的國(guó)策，從而確立“西學(xué)中源”在清朝科學(xué)史上的欽定地位。

　　D.面向全國(guó)的地圖測(cè)繪是康熙帝“會(huì)通中西”的一個(gè)成功范例，康熙的支持和傳教士的參與共同促成了這一偉業(yè)，這主要是在科學(xué)方面取得的成就。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

　　A.康熙帝的“西學(xué)中源”思想在一定程度上促進(jìn)了西方科學(xué)在中國(guó)的傳播，帶動(dòng)了清代科學(xué)的進(jìn)步，但狹隘的思想也將清代科學(xué)發(fā)展之路引向了逼仄的羊腸小路。

　　B.康熙竟然還夜郎自大，自認(rèn)為《歷象考成》等足可垂范萬(wàn)世，事實(shí)上，將《歷象考成》和《數(shù)理精蘊(yùn)》等御制“一代大典”放在當(dāng)時(shí)世界科學(xué)的舞臺(tái)，就顯得微乎其微。

　　C.考慮到為皇朝服務(wù)的目的，康熙在引入西學(xué)的同時(shí)，也控制著耶穌會(huì)士的學(xué)術(shù)活動(dòng)，這一方面符合清朝政治專制特點(diǎn)，另一方面也體現(xiàn)了康熙引入西學(xué)的局限性。

　　D.康熙的御用科學(xué)最大的弊端在于它對(duì)人民思想的禁錮和文化的束縛，而這種禁錮和束縛在中國(guó)歷史上并不鮮見(jiàn)。作者重新審視歷史，就是為了暴露歷史問(wèn)題。

　　《康熙大帝與清代科學(xué)》閱讀答案

　　1.答案：C(C項(xiàng)目的與結(jié)果顛倒了。對(duì)應(yīng)到第一段“迎合了新朝的需要”是編寫(xiě)《西洋新法歷書(shū)》產(chǎn)生的結(jié)果，而不是目的。)

　　2.答案：C(C從文章中看，原因是多方面的，該選項(xiàng)以偏概全，過(guò)于絕對(duì)化。)

　　3.答案：D(從文章最后一句可以看出，作者寫(xiě)作此文的目的是為了對(duì)如今有所裨益，而不單是為了暴露問(wèn)題。)

　　看了“康熙大帝與清代科學(xué)閱讀答案”