《陋劣之中有至好談審丑快感》閱讀材料

　　第二，丑往往比美更能揭示內(nèi)在的真實，更能激發(fā)深刻的美感。丑的對象，其外在的形態(tài)對審美感官具有阻拒性，它不會順利地給人們帶來快感。但它卻具有一種吸引力，而且促使人們從對象的外在表象中解脫出來，而去關注與追尋對象內(nèi)部蘊含的意味，這樣，丑的對象就給人帶來一種更深刻、更震撼人心的美感。而藝術家也就利用“丑”這個特性，用以表現(xiàn)人們的內(nèi)心世界里最深邃的東西。

　　法國著名雕塑家羅丹有一件《歐米哀爾》的雕塑，所表現(xiàn)的是一個年老的風塵女子。面容的憔悴，肌肉的萎縮，皮膚的皺紋，表情的悲哀，都令人感到這是一位再丑不過的女人。然而這件雕塑卻比無數(shù)的美女雕塑更成功。有的評論家在《歐米哀爾》面前驚呼：“啊，丑得如此精美!”實際上，羅丹的這件雕塑吸引人之處，是超越外在形態(tài)的更加深刻的美學意義：罪惡的社會把一個人美好的青春和幸福給毀滅了。正是這種內(nèi)在蘊含使《歐米哀爾》顯得精美，并給人帶來了心靈的震動和深刻的美感。

　　第三，對丑的揭露、譴責和批判，是令人痛快的。藝術既是對客觀的反映，同時又是主體的創(chuàng)造。在這種創(chuàng)造中，藝術家的審美理想是一道美的光亮，它可以刺穿丑，使其丑態(tài)畢露而被征服。對丑的征服會使人產(chǎn)生勝利感而激起愉悅之情。車爾尼雪夫斯基早就說過：“在滑稽中丑態(tài)是使人不快的;但是，我們是這樣明察，以至能夠了解丑之為丑，那是一件愉快的事情。我們既然嘲笑丑態(tài)，就比它高明。”這種以美裁判丑從而激起快感的說法，是解釋審丑快感的一種最流行最重要的說法。這是因為“丑的現(xiàn)象本身不會令人高興。但是痛斥他卻真是一件快事啊!這是對丑的譴責，在美的理想之光照射下使人目眩，讓丑的劣跡在美面前原形畢露”。在《紅樓夢》中，王熙鳳的所作所為，只能引起我們的厭惡。但對她的心狠手辣、無惡不作的揭露、譴責，卻使人無比痛快。由此可見，藝術創(chuàng)作中以美裁判丑，是審丑快感產(chǎn)生的一個重要原因。

　　《陋劣之中有至好談審丑快感》閱讀題目

　　1.下列有關“審丑快感”的表述，不正確的一項是()(3分)

　　A.心理學實驗證明，對比效應是人們感知事物的一大特征，審丑快感的產(chǎn)生離不開這種對比效應;從這個意義上講，丑可以成為美的一個源泉。

　　B.丑的對象的外在形態(tài)雖然不會順利地給人們帶來快感，但它能促使人們關注與追尋對象內(nèi)部蘊含的意味，并給人們帶來更深刻、更震撼人心的美感。

　　C.藝術源于生活而又高于生活，生活中丑的東西進入到藝術作品中能夠給人們帶來“審丑快感”，這種快感完全取決于藝術家的主體創(chuàng)造。

　　D.在藝術家審美理想之光的照射下，丑的東西會原形畢露，這種對丑的征服會讓人產(chǎn)生勝利感，從而也就產(chǎn)生了審丑快感。

　　2.下列各項中，不適合用來證明“丑是一種背景，用來襯托美的麗質(zhì)”這一觀點的一項()(3分)

　　A.求美則不得美，不求美則美矣。求丑則不得丑，不求丑則有丑矣。(《淮南子》)

　　B.癲狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐水流。(杜甫《漫興•其五》)

　　C.貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。(葛洪《抱樸子》)

　　D.滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給予藝術的最豐富的源泉。(雨果《<克倫戚爾>序》)

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是()(3分)

　　A.在真正的藝術作品中，丑的對象能轉化為美，讓人產(chǎn)生興味盎然、無比震撼的審丑快感，這種快感是美的對象所不能及的。

　　B.美與丑是對立中的存在，兩者是相反相成的。離開丑孤立地去求美，得不到美;相反，若能把丑置于美之旁，那么美就在對比中顯露出來了。

　　C.羅丹的《歐米哀爾》以丑的、病態(tài)的形象為題材，其目的不是為了展覽丑，而是為了激起欣賞者心靈的震動和深刻的美感。

　　D.“以美裁判丑從而激起快感”之所以成為美學界一種最流行最重要的說法，是因為它較為合理地解釋了藝術創(chuàng)作中審丑快感產(chǎn)生的原因。

　　《陋劣之中有至好談審丑快感》閱讀答案

　　1.C(說法絕對化，因為原文最后一段說“藝術既是對客觀的反映，同時又是主體的創(chuàng)造”。)

　　2.B(柳絮、桃花都是比喻乘風亂舞、隨波逐流的勢利小人;這兩句都是寫“丑”，表現(xiàn)了世人對現(xiàn)實的不滿。)

　　3.A(“這種快感是美的對象所不能及的”理解不當，“審美快感”與“審丑快感”是非常復雜的美學問題，二者很難區(qū)分優(yōu)劣。)

　　看了“陋劣之中有至好談審丑快感閱讀答案”