《古民居放在哪里才適得其所》閱讀材料

　　“翠屏居”事件很像一百年前敦煌的藏經(jīng)洞事件。它說(shuō)明我們雖然有悠久的文明，也有久遠(yuǎn)的蒙昧。這張紅牌是一個(gè)文明自覺的信號(hào)。我為叫停的這些部門和這些人叫好。

　　然而，接下來(lái)必須思考的是被掛上“文保單位”而禁止出售的“翠屏居”誰(shuí)來(lái)管?類似的古民居都做過普查和認(rèn)定嗎?

　　我們?cè)?ldquo;翠屏居”事件的跟蹤調(diào)查中得知，這座古宅由于這個(gè)事件出了名，現(xiàn)在被一家經(jīng)營(yíng)茶葉的公司以每年6000元租用了。據(jù)說(shuō)這家公司有意把這里辦成皖南茶文化館，倘能如是，當(dāng)為幸事。但更多的遍及中華大地的“翠屏居”們呢?它們絕不會(huì)有“翠屏居”這樣的好運(yùn)。如今各地的古民居大多未經(jīng)普查與定性，在保護(hù)責(zé)任方面沒有歸屬。反正絕大多數(shù)房主對(duì)其古屋古宅是沒有保護(hù)意識(shí)的。如有人知道應(yīng)當(dāng)保護(hù)，也是既無(wú)辦法，又無(wú)財(cái)力。連北京已經(jīng)定為保護(hù)范圍的四合院都扔在那里，沒人過問。難道它真像主張外賣的人所說(shuō)：寧肯讓它爛掉也不放手?問題不是又回到這一話題所爭(zhēng)論的原點(diǎn)上?

　　在國(guó)人尚未有普遍的文化保護(hù)的自覺之時(shí)，該怎么辦?此刻我又想起了阮儀三先生。如果沒有他切實(shí)的努力，江南六鎮(zhèn)今何在?可是一個(gè)或幾個(gè)阮儀三，救得了成百上千個(gè)奄奄一息的古村落嗎?由此想到曾經(jīng)在一次文化界的會(huì)議上說(shuō)：我們?cè)诜秆芯棵耖g口頭文學(xué)，可是民間口頭文學(xué)早已經(jīng)沒人再說(shuō)了，馬上就要從人間不知不覺地蒸發(fā)掉了。我說(shuō)：請(qǐng)諸位先離開我們的書齋到田野里去吧，先去把那些殘存在記憶中的“最后的口頭文學(xué)”記錄下來(lái)吧!我們沒時(shí)間清談妙論，侃侃而談，我們應(yīng)該去到文化遺產(chǎn)的重災(zāi)區(qū)里，切切實(shí)實(shí)做自己力所能及的事。

　　(選自2006年11月27日《文匯報(bào)》，有刪改)

　　《古民居放在哪里才適得其所》閱讀題目

　　1.作者反對(duì)古民居類歷史遺存“漂洋過海”，列出作者反對(duì)的理由。

　　2.分析本文結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。

　　3.對(duì)于如何保護(hù)文化遺存，你有什么建議呢?試寫出兩條。

　　4.文章結(jié)尾引述了作者自己的一次發(fā)言的內(nèi)容，想要說(shuō)明什么問題?

　　《古民居放在哪里才適得其所》閱讀答案

　　1.(1)將文化遺存放到國(guó)外，未必能得到有效保護(hù);(2)任何遺存的首要價(jià)值都是見證的價(jià)值，它是那塊土地的文化生命與歷史的物證，具有那塊土地的代表與象征的意義;(3)物質(zhì)性的古民居遺存是極其豐富的非物質(zhì)文化遺存的載體，倘若物質(zhì)載體不存，非物質(zhì)遺產(chǎn)也將不存在了。

　　2.第一部分：作者由瑞典人欲買安徽古民居“翠屏居”引起的爭(zhēng)論入題，闡發(fā)為什么要保護(hù)文化遺存的問題。

　　第二部分：在闡發(fā)保護(hù)文化遺存很重要的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，遞進(jìn)一層，回答怎樣保護(hù)文化遺存的問題。

　　3.這是一道開放性的題目，言之成理即可。如：加強(qiáng)教育，提高全民的文物保護(hù)意識(shí);通過制定更為詳盡的法律法規(guī)保護(hù)文化遺存;政府需加大文物保護(hù)的力度;鼓勵(lì)民間資金投入文化保護(hù)工作等。

　　4.放棄空談，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)做實(shí)實(shí)在在的工作。

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